癌症的思维

 柏拉图说：『没有人了解死是什麽，但也没有人了解死是最大的善；大家都把死当成最大的恶，而对死怀著恐惧。』

 人生过了四十，似乎週遭都是老病死，残酷尖锐的逼迫你不得不去面对深思『死亡』这回事。有时令人沉痛、令人想逃避，但真正决定去思索、面对这个问题，又发现其实死亡并不像人们所忌讳碰触的那麽令人深恶痛绝。

 一位坤道大姐癌症复发，长期处在对抗病痛化疗及面对不确定的明天。除此以外还要想办法隐瞒，怕考了道亲。从她身上看到癌症，这个人类无法征服的死亡阴影，对道亲造成的威胁是除了面对病痛外，还要质疑自己是不是修得不够好？是不是业障太重？还有是不是会考倒道亲？这是值得探索的一个课题。

 许多道亲吃素、诚心修道、牺牲奉献一生，但最终却罹患癌症。甚至在仍然年轻时就死于癌症。每当这种事发生时总会考倒许多人。

 『如果修道结果是这样，那麽修道为什麽？不爲名、不爲利，难道求个长寿好死都不得？』道亲往往如此问或心中如此怨。

 在讨论这些问题以前，我们要建立一个很重要的观念：

 我们每个人，从诞生的那一刹那，就注定要一步一步迈向死亡。死亡是必然会来到的，不论你喜不喜欢，也不论你有没有心理准备。

中国人一向忌讳谈死亡，不去谈并不表示死亡就会忘记你，或来晚一点。相反的如果在它尚未发生前，先思索这个问题做好心理准备，接受死亡随时会到来的事实，当它来临时反而不至于惊慌失措。

尤其我们是修道人，都求过道，生死大事仙佛都为我们安排好了，只要相信当我们归空时，仙佛会来迎接我们往生弥勒淨土无极理天，那麽老、病、死，又有什麽值得恐惧的？

 癌症另一种慈悲

癌症不是业障重，也不是不幸。

癌症，给我们机会、时间，面对死亡，让我们可以充分准备，从容的赴死。

台湾目前几乎三个人有一个人患癌症，根据民国93年2004年卫生署的调查报告显示，癌症已蝉连23年为台湾十大死因第一名，且平均每14分27秒就有一个人死于癌症。这也许肇因于环境，也许是共业。所以罹患癌症，并不代表业障特别重，也不是特别不幸的事。不必背负业障重、修得不好、做错什麽…的包袱。

反问自己一个问题，活到老就是幸福吗？活到几岁算足够？五十、七十或九十？

 一位医生告诉我，其实现在有许多罹患老年痴呆症的老人，死得很痛苦，甚至失去人的基本尊严，尤其痴呆的末期往往转为老年精神病，丧失记忆、自制力，死的时候已经毫无尊严可言。家人所记忆的不是他一生的付出奉献，而是临终的狂乱愚痴。所以活得老就一定是福气吗？没有得癌症就是幸运吗？高血压糖尿病、中风、车祸…比癌症幸运吗？值得我们深思。

 有时觉得癌症很慈悲，让人有机会对自己的一生作回顾与整理，来得及告诉家人：『我爱你』来得及告诉子女我对你们的期许是…。来得及把欠的钱还清；来得及忏悔…。最重要的是来得及做最后的修行，为自己的灵魂去向或来生做好准备。

等一切都就绪了，时候差不多时，自己也做好一切准备，癌症也把我们对肉身的执著折磨到不得不生出离心。我们无悔无憾的放下肉体，随仙佛菩萨往生更好的世界。

如果说还有更好的离开世间的方式，可能只有少数密宗闭关苦行者，証得彩虹身，身体直接化作一道彩虹光，消失在人间。但这只偶而发生在闭关苦行者身上，我们这些圣凡兼修的道亲不必梦想。

病痛是最好的修行催化剂

生病时往往也是修行最好的时候。

我们的一生总在为明天而活，为十年后二十年后计画。每一天、每一分、每一秒都在为未来操虑、辛勤工作。

当我们躺在病床，当我们知道自己时日无多，我们不再关心事业前途，对子女及夫妻之间的爱也不得不鬆手。在最痛苦的时候我们只好依靠仙佛、依靠老母、依靠三宝。

我们每个人都知道要修行，但总是说等到我赚了一百万、等到我孩子大点、等到…只有当我们知道不再有许多明天时，我们终于不再等了，开始认真考虑修行。

只有这个时候我们才能放下一切人、一切事、一切心情、一切梦想、一切雄心壮志…。真正专注于修行。没有工作等著我们，家庭事业都不再是我们的责任。这段时光完全空下来，给我们思维生命的去向；思维如何把握最后的时光淨化自己的业障。

