弥勒救苦经(四) 郭明义

弥勒救苦经(四) 郭明义  讲于2002年

拈花印证考三乘 

【拈花印证】：释迦牟尼佛在灵山法会拈花示众，大众茫然，唯有迦叶尊者破颜微笑。

【考三乘】：三乘修行者传法不传心，皆执着经典文字，拈花微笑乃以心印心不立文字，众修行者皆被考倒。

这句是解释为什么‘领宝齐鲁灵山地’也就是－求道，可以出离苦海？因为我们道的法脉源远流长，不是师尊师母自创的新兴宗教，而是源自释迦牟尼佛灵山会上传下以心印心之‘教外别传’祖师禅一脉心法。

今天我们领受的宝是哪里来的呢？不是老祖师自己创造的，而是由千年来的道脉传承而来。从云深不知处，代代流传下来。包括释迦牟尼佛，也传承自燃灯佛，燃灯佛也不是最早的始祖，还要往前追溯。推到无穷无尽，这叫‘不尽灯’。无穷无尽的一盏明灯，千古不息的流传下来

追溯有文字记载的最早来源，是从释迦牟尼佛的拈花微笑开始，释迦牟尼佛在灵山法会上手拈一朵金色莲花，面露微笑。没有人知道是什么意思，就像今天我们点燃三盏佛灯，办道一样。没有人了解个中奥妙。

我们的佛灯就如佛陀的金色莲花一样，它的作用在于点燃我们心中的光明，照破生死无明。但不是用言语、不是用方法、不是用教条戒律，所以难以体会。

佛陀说法49年，讲很多戒律教条妙法，但并没有直接开启你的心性。只告诉你哪些是不该走的路让你不要走。

 简单说释迦牟尼佛说法49年，只是在让我们从齐人变鲁人。让贪名好利之徒变成慕礼好义之人。最后才开始传道，拈起金色莲花，以心印心来证果。不再说一切法，以心印心才能证果。这就是这句经文所要说的‘拈花印证’。

拈花印证

佛陀拈花时，弟子茫然不知所措，只有迦叶尊者和佛陀心心相印，破颜微笑。金色莲花就像我们的佛灯的光芒，因为佛陀千年前都在户外传道，所以用金色的莲花代替佛灯。金色的莲花是一种可以放出光芒的花朵，只有圣人出世才会出现。我们如今已看不到，大概绝种了。我们现在用佛灯代替金色莲花，仍然以心印心证佛果。

而且今日大道普传，不再只是由一位出世佛为众生拈花印证，每位身负天命的点传师都可以点燃佛灯，传这以心印心的无上妙法给求道人。为所有求道人照破生死无明，指引一条超越三乘的‘最上乘’之路。

考三乘

但这招拈花印证考倒了三乘修行者，佛陀灵山法会上，释迦牟尼佛门下，大乘、中乘、小乘全被考倒。

佛法中修行者分为大、中、小三乘，分别有不同的修持法。

小乘行者修四圣谛，苦、集、灭、道，

中乘修十二因缘法，

大乘修六度波罗密，用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以此六种法门度过生死苦海。

三乘修行目的都在出离苦海，但三胜修持无法普渡一切有缘众生，于是佛在灭度以前广开方便门传一佛乘，为一切众生授记（点道）就像今天一贯道应运一样，只要你愿意求，不论上中下等根基，弥勒祖师都将为你指点超生了死之路。

但千年前，这三乘行者在佛陀拈花印证时全被考倒，这时独传下“一佛乘”，如佛陀在妙法莲华经上说：“独传一乘，无有二乘，何况有三？”告诉弟子，佛所传的唯有此一佛乘，其他都是因缘说法，都是化身佛在说法，不是法身佛在说法。

三乘都非实法，只是权宜说法。实法是什么？就是佛陀手拈的金色莲花。也就是我们点燃佛灯所传的“道”。迦叶尊者破颜微笑，于是佛陀当众宣布：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，不立文字，教外别传，而今付嘱摩诃迦叶。’

真正能让我们不生不灭，涅盘证果的，不是靠千门万法，而是要靠这涅盘妙心，这个妙心是什么？就是脱离分别心，也就是“不二之心”。我们传道就是传这“不二之心”，明师指点，点的也是这不二之心。难以言喻，不是去分别对错，不是去读很多经典。而是不二之心。也就是教外别传，不立文字，实相无相的涅盘妙心。

