弥勒救苦经(下)

每日志心常持念       内容摘录自郭明义著作‘弥勒救苦经(下)’－1

【志心】：信心十足、志一不乱。

【常持念】：经常，抱持，默念 “无字真经”。

每日志心

每个道亲都会念无字真经，但有人念得受用，有人没有觉受，关键在于‘信心’及‘专注’的程度。

念佛的信心、专注到达一个程度，小至消灾避难，大至见性成佛，都可以在这“志心持念”中完成。

念佛在许多人的观念中只是求佛菩萨保佑，这是错误的，事实上：“念佛就是成佛”只要专注至一的念佛，就可进入佛法的不退转、无罣碍…全面升华的不思议境界。

四祖道信的“入道安心要方便门”强调“念佛就是成佛”可为我们印证默念真经是一个成佛的法门。

四祖道信虽是禅师，却很重视念佛，他引经据典来强调－“念佛即是成佛”。在他留下的唯一文献“入道安心要方便门”中，引“文殊说般若经”、“普贤观经”来告诉我们“念佛就是成佛”。在这里提供给道亲默念真经时，觉受其中殊胜。

文殊菩萨问世尊：“什么是一行三昧？”简单的说：“什么是到达极乐世界？”

世尊说：“要和法界一相，接系上法缘，就叫做一行三昧。”

再问如何“一行三昧”？佛陀说：“系心一佛，专称名字”。（原文于：注1）

所以简单的说：“专心念佛名号，就可以成佛。”

“法界一相”，就是所谓的极乐世界，我们说的‘无极理天’，金刚经所说的“若世界实有则是一合相”所谓的实像。而不是我们梦幻泡影的花花世界。

跟法界实像、极乐世界接系上缘，就像我们电话接通了，就是‘一行三昧’就可以跟一真法界的特质相通。就像水和大海接通，浊水就变清水。一真法界的特质是－不退、不坏、不可思议、没有障碍、不着相。

我们默念真经，如果可以心整个系念弥勒佛上，念念相续，就可以成佛。

什么叫持念？

“用心持念”在弥勒救苦经出现二次，“用心持念有神通”、“用心持念佛来救”。告诉我们默念真经的重点是‘用心持念’这四个字。

    什么叫持念？

   ‘持’，就是抓住。

试着用手抓住一样东西，去感受那种抓住的感觉，念真经要有这种实实在在紧抓住佛号的感觉。

如果真经是杯子，持念，就像把杯子紧紧抓住；随便念，就像手在杯子上摸一摸，没有抓住杯子。

什么叫“念”？

我们的心平时是散乱的，像千军万马在狂奔，念佛，要把这散乱心集中在佛号的每一个字，如果一边念佛，一边胡思乱想，就不叫“持念”而叫“随便念”。

要怎么集中心念？就像用放大镜，把阳光聚焦在一个点上，这个点将光束凝聚成为一个高热明亮的点，甚至可以燃烧。

念佛就要这样专注有力，才有力量摧毁我们的恶习、扭转命运、消灭业障。

如何判别有没有持念？很简单，默念的无字真经如果每一个字都清清楚楚，清晰明白，就是持念，如果模糊不清，就是随便念。当然随便念还是比不念好，但如果你有紧急状况危急状况，随便念就不够有力量了。

平时默念真经，要把每一个字念清楚，不论快、慢，每个字都要清清楚楚，如果察觉模糊时，表示心已经跑掉，赶快再把它念清楚。久而久之，我们念佛的力量就足以摧破业障、破除无明，彻底洗刷生命、重整生命。

专注和不专注念佛的差异

念佛就像打电话把电话拿起来了，一念佛电话就接通了，但是如果没有信心俱足，就像听筒拿在手上却没有靠近耳朵，听不清楚、听不到、没有感受，无法感受不退转、不坏、不可思议、没有障碍、不着相、虽无形无相却无所罣碍…的生命实相。

如何用心持念？

每个人都会念真经，但却没有成佛的感受。

重点在念佛不是一句一句念，而是每个字，像颗粒一样，每一个颗粒都要工整不要扭曲，都要念得清楚实在，不要含糊。想像一下，像一串念珠，每一例都一样圆、一样大小，默念真经时，每一个字都要如念珠的珠子般，每个字都一样清楚明白，虽然持续默念，但却不会越念越模糊，心中清楚的听到默念的每一个字。。

用心持念的方法：

1、五个字，每个字都在心中清楚明白。○ ○ ○ ○ ○

2、字和字中间不要夹杂妄念。○－○－○－○－○

3、接续不断。

每一个字要念得清楚实在，每个字都要用心去念，虽然是在心里念，还是要念得咬字清晰，不要模糊带过。而且要接续不断，中间不要有杂念、妄念插入。

即使念得快也要每个字清楚明白，字字分明，不要五个字连在一起或黏在一起分混杂不清楚。

如果把真经每一个字都想成一个圆○，每一个字都要饱满的圆，而不要奇形怪状。

˙念快：○○○○○  (五个字，字字清楚明白不间断)

˙念慢：○ ○ ○ ○ ○  (一字与一字中间不要有杂念)

˙ 念佛不专注：○杂念○杂念○杂念○杂念○…(一边念一边妄想)

˙念佛含糊不清楚：  

(每一字都没念清楚，且字和字连在一起)

若能够专注不断默念真经，我们和弥勒祖师之间的连线就会畅通无碍，不会断讯、不会有杂讯。这样就可以迅速消除我们的妄念、业障，直向成佛。

常常默念会不会打扰仙佛？

提到默念真经，一定要附带回答一个问题：“默念无字真经，会打扰仙佛惊动仙佛？”这个问题是道亲一再问，后学也一再回答的问题。事实上仙佛并不是我们念了他就来，不念他就走。所谓“如来”是“无来亦无去”。仙佛如果呼之即来唤之即去，就不是仙佛了。

仙佛就像阳光存在于这个世界，我们念佛，就是开了窗让阳光照进我们生命，不念，就是关上窗，佛光就照不进来。我们默念无字真经，就是打开弥勒祖师和我们之间的窗，弥勒祖师的佛光就照耀我们的生命。不念，弥勒祖师也不会因而比较悠闲，当然我们默念，弥勒祖师也不会因而辛苦。

注1原文：

《文殊说般若经》云：“文殊师利言：世尊，云何名一行三昧？佛言：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉。悉具无量功德无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界，无差别相。”

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