要想成佛勤礼拜

节录自 郭明义著作 弥勒救苦经讲记(下) 

(整理中尚未出版) 

【要想成佛】：要想成为一个人格完美，儒家所谓的“仁者”佛家所谓的“佛”。

【勤】：精神抖擞、精勤不懈、欢喜专注。

【勤礼拜】：要经常礼拜，且要对礼拜有精神抖擞兴味盎然的觉受。

“成佛”这二个字，对很多人来说是一个境界极高、无法理解、无法达到的一个名词，但如果用儒家社会普遍能理解，且熟悉的词“仁者”就容易得多了。

仁者等于佛，儒家的“仁者”即是佛家所谓的“佛”。这样就很容易理解成佛的定义了。

师母一万叩首

师母的“一万叩首”是这句“要想成佛勤礼拜”最好的注解。

跟随在师母身边的前人们常提到师母的“一万叩首”，师母经常一万叩首，除了为我们这些徒儿叩求以外，师母一定对叩首这个修持有深刻的觉受。

叩首，除了是一种祈求、是一种礼拜仙佛以外，叩首也是一种很有效的修持。在简单的动作中可以有效的迅速断除妄念，让身心到达一种接近“佛”、“仁者”的状态。

如何成为“仁者”

颜渊问孔子如何成为一个仁者？孔子认为只要“克己复礼”天下自然就回归到“仁”。

儒家所谓仁者，也就是佛家的“成佛”。

‘仁者’是儒家的最高境界。‘仁’就是我们的觉性，我们形容一个人“麻木不仁”就是说这个人“迷而不觉”，一旦恢复觉性就是慈悲，所以颜渊问要如何成为一个‘仁者’？孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁。”

约束自己回归礼，就是‘仁’。而且只要一天做到克己复礼，这个世界就会回归‘仁’。（原文于注1）

什么叫做“勤礼拜”

为了感受这句“勤礼拜”的意义，后学试着每天献早香增加叩首的次数。叩了几天后体会到“勤礼拜”不仅只是常常叩首、礼拜仙佛，更重要的“勤”是一种精神，一种聚精会神、精神抖擞、兴味盎然…的精神。

什么叫做“勤”？

台湾人很重视“勤劳”，一个勤劳、勤快的人总是备受肯定。“勤”，是一种做事情的态度，很愿意去做、很快去做、不怕辛苦的去做。

“勤礼拜”说的也是一种我们礼拜仙佛、叩首的态度与精神。

今年（2008）海角七号的电影在台湾很红，大多数年轻人都看过。我举其中一个脚色来解释什么叫做“勤”每个人都立刻能了解。海角七号里面有一个小人物客家籍的推销员，为了推销一个叫做“马拉桑”的小米酒，每天精神抖擞、恭恭敬敬的站在饭店柜台，只要有人经过就大声的喊“马拉桑”，热情的堆笑脸、鞠躬、推销…。导演用这个角色表现客家人的勤劳，也代表台湾无数推销员勤奋不懈、永不放弃的奋发精神。

我们在礼拜、叩首时，有没有这种‘勤’的精神？

是虚应故事，莫可奈何，当成工作…还是很高兴、乐意、充满期待、精神抖擞的去礼拜叩首？

以前后学在佛教修行时，接触到一些老和尚每天例行敲打念唱，表情、声音、动作都充满枯燥乏味不耐烦，有一种死气沉沉完蛋的感觉。一个寺庙如果和尚修持态度只是当一天和尚撞一天钟，寺庙就暮气沉沉，毫无生气。

这样拜佛，虽然每天都在拜，但绝不是一种“勤礼拜”。礼拜不在于次数多，而在于礼拜的心是不是真诚的、恭敬的，而不是比谁拜得多、拜得久。

 我们当坛主的，也不要沦为“当一天坛主，献一天香”把献香叩首当成一种工作或家事在做，甚至当成一种负担。更糟的是有些坛主连每天献香都马虎，有一次还接到一位不知哪一组的道亲打电话问我：“可不可以三叩首代替每天的早晚献香？”我回答他：“干脆把佛堂收起来算了！”

如果对礼敬仙佛完全没有诚意，设一个佛堂在家里也不具实义。

为什么无法勤礼拜？

为什么对献香没有诚心、没有很高兴乐意去献香叩首？主要原因在于‘不信’，不相信佛堂有仙佛。如果亲眼看到仙佛出现在佛堂，那每个人都会勤礼拜。如果你相信而且感受得到佛堂有仙佛的足迹、有仙佛的磁场、仙佛的力量，那么叩首时自然就会有恭敬心，自然就会勤礼拜。

