超生了死问答－ 1

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节录自《―贯道的修持观》一超生了死篇

超生了死

        求道对于我们人生最重要的意义在于“超生了死”，经过这个仪式，过去的生死轮回被斩断了，牵绊我们堕落的业力也随之被斩断，从此我们不再轮转于苦海。
        所以“超生了死”是我们天道最殊胜之处，也是弥勒祖师的宏慈大愿，但这并不表示天道弟子有特权，可以造恶而不受报，超生了死的人造业还是一样要受报，不同的是受“天牢”之报而不是“地狱”之报。
        在“天牢”受苦之人一定会悔过自新。“地狱”则纯粹受报，有时怨结不解，业上结业，永堕轮回。
     “明师一指超生了死”这是天道最可贵之处，却也是最难信之处，若能信得十足，则修道的路可说是一指直超，当下契入无极理天，是一条最简便迅速的修行法门。

超生了死问答－ 1

问：

明师一指超生了死，而五教修行者苦修终身却未必能超生了死，难道天道弟子有特权吗?

答：

        一般人看天道弟子修得轻轻松松不必出家、不必苦修，甚至光求道不修道便保证超生了死，而觉得有所不平。

        事实上一个人能得受明师一指，并不是凭白无故的，而是他累世所种下善因至今终于结果。
        许多人不相信明师一指超生了死，因为许多来求道的人并非道德高人一等的人，而且有些人求了道并不信也不修，全身毛病，难道这样便能超生了死?
        首先我们要知道超生了死只是断生死轮回，不退转，而不是成佛，一个超生了死的人并不是不必修行了，而是要往成佛迈进，修还是要修的。
        另外一方面，我们衡量一个人是不是具足善根福德因缘?是不是够资格超生了死?不能从眼前或今生之所作所为来判断。
        善恶的果报有许多并不是今生今报，比方有些不孝父母的人，偏偏生养了一些孝顺的子女，并不是没有天理也不是善恶不报，而是恶果尚未成熟。
         同样的我们看到一些德行不完美的人来求道，心想这样的人也超生了死了，未免太便宜他了。但我们所看到的是今生他所作的诸多不善，而未看到他累世以来布施、行善积种种阴德。
        举个例子来说:释迦牟尼佛的堂弟提婆逹多，从小便嫉妒佛陀，佛陀成佛以后又施种种恶计杀佛害佛，且修邪法加害佛陀弟子，种种恶迹显现他实为一个无恶不赦之徒。
        但释迦牟尼佛却在法华会上为他授记(点道)，印可他超生了死，未来必定成佛，并且述说提婆逹多在前世曾帮助佛陀圆满六度波罗蜜，因这个功德这一世能蒙佛授记。
         同样的每一个天道弟子，都曾于过去累世中行种种善道，并恭敬礼拜弥勒祖师结下甚深之缘，而能在今世受明师一指。

         所以明师一指不是特权，而是非常公平公正的，一个人只要进得了佛堂，只要能顺利求道，便表示累世所造之善业己具足善根、福德、因缘。所以能超生了死只是善因结善果，而不是特权。
        若不具足此三条件者，自然佛堂中仙佛护法，令其进不了佛堂、求不了道，道场中也不乏这种例子。

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