我们每个人终有一天要告别人世，如果我们的灵魂终究要从肉体剥离，癌症是很仁慈很温柔的一种方式。

一位道亲的哥哥，一星期前突然被车撞到，倒在路边。被发现时早已气绝身亡。而在不幸发生以前，已经持续一年经常梦见济 公 老师入梦境，叫他赶快了愿、赶快回佛堂。他告诉家人：『奇怪济 公 老师老是托梦叫我回佛堂，但我那麽忙哪有时间？』却不知道济 公 老师是来警告他，再不修就来不及了。就这样年纪轻轻44岁走了。求得宝贵的大道，却也没修，白白浪费一生。

 一样是业障现前，癌症比起车祸、或不明原因猝死，多给我们许多时间与空间。（我们同时也不应执著认为意外身亡是业障重，车祸、猝死，是另一种仁慈，让我们不必忍受缠绵病褟之苦。）

如果我们永远不知道哪一天是我们生命的最后一天？心中永远存有一个隐忧，什麽时候轮到我？什麽时候死亡会找上门？活在忧虑、恐慌、不安中。

 但是如果我们罹患癌症，我们就不必再面对未知的未来，未来是明确的，我们即将结束这裡的停留，踏上另一段新的旅程。人生就像我们被放逐到一个孤岛，远离自己的故乡，癌症就像宣告我们刑期将满，回乡指日可待。

在这最后的旅程我们不再追逐世俗的东西，自然的开始修行开始在心中呼唤老母、仙佛，依赖仙佛。

为什麽得癌症的是我？

『为什麽得癌症的是我？我到底做错什麽？』这是罹患癌症道亲常有的疑问。

你没有做错什麽，癌症不是一种惩罚咒诅，是一个机会、一种成全、一种修练。

上天选中了你来成全你成就修行的成果，你是上天的选民。就像你是一个有慧根可以成就正等正觉的修行者，可以渡过此岸到达淨土。但你却不知道。终日沉溺在生死大海中载浮载沉、流连忘返，这时上天只好放出一隻鲨鱼叫做癌症，在你的身后追赶，因为癌症这头死亡之鲨，在我们后面张开血盆大口，你必须发挥你最大的实力，如参加奥运竞赛的速度，才能躲过鲨鱼的巨颚。

这隻鲨鱼让我们觉得自己十分不幸，让我们受尽苦难，但也终于激发我们的潜能，让我们游过生死大海而到达彼岸。当我们到达彼岸时，再回首，会笑我们自己为何留恋那破旧的肉身、污秽的人间。但如果没有这死亡之鲨，我们将在苦海巨浪中留连玩乐终于溺毙。

 但如果我们没有奥运选手的资质，或没有足够的福报，没有机会拥有这麽好的修行机会，也许我们会活得很老但未必修得很好。以前的前贤常说『午时成道，巳时坠』争相爲道牺牲生命，怕自己下一分钟、下一时辰、下一天堕落了退道了，不如在自己正发愤修行时，为道捨身，以此功德回天上做仙佛，以免自己日后业障现前堕落了，活得更久些未必是一种福分。生命的目标不在时间的长短而在于意义。什麽才是我们的生命目标？我们生命唯一的目标是─成佛。

 如果罹患了癌症表示我们是有修行实力，而且有福报可以在归空前有一段专心修行的机会。

 成佛才是生命的目标

 如果我们和成佛之间有 一百公里 的道路，这一辈子我们有幸可以得道，有机会乘著弥勒祖师的白阳大车直奔终点，我们应趁这大好机会衝刺向终点，也就是成道"、成佛。在今生结束前衝到最靠近成佛的终点，甚至像六祖惠能，唯求做佛，立志在有限的馀生成佛。

 活到很老，健康长寿而不修行，非但浪费一生生命，还造种种罪业。不如活得短而修得好。人生最多不过百载，少活几十年，对我们这些在轮迴中打滚过数十万、百万年的万岁人瑞而言算不了什麽。

死亡也许我们觉得很恐怖，但是若换一个角度去想，我们的人生其实不是从这一辈子开始的，正确的说，我们都是千万岁的人瑞，即使是一个初生婴儿，不是零岁而是数千万岁，没有所谓的老人或小孩，每个人都是千万岁，生老病死之间，并没有太大的差别。当我门了解生命的真相时，就不会再被眼前生老病死的现象所困惑。

