对“道”的认识
一、对“道”的认识 （基础道义 1 2008年 9月）
重点：
1、“道”是什么？
2、如何将“道”介绍给众生？
3、“道”的体和用。
我们以发言讨论的方式来研究这个课题。
․郭经理：
“道”是唯一真实、唯一存在。
今天我们要探讨的主题“道是什么？”可以说是我们进道场的第一堂课，但却也是最深的一堂课。
“道”是很深奥的，很难去定义。孔子从不直接讨论或定义‘道’。
论语中说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。 ”
儒家只有以‘一’来勉强形容‘道’，孔子曰：“吾道一以贯之”。孟子曰：“夫道一而已矣。”
所以“一”是“道”的关键字。什么是“一”？简单的说就是“唯一的真实”、“惟一的存在”。
世间一切都是变幻无常、的不确定的，但只有一个东西是唯一真实、唯一存在的，就是“道”其他一切都是虚幻不实的。
所以“道”的本质就是“一”，但是“一”很难理解，所以只好再把它更具象一点形容，如基督教对上帝的定义“唯一的真神”一样，“道”是唯一的一条路，唯一的一条光明的路，唯一的一条救赎的路。
为什么说是“光明的路”？因为道可以让众生脱离沉沦、黑暗，走向光明。为什么说是“救赎的路”？因为“道”是一条可以超越生死轮回，这是对“道”比较有形、狭义的说法：“道是一条明路，通往唯一的真实，唯一的存在的路。”
“一”是所有宗教共同的本质，古来圣贤、先知、教主…对‘道’的诠释都非常精简，基督教认为上帝是“惟一的真神”。曾在济南参观过一座清真寺，大殿洁净、庄严，空无一物，没有神像、没有祭坛，只有门口有一个横匾，写着“真神独一”。
所以‘一’是‘道’最好的诠释。
也许你会说：“一，在哪里？唯一的真神在哪里？我们看不到、摸不到，相反的，‘一’以外其他的一切事物，包括自己的身体、外在的世界我们都看得到感觉得到存在。”
没错，这些都存在，但是以一种虚幻的方式存在，就像梦中的世界存在一样，梦中非常真实，看得到、摸得到，但是醒来就消失了。所以说“梦时非无，醒时非有”又像海市蜃楼，眼睛分明看得到，但却是是虚幻不存在的幻影。
只有“道”是唯一的真实，唯一的存在。
虽然这也许很深奥难懂，但我们不能因为要让众生能懂就把“道”随便粗浅定义，“道”本来就是无法言传，无法用言语文字去定义的，我们只能勉强去形容，不能为了随众生程度而把“道”错误定义。
我们一贯道传道，所传的就是“道”，但是并不是传用言语文字形容的道。不能为了让众生听得懂而随便画一个框来定义“道”，听懂了未必认同。圣人为什么不把“道”做具象的形容？因为会让众生偏执，看轻了“道”。
“道”无法用文字形容，但是我们可以把“道”无穷的“作用”具体的解释，让众生明白。
道场关于“道是什么？”这个问题有很多答案，但是这些答案如果无法让众生对“道”有心向往之、无法触动众生的心，答案就不具意义。
所以今天我们不去找“道是什么？”的正确的答案，只把圣人对“道”的诠释举出来给大家参考。再来就各自提出对“道”的体悟，将“道”的“用”用实例来列举。现在我们开始讨论：
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发言讨论：
․“道”，清净心
․国祯：透过三宝修持对“道”的感觉与体悟是，“道”是一个“定慧无瑕的道路”，修持三宝以后，恶念渐消除，未生善令生善，已产生的恶自动断除。生命慢慢走向无瑕，像走进清净空旷的圣地，只有纯净的大地没有邪恶的思想、事物产生，自己的身、口、意也都清净。这是后学对于“道”的体悟。
․清净心契合于“道”
․郭经理：三宝修持确实可以让心趋向纯净无瑕，没有恶念，以前没有的善念不必刻意营造，自然生出，譬如慈悲、勇气，以前也许没有，经过三宝修持后自然产生。
