龙山文化
说到龙山文化，首先想到的不是面具，而是蛋壳黑陶，这种黑陶在很多文玩市场不难见到。不过，它们表层的黑色不是烧出来的，而是用皮鞋油刷上去的。而且还不是好皮鞋油，一蹭就能蹭掉。所以，要想看到真的东西，只能去博物馆。
蛋壳黑陶的要点不在于黑、光、亮，而是在于殷商文化就是建筑在黑陶文化之上。因为，这些娇贵的黑陶显然不是日用品，那么薄的陶器，当做酒杯或者饭碗，哪儿能保存到现在，恐怕早就碎没影了。它们只能是礼器，是商周青铜礼器的早期表现形式。所以，这种里外透黑、薄厚均匀、器型精致、胎质坚硬的陶器刚一出土，就把人们征服了。梁思永给了它很高的评价，说其轻巧、精雅、清纯之处，也只有宋代的最优良的瓷器可以与它媲美。
除了黑陶，龙山文化最可注意之实物为占卜用的骨头。据考是牛和鹿的肩胛骨，被李济先生称之为与殷商文化最亲切之联络。而在两城镇发现的刻有饕餮纹的玉斧，更是为寻找商文化的东方因素增添了新的内容。
在器物形制方面，发现过某些冶铸技术可能间接证明同期存在的证据，有人怀疑龙山文化虽然属于新石器晚期，却已经提前进入到了青铜时代（也称金石并用时代）。总之，龙山文化的发达令人难以想象。关于它的来龙去脉的各种说法也多。主要观点是，河南龙山文化和陕西龙山文化都是承袭了仰韶文化，而山东龙山文化是直接从大汶口文化发展起来的。
1931年在发掘位于安阳西北三公里之处的小冈的时候，发现这是一处仰韶、龙山和殷代三个文化重叠的遗迹，地层堆积的顺序是仰韶、龙山和殷代，而仰韶是在最下层的。龙山文化东来说，由于庙底沟二期文化的确立，于是，龙山文化是由仰韶文化发展而来的论点，遂被考古界普遍接受。
山东的龙山文化是从大汶口文化发展而来，证据是大汶口文化墓葬，习惯用猪头或猪的下颌骨做随葬品，另外，墓中还有獐牙。獐是一种类似鹿或者麝的动物，只有雄獐才有獠牙。獐牙多握在死者手里，其作用相当于汉代的玉猪握。这一特点在山东龙山文化的部分墓葬中仍然存在，三里河（不是北京那个）遗址百余座龙山墓葬中有十多座人骨架附近放置有海螺或蛤蜊壳，也有手握獐牙或长条形蚌壳的。
从龙山文化的出土器物看，绝大多数是以生活类的陶器为主。百分之二点五为獐牙、其它兽牙和古簇。石器同样也只有百分之二点五，而且多为石铲和石斧，面具几乎为零，难怪没有被重视。余下便是一些生产工具，如石纺轮等。但是，人们注意到，在三里河203号墓内还出土了一些玉器，有以鸟形、鸟头形、玉珠等相配合组成。
最有意思的是用猪头做陪葬品，有人认为，猪头起到的正是面具的作用。那么，龙山文化到底有没有面具呢，答案是当然有，而且其精美制度不在蛋壳黑陶之下，读一下孙机先生的《鸷鸟、神面与少昊》就知道了，我就不在这儿一一列举了。
龙山文化研究起自城子崖，是吴金鼎先生于1930年秋天（也有人说是1928年或1929年），在济南附近龙山镇城子崖进行田野考古时发掘的。据说他老人家（当时还很年轻）当时闲着没事，想出去溜达溜达。本来要去另一个地方，经过龙山镇就鬼使神差，停下来不想走了。城子崖从此闻名于天下。
龙山镇离济南也就不到40公里，我去济南无数次，怎么就没一次想起来去那儿看看。但是，既便去了又怎么样，这么长时间过去了，有价值的东西估计也被人挖得差不多了。不过有一点可以肯定，从城子崖遗址的发掘过程可以看出，大多数文化遗址的发掘都充满了偶然性，而遗址的命名更是随意（就如同父母给孩子起名字）。不过也没关系，可能刚开始觉得别扭，叫着叫着就叫开了。
2017.3.27