 生命週而复始的生了又死、死了又生，没有得道的人随业流转，没人知道下一个业果成熟时，我们会投胎到哪裡去？但可以确定的是我们今天种下的因，在来世将成熟结果。

 所以当我们面对生命面对死亡，不可改变的是我们一定会死，早与晚而 45 33637 45 15287 0 0 5093 0 0:00:06 0:00:03 0:00:03 5093。可以改变的是我们可以种下善的因、成佛解脱的因。行善佈施是善因，渡人办道是功德，而三宝是解脱之因。

 如果罹患绝症是我们今世的果，我们不能改变今世的果，但可以改变来世的因。如果希望来世再投胎当人，趁这最后的时间行善佈施；如果想求解脱，回理天做仙佛，要了十条大愿、并勤修三宝。  

 为什麽好不了？

 面对癌症，道场提出许多解决的方法，从清口、渡人、立愿、设佛堂…。确实有人好了，但不是百分之百。当我们面对癌症，或当我们要辅导成全罹患癌症的道亲时，这些都可以是方法，但不能把修行当作条件交换，认为这些都做了以后癌症就会好。要把修行本身当成唯一的目标，而不是把治好癌症当成目标，而行功了愿是手段，

 修道能治好癌症吗？修道是修我们的心性而不是身体。基本上生病应该寻求医疗以及摄取所需的营养和适度的运动。宗教是当这些都宣告无效时，我们从业障的角度以及为淨化今生、预备来生而做的最后努力。所以无论你寻求哪一个宗教，都不能将它定义在治病的前提，如果是，那麽对仙佛是一种不敬，也会让宗教加上迷信的阴影。

 当然有时宗教修行确实能治好疾病，也许有些病来自业障，当业障消失了疾病也就痊癒。就像抽烟的人戒掉烟瘾，肺就转好一样，是合理的。但是如果抱持著要依靠宗教修持治病，一方面有可能会失望，另一方面这也不是一个正确的出发心。

比较中庸的态度，是将修行定位在让自己成为一个更好的人，有更洁淨的灵魂、崇高的道德理想，向圣人看齐，立志成佛。

 至于病，就交给上天了，在我们修行过后会了解生命的真谛，不再执著一定要留住生命。把决定权交给上天，如果上天让我们留下来则将生命奉献给道场；若上天召唤我们回去，也欢喜的接受，高高兴兴的回理天。

 留恋人间的，即使回理天，上天仍会差遣你再来投胎，了结人世间因缘以及了未了之愿。差别不过是换一个全新的身体给你，何乐而不为？

 当我们病得很重时，就像一个房子破漏得很厉害，勉强要去修复，是不理智的，不如放弃它，另外建一个新的房子。我们的身体使用数十年后一定会破旧，与其被沉重的身体拖住而无法有自由的心灵，无法行功、行善，不如换一个新的可用的身体，也可以享受身为人的愉悦，也可用健康的身体修行、了愿。残破的身体不会有愉悦的人生，只是受苦而已，甚至如植物人，灵魂被拘困在黑暗中不得自由。

 相信老母

 每一个生病的人都希望自己的病好起来，不论我们病得多重。动物的求生本能让我们即使仅存一口气息，仍有要活下去的决心，从动物本能的角度来看这没什麽不对，但我们所要求的愿望未必是老母所要给我们的。

就像一个孩子的愿望可能是每天可以无限制的吃零食、看电视、打电动、上网直到三更半夜，但真正关爱孩子的母亲，绝对不会放纵孩子这样生活。我们就像孩子一样，希望可以沉溺在人生的吃喝玩乐，赚很多钱，活得很老很老…而不在乎真理是什麽、不在乎有众生在受苦、不在乎这辈子过完以后将轮迴转世到什麽世界？不在乎有什麽业障在等待著我们？

 老母看得比我们深比我们远，当我们用尽修持方法，疾病依旧在时，要相信老，老母一定有最好的安排不必怀疑。只要欣然接受。

    人生不过数十载，很快都将成为过去。当我们的生命结束，当我们已化作一缕烟，成为一堆枯骨、一把骨灰。谁还在乎这堆骨是寿终正寝、那堆是死于癌症？这把骨灰是九十岁、那把灰是英年早逝？

 活得老、死得好不等于幸福

     传统中国人似乎认为寿终正寝才是福气，英年早逝是一种不幸。似乎要活老到人瑞级，完全丧失意识，只剩一个肉壳，残喘到最后一口气，才甘愿走。

小孩多半很怕老人，为什麽？我们可以看到老人如果没有修行，脸上的皱纹写满一生的痛苦执著、怨恨不满，以及对生命恋恋不捨，执著不肯放手。像一具活的、会走动的骷髅、或已经腐败的尸体，。