清净心契合于“道”，是肯定的，但是不是等于“道”？清净心是不是就是“一”？
清净相对的是浊恶，有善恶对立，所以还是落在“二法”不是“一”，如果“清”代表“阳”；“浊”代表“阴”阴属于贪、嗔、痴；阳属于戒、定、慧。阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，成为一个消长之势。禅宗的“不思善、不思恶”更接近“一”不落善恶对待。
但是心的清静的确可以让我们逐渐体会、契入“一”，也是对“道”很深入的体悟。
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․用三宝才能体会‘道’
․林姐：我们都知道“道”是无法言传，所谓“道可道非常道”。
唯有透过三宝修持，每个道亲都能够在守玄时达到某种程度的“一”，体会到某种层面的“道”。持用三宝是认识‘道’体会‘道’最简单直接的方法。
但是，如何对还没求道、还不会用三宝的众生用言语来形容、定义、传达‘道’？这根本是不可能的任务。
“道”是用“悟”的，不是用理解的
․郭经理
这里提到一个很重要的重点：“道”是用“悟”的，不是用认识、理解的。但要怎么“悟”？只有先来求道。先求道，再用三宝修持或参与办道，最后才能进入悟道。
所以渡众生时有时真的无法先解释，只能用各种方便接引，先让众生入道，再来谈“道”，最后引导他们“悟道”。
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一定要自己有修持体悟才能契入“道”
․国祯：如佛经所说“涅盘寂静无法述说”一定要透过修持才能体会，言语无法形容。
现在社会主流价值只追求物质欲望，大家都只对“人天乘”有兴趣，道场也用这来吸引众生。
所以谈到更高精神层次的修持，要接引众生契入“道”一定要自己有修持体悟。而且，即使自己有体悟，要去接引众生，众生有没有兴趣，还是一个疑问。
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简单的生活接近道
․白兄：孟子说：“夫道唯一而已”，“一”是所有数的最基础，孟子这句话是不是告诉我们“简单的生活就接近道”而所谓“天道”是不是就是“上天要我们走的路”？所以是不是说简单的生活就符合“道”
․郭经理：欲望简单绝对是近乎道，但是问题在于每个人对“简单”的定义和程度不同，有人对生活品质要求很高，却觉得自己生活很简单。
而且一般人很难凭一个理念就去实践简单的生活，而如果透过修持，较容易渐渐喜欢过简单的生活。
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柏拉图的“理型”即是“道”？
․张老师：‘道’、‘一’，是不是就是柏拉图所说的“理型”，所谓“完美的典型”？柏拉图认为我们世间每一个东西都是不完美的，但每一个东西在天上都有一个完美的典型－理型。理型是不是就像道、老母、一？
․郭经理：柏拉图说的‘理型’是万物完美的典型，每一个物品都有它的理型，所以理型有无量无数，不是“一”。
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道，是生命中支持的力量
․琼文：在我们生活中会遇到许多困境，即使现在是平安的，也不知道未来的路是不是平坦的？道是一种支持的力量，在遇到难关时，“道”支持我们度过难关。道，有拯救的力量。当我们有痛苦难关时道可以救我们。
․郭经理：琼文讲到一个很好的重点，道的救赎力量。道无形无像无法言喻，但确实实在在救赎我们，我们可以想像如果不是有求道、修道，在我们遇到难关、痛苦时，将是如何无助、绝望、慌张失措。
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“大同世界”即是“道”