举个例子来说，如果马英九总统到你家long stay，你是不是每天兴高采烈的去问候他？何况是尊贵的、能够赐福给你的仙佛菩萨在你家long stay。电视新闻采访这些马英九住过的家庭，这些人都一致认为总统住过后，家运变好了，如果这是真的，那么何况佛菩萨常住在我们家里？

如何勤礼拜？

“勤礼拜”是一种态度而不是次数多少。态度，听起来有点抽象，更具体一点我们用“有诚心”来诠释“勤”礼拜，但如何算有诚心？

所以孔子又把“克己复礼”更进一步的用“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”来诠释。

记得有一次看到青少年献香叩首，发现小朋友叩首将我们一般道亲的内心状况完全流露在表象，因为小孩子表里如一，所以内心的躁动立刻显现在外表的行为。

这些孩子叩首的样子真是无奇不有，有的一边叩首一边东张西望看别人叩首；有的一边叩一边讲话，跟旁边的人窃窃私语，有的一边叩首一边摇脚；有的好像跟拜垫有仇，砰！砰！好用力槌打拜垫，像在发泄心中的不满愤怒…。

不要笑这些孩子，我们大人只是比较虚伪，知道这样叩首会被批评耻笑，所以没有表现出来而已，虽然身体没有乱动，但是心是不是也没乱动？

小孩直接东张西望，大人用眼睛的余光看四周，心里也没有闲着，还是不断在想着一些生活中的是是非非。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”通通犯了。

后学检讨为什么孩子们叩首的德行是这样？孩子的礼节都是我们父母教的，我们当父母或道中前辈的人，如果自己在献香叩首时没有专注，视、听、言、动都没有收摄回来，自然我们的子女也不会把献香叩首当一回事。

今天如果我们在献香或叩首时，心中有“仙佛菩萨就在我眼前”的信念，自然可以做得到非礼勿视、勿听、勿言、勿动。一定是精神抖擞、恭敬谦卑、诚心诚意的勤礼拜。

成佛、成为仁者，并不难，只要勤礼拜，克己复礼就可以天下归仁。

我们不要把成佛想像得很困难，祖师更把它浓缩简化到简短的佛规礼节，只要能够用心在早晚献香，全神灌注。成佛、成仁者并不难。

祭天之礼

有一次办道，求道人是一位满族格格，也就是王爷的女儿，清朝的贵族。她求道以后非常感动她说：“求道仪式所运作的献供请坛礼仪，和我小时后祭天的礼完全一样。”这就是所谓的“郊祭”以前只有皇族可以参加，一般百姓是没有机会参与祭天仪式。。

‘礼失求诸野’，以前这种佛规礼节是天子祭天之礼，但现在白阳应运，民主时代，不再有天子，反而是我们有机会受用这已失传的礼仪以及其中的成佛之道，是十分难得，要把握这良机。

我们道场的佛规礼节是上天赐给我们的一个返本还元的管道。是一个成佛管道。

回归佛归礼节 觉性的复健             

家中有佛堂的，每天早晚全心全意把献香当作一种修行，从开始洗手准备时就要存着修行的心，把心收回来。家中没有佛堂，常去佛堂叩首，把握每一次的献香叩首，聚精会神专注诚意的礼拜叩首，就可以感受到生命的提升与改变。

不要小看献香叩首，它有恢复我们觉性的作用。只要全神贯注的投入，一天两天一个月一年持续下去，就像做复健一样，只要有耐心持续的做，慢慢的麻痹的肢体就会恢复感觉。

觉性复健后，就会进入下一句“常持聪明智慧心”。

我们修行都是目标成佛，怎样知道你已经走向成佛之道？当你献香叩首时可以每一句一叩都全神贯注、清楚明白，丝毫不含混心也不会散乱跑掉。嘴里念的或心里默念的佛号，如明明上帝十叩首、一叩、再叩、三叩…诸天神圣五叩首…都了了分明。就可以“常持聪明智慧”。

我们时常说聪明和智慧不一样，在佛家聪明和智慧是二种不同的东西，聪明是属于“识智”；智慧则是“般若”但在中国，聪明就是智慧。中国的圣人把玄机都埋藏在文字中，一般人说“聪明”无非是记忆力好、口才好、理解力好。但中国人所谓聪明‘耳聪目明’眼睛看得清楚耳朵听得明白，表示专心。事实上每个人都有智慧，一个人只要专心智慧就出来了。

注1：（原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”）

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