只有用涅盘妙心才能证得佛果，当时，佛陀的弟子全都傻眼了，只有迦叶尊者听懂了这无言之法，得到佛陀的衣钵传承，且佛陀瞩付代代相传下去，迦叶尊者之后传给阿难尊者，并且延续密传的形式以袈裟遮围。

以请坛代替袈裟遮围

以心印心之法一定要密传，释迦牟尼佛时代是以袈裟遮围，除了求道者以外，不让其他人观看传法仪式。那件袈裟在印度传了28代，传到中国又传了六代，后来在六祖时代因为五祖门下弟子争夺袈裟，所以袈裟止传，从此以请坛礼代替袈裟遮围。请坛时，由仙佛护坛，阻断天人耳目，秘密传授这以心印心之法。

但是灵山会上，密传以心印心之法，三乘中人全被考倒，只有第二代祖师迦叶尊者将这教外别传的心法代代相传至今，到现在我们所得到的‘道’就是一脉相承自佛陀的这‘拈花微笑’。

这句拈花印证，也正好为我们道脉传承做了印证。因为很多道亲也误以为我们一贯道是清末才由师尊自创出来的，弥勒真经一开头就用这句‘拈花印证’打破这个误解。告诉我们‘道’不但源自儒、道心传，更汇聚了佛家的法脉，三教合一而成为今日的道脉圣传。

所以这一句经讲的就是这个道脉传承的由来，当然佛教徒可能会说：拿出证据，不要自己讲。道脉确实很难用历史去考据用科学去验证，但可以在修行者身上印证。一个有承接道法脉的修行者，展现的特质是，修行一定比较得力，易修易成。

我们可以从几个特点上来印证：

1、吃素的难易度

2、生命趋向光明

3、喜欢修行

光看吃素的人口还有吃素的无困难性，这就可以比较出佛教和一贯道的差别。佛教徒打坐念经拜忏但断不了肉，吃素对佛教徒而言是苦行，但一贯道亲，求道后自然就想吃素而没有太多矛盾挣扎。

如果你是道亲常接触佛堂，却仍很喜欢吃肉，也许该考据一下点传师天命来源是否有问题，因为只要接上弥勒法脉的道亲，都具有弥勒祖师慈心不杀的特质喜欢吃素。（但并不能以此评断一贯道高于佛教，弥勒祖师以一贯道接引有缘众生，佛教的诸佛菩萨接引与他们有缘的众生。我们人喜欢分别你我高下，佛不会。在佛眼里，我们道亲和佛教徒都是佛菩萨的子女，一样平等没有高下，只有修与不修、信与不信之差别。）

回顾自己求道修道以后的生命是否渐趋光明，若是，就表示拟与弥勒祖师甚有缘，不必怀疑，只管修下去就对了。

就像一帖药，如果你已经吃下去而且觉得病好了，想要推荐别人吃，别人却说：“拿出证据，光自己说好没有用，我才不信。”这时你当然不必去理会，别人信不信是一回事，我吃了病好了我自己知道。这才是最重要的部分。所以面对别人质疑时，先想想“道”这帖药我们服下以后，人生有没有好转？生命是否比以前趋向光明？如果答案是肯定的，不必理会别人的误解。当然如果答案是否定的，表示你可能不契道的机与缘，可以改变你的信仰。

密传这正法眼藏是最上乘法，但也是三乘中人都被考倒的原因，世间众生总是要有法可执，所以佛陀应众生之求而说三乘法，而我们传的是‘道’不是‘教’，教是有言说文字，有千门万法，而道是无一法予人。但三乘中人皆是执法修行，所以全部考倒。

有人问：拈花印证怎么印证？以心印心怎么印？

佛陀灵山会上不只是光拈花而已，拈花之后发现迦叶有因缘，可以求道，然后用袈裟遮围，并在多子塔前把法座分一半给迦叶，以袈裟遮围不令人知开始传法。

（原文：世尊至多子塔前，命摩诃迦叶，分座令坐，以僧伽黎围之。遂告曰：“吾以正法眼藏，密付于汝，汝当护持。”）

但怎么传？传什么法？这是千古疑团，佛教徒都知道‘正法眼藏’、‘拈花微笑’的典故，但是却无从知道究竟佛陀当时传了些什么给迦叶尊者。直到我们大道普传才解开这个谜题。

以下两句就是在讲我们所传的道，得道后的修持法门的入手与了手功夫。拈花印证，怎么印怎么证？印在哪里？印在‘中原三星地’，证在哪里？证在‘四川王桃心’。

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