․陈兄：国父说的“大同世界”即是“道”。
․郭经理：“大道之行也天下为公…”国父所追求的大同世界，应该是“大道”遍行于天下后所呈现出的世界。
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道，是光明的路。
․淑真：在道场这么多年，觉得虽然在物质上并没有成就，但得到精神上的解脱。最大的愿望就是：希望自己的家人能够走向一条光明的路，不是赚多一点钱或事业前途光明，而是灵魂能够趋向光明。
․郭经理：世间人都把赚钱认为是光明的前途，修道人才能体认到只有赚钱不修行世多么危险的路。唯有心灵能够得到平安解脱才有真正的光明。
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“道”，是人的本性
․小惠：初求道时不知道“道”是什么，也不会用三宝，却很喜欢来佛堂。也不知道自己为什么要来佛堂，只是觉得佛堂很好，来佛堂时感觉很好。内心深处有一个声音告诉自己来佛堂是好的，叫自己要来佛堂。
不自觉的来佛堂，慢慢感觉好像这就是“道”但却说不出个所以然。
去渡人时人家问我：“道，是什么？求道是什么？”我才发现自己也不知道“道”是什么，只觉得“道”很好，来求道就对了。
现在觉得：“道”，应该是人的本性，每个人对“道”的定义不一样，需要“道”的部份也不一样，要定义道，就看你需要的是什么东西。现在我觉得“道”可以说是内心深处的“本性”，一直在告诉我们“什么是好的、要这么做、不要那么做…。”
开始修道时，觉得生活中每一样事情都是“道”，渐渐也觉得什么都不是道，因为已经生活在“道”里面，就不会再去画框框定义什么是道。
․郭经理：小惠为“道”是唯一的真实，做了很好的印证。
很多道亲很喜欢到佛堂来，打扫也好、参班也好，甚至泡茶聊天也好，就是喜欢赖在佛堂。往往以为自己来佛堂是为了听课、为了行功…等等。但其实这些理由背后真正的理由是因为“道是唯一真实、至尊至圣，有不可言喻的吸引力”，吸引我们的心灵、安定我们的心灵。让我们没有理由、不由自主的要靠近。
我们的人生都在虚幻、污秽、卑贱的生灵中打滚，一切都虚假不真。当我们终于碰到唯一的真实、至尊至圣的“道”，就像我们全身污泥，突然看到一个清澈的池塘，一定是不假思索、迫不及待的跳进清澈的水里。
小惠所形容求道后的体悟，就是我们生命都对“道”本能的向往，因为“道”是唯一、至尊、至圣的。
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结论：
经过大家的讨论后，我们将这个主题“道是什么？”归纳出几个重点：
一、道的体是“一”
二、道的“用”是无穷无尽的
三、道对人的作用可分为三个层次：
1、成功之道
2、解脱之道
3、救赎之道
接下来我们对这三点一一详述：
一、道的体是“一”
“道”的本体是“一”，“一”就是无极、绝对，就像哲学家苏格拉说的：“哲学家永远凝视绝对之美，凡人则在相对的世界里迷失方向，争执不休。”
什么是“绝对”？就是我们的灵性，不生不灭、不垢不净、不增不减，无形无像但永恒存在。我们的肉体生生死死来来去去，只有灵性一直存在不生不死，所以是绝对的“一”。
因为不落入两极对待，所以勉强称之为“一”，我们传道就是传这个“凝视绝对的本体”又曰“见性”。相反的，包括我们的身体和整个世界，都是有生有死、有好有坏、有内有外，错综复杂，我们沉迷在相对的肉体和世界就叫“轮回生死”。
“道”只能用体悟无法用言传
一、“道”，都无法定义或言传，但可以用心体会，可以从修持契入而悟道。
要了解“道”，透过言语文字很困难，但是可以透过“体悟”来认识，所以自古以来我们都说“悟道、悟道”，道要用“觉悟”的，而不是用看书学习理解的。如何“悟”？最简单直接的方法可以透过参与办道、献香叩首、三宝修持，来“悟”。因为三宝修持可以帮助我们身心由对待回复到“一”。
如果你告诉别人：“道是唯一真实”。可能对方会质疑：“道是唯一真实”和我有什么关系？所以我们还要探讨“道”的作用，也就是“道”对于我们人生的直接意义。
二、道的“用”是无穷尽的
道的“用”：一条光明的路(有三层次)
我们传“道”就像卖一个产品，你必须说服对方“这个产品很有用，和你有密切关系”所以在渡人成全时，可以依众生不同根基将“道”的层次分别出来。
“道”是唯一的不可言传的。所谓“不二法门，无说无示，离诸问答。”至道没办法说、没办法表示，甚至无法问、也没有答案…圣人都无法形容何况我们。
“道”无所不包，接引众生时，深者见其深，浅者见其浅，有人要在这里得到世俗的“成功之道”，有人求消灾祈福、解脱心灵烦恼。也有人以“道”来救世。
三、道对人的作用可分为三个层次：
1、成功之道( 解决生存的问题 ) 安顿基本物质生活
2、解脱烦恼之道( 解决心灵的问题 ) 安顿身心
3、救赎之道(超生了死的路、救世的方法 ) 普渡众生
“道”有很多层次，一般众生追求的“人天福报”属于佛法修行的一种“修善业求福报”，但是一般不修行众生，很难求得命中没有的福报，因为不断造恶业，所以往往一心求福却求不到。求道修道后仙佛的力量加持后，健康、财富、成功…都有可能发生，修道后“诸恶莫作众善奉行”福报越来越大灾厄越来越少。这是“道”的其中一面。
“道”的“用”我们把它分成三个部份，道是唯一的路，但为了接引不同众生发展出三个分岔路，但这三条最后还是归到唯一的大“道”。
1、世俗的成功之道
2、解脱烦恼的路
3、救赎的路、超生了死的路。
1、成功之道（人天乘）：
“道”可以帮助众生趋吉避凶、消灾祈福、脱离贫困…得到物质层面的成功与成就。
但是，成功的定义不是荣华富贵发大财，而是走出恶劣的生存困境。
对求福众生而言，求道、修道可以越来越健康、成绩好、事业成功、家庭和乐…。
佛法有三乘，声闻、缘觉、菩萨、一佛乘、人天乘，修“成功之道”就是修“人天乘”所谓“乘”就是“路”。“人天乘”就是发财之道、成功之道、健康之道…。
对追求名利的众生，如果我们讲：道就是“惟一的真实”，求福众生可能听不懂也没兴趣。所以只好以“成功之道”接引入道。
但是在“道”里面，所谓的成功，不是发大财、长生不死…的贪得无厌，而是脱离恶劣的生存环境，得到无虞的不匮乏物质生活。但前提在于诸恶莫作众善奉行。
世俗的成功无非是消灾祈福，灾祸少福报多就是成功成就的人，一般人因为无法“诸恶莫作众善奉行”所以灾多福少。修道或修持三宝，可以从根本上做到诸恶莫作众善奉行，自然灾少福多，达到消灾祈福。（成全求福众生时，可以举出道场因修道而脱灾避难、解脱生活困境…的实例来说服众生。）
成全道亲修道走“成功之道”，一定要成全他去恶向善，世俗的平安、健康、快乐、成就…是建立在积善去恶，而不是一昧求仙佛保佑、赐福。
儒家言：“积善之家必有余庆”佛家云：“善恶终有报”，道家：“祸福无门惟人自召”…。
“道”可以带给我们幸福安乐，但是一定要做到去恶向善，这是成功之道的关键。
第2层次、解脱烦恼（心灵层面）
“成功之道”是“道”对人生意义的一个层面，但是，向往真理的人就对成功之道没兴趣，所以我们用“成功之道”渡到的大都是求福报的众生，而不是追求真理的众生，因为说法不应机。
当没有物质苦恼，精神文明层次提升后，不再追求人天福报，也不追求消灾祈福，开始追求心灵品质的提升。现代的中产阶级精神苦恼很大，多属于追求解脱烦恼的部份。对这些人而言，“道”可以清净心灵、解脱困惑、苦恼，而且让我们得到智慧且快乐。
现代人心里常有“为什么有钱还是痛苦、为什么书读那么多、知识丰富，还是痛苦？”的问号，内心的苦恼和困惑是最大的痛苦。
对于追求解脱心灵烦恼的人，“道”有很简单有效的方法，只要常用三宝，我们生命本有的智慧发动，就可以解决我们的困惑，解脱我们的烦恼。我们渡众生时，要根据众生不同根基与需求给予不同的道义。
记得多年前一位道亲来向我抱怨她的点传师，她说：“我千辛万苦度一个人要来求道，到佛堂请点传师跟他成全一下，点传师开口就问：‘你对了生死有没有兴趣？’那位朋友说：‘没兴趣’点传师竟然说：‘那你可以回去了。’就这样把好不容易渡来的人赶走了…”
这位点传师显然是对“道”有深刻了解与体悟，才会问这么深刻的问题。如果来求道的是一位对重视心灵、精神层面的人，可能就会很有兴趣的希望探讨“道”如何了生死？只可惜这个来求道的人可能也是个还在求福阶段的众生。
众生有不同需求，道也有不同层面可以满足众生不同的需求。
最近一位求道的道亲求完道立刻跟我说：“心灵有一种立刻得到平安的感受，和求道以前有很明显的不同…。”因为她平时就是一个很重视心灵觉受的人，所以求道后很快就察觉求道对心灵的影响。
第三层次：救赎之道
“道”除了可以求福、解脱烦恼以外，“道”还是一个很明确的救赎之道。
对于那些不在乎物质生活，也没有心灵苦恼，却有大悲心、有强烈使命感的人，看到别人受苦比自己受苦还痛苦，这时“道”对他们而言，可以是一个救赎之道，让他们完成自己救世的使命。
如果没有“道”没有“三宝”我们纵有救世之心，却无能为力心有余力不足。
我们要救众生靠自己的力量是无法救渡，如果没有道，众生的罪业那么沉重，我们的力量如何将他们拉起来出离苦海？如何洗清众生的罪孽？但是“道济天下之溺”，为有“道”有解救的力量。
这个世间有救世热诚的人很多，但是往往想到“如何拯救世人？”就很绝望，因为不要说是救人，自己都救不了自己。
很多有救世热诚的人最后都走向从政，甚至革命，以为建立更完善的体制是最好的救世方法。但是，革命成功的人往往没有救到世人，相反的让更多人死在过程中，而新的体制最后也多半走向贪腐堕落、向金权低头，早已失去当初革命志士的理想与情操。
所以近代有救世热诚的人不再从政，而走向环保。环保是很明确有益于地球有益于人类的，但是成果很有限、跟不上人类毁灭地球的速度。
“道”这条路是肯定可以救世的，明师一指超生了死，一个求道以后的人只要他持之以恒的修持不脱离道场，生命品质就会不断向上提升，这叫“超生”有一天面对死亡的时候，坦然无惧，决定往生净土不落轮回，这是“了死”。
这种生命的转变和提升，是在每一个卑微的道亲身上都可以看得到，所以要救世，最简单的方法就是渡人求道、成全人修道，度一个人求道可以帮助他超生了死，可以让她去恶向善，达到从政让世界更美好的目标，成全一个人吃素，也同时完成了环保救地球的理想。所以“道”是人类最简单的救赎之道。
所以修总结“道”的三层面：
一、用“道”安顿我们的生活(物质层面)
二、用“道”安定我们的心(精神层面)
三、用“道”普渡众生(慈悲喜舍)
但是，这不是关于“道”的唯一解释，“道”是无法去定义的，我们只是给大家一个大方向，方便度众生、接引众生。
Q&A：
1、 问：分成三个层面不就和道的“一”相矛盾、违背？
答：虽然分成三个层面但并不违背‘一’，因为三条路最后还是归向“惟一之道”成功之后要解脱，解脱之后，要广度众生归向“不二法门、唯一之道”
“道”是一，但是“道”的作用有万万千千，我们归纳出三类，并不是“道”的全部，而是在这个时空因缘下，一般众生可以从“道”受益的部份。
2、 问：我们修道是不是一定在这三者之中选择一条路还是可以同时走这三条路？
答：多数人都是依自己所重视的层面，选择一种，问自己是求福或求慧或是救世利益众生？诚实面对自己，自己在“道”上面要走的是哪一条路？当然最后一定都要走向成佛之路。