 似乎只要活下去，多活一天、一刻、一秒都好，没有想过活著为什麽？不愿也不懂如何面对死亡。

 有时在医院看到一些重病的病人，脸上除了绝望以外，还看到他们宁愿活得残缺、活得悲惨，无论如何也要活下去的决心。

 我们的身体如果是一栋屋子，当屋子已残破不堪时，也应是我们搬家的时候。若我们执著破旧、漏水，随时会坍塌的屋子而不愿离开，是一种愚痴，也十分危险。就像我们已经死了，却仍不愿放弃身体，守著自己的尸体不愿离开。

     如果你亲眼看过一个你所尊敬的、深爱的长者，生命被老慢慢的吞噬，记忆丧失了，神志渐渐不清，胡言乱语，甚至行为失常，疯疯癫癫…有时看到一些外籍看护，推他们照顾的老人到街上或公园聚会，外佣聊天聊得很开心，几个轮椅上的老人相对无语，空洞呆滞的眼神，流露无限悲哀，口水流在脸上也只能等待聊天中的看护发现…用一生的时间努力建立的修养、成就、尊严…都在短时间内流失殆尽。

甚至成为植物人，徒留著一个空躯壳而没有灵魂，没有名字、没有身分，只是一个躯体…看护爲了自己的方便，甚至懒得为他们穿衣服，只有纸尿裤。一个人最后的尊严以衣蔽体，都失去了。这些人也无力为自己的躯体发声抗议。

这是多麽令人痛苦悲伤，远甚于癌症的痛苦。如果你看过老的残酷，你就不会认为罹患癌症是一种不幸，甚至庆幸自己这一生不必经历这种老的酷刑。  

     死亡，有时比『老』仁慈。『老』像一隻恐怖的怪兽，无声无息无情的一口一口吞噬掉人的尊严。从体衰力竭开始，失去行动能力、失去记忆、失去理智、失去清醒意识…最终只剩下一具行尸走肉，

    也许你会想，要是能活的老，又活得健康就完美无缺了。你看过或听过那些活很老的人们，他们的子孙恨不得他们赶快死了，天天祈求父母早点死。以继承家产卖掉土地享受自己的人生…

     一位道亲妈妈在植物人看护中心，看护告诉他：「现在很多人把父母送到很偏远的山上的老人院，把父母留在那裡跟老人院说，无论发生什麽是你们全权处理，不要打电话给我，如果死了就请你们带为安排一切殡葬…」我问：为什麽要偏远？老人院到处有不是吗？他说以免老人自己跑回家啊！这种故事每天都在上演。如果没有修道，老，绝对是一种折磨，无论健康与否。

     甚至一个修行者，如果没有持续精进的修持，在老时也有可能变成老溃昏庸，年轻时的修持，敌不过病、老的侵噬而流失。这种情形不论在佛教、天主教、各个宗教都有，甚至道场的老前辈，也有在年老时，业障现前修行、修养全失。

 如何修持？

 当我们对死亡做好心理准备后才是开始修行的时候，如果我们一直想著藉著修持好起来，想著抓住生命不放，是无法专注修持的。

 在最后这段时光最重要的是消业障和行功。

一、清口，消业首先应该消杀业，最直接有效的当然是清口，不再杀任何生命，也直接消去我们的杀业。在死前清口，即使未能了结所有业障，证得仙佛果位。再投胎人间时，也可能有福报投胎到清口的修道家庭。

二、忏悔，对我们今生所做的一切过错，若来得及最好向当事人忏悔的，祈求对方的原谅，来不及的，向仙佛忏悔，求仙佛为我们化解冤业，并发愿以功德回向自己的冤亲债主。

三、渡人，我们一生中一定有和我们有缘的人，在我们走以前应该度这些和我们有缘的人求道，否则这些人不知道什麽时候才能得道，甚至今生过后又流浪生死生生世世，不知什麽时候才能求道。

 所以度人不只是报天恩，也是了我们的缘。这些有缘众生可能以前是我们的亲人、眷属、是我们所爱的人。所以在芸芸众生中这些人会和我们相遇相识。我们不一定度得了他们，但至少应该给他们机会。如果你开口度而他们不愿意求道，那也许他们不具足因缘，但如果你始终不曾开口，那麽就是犯了十条大愿的『匿道不现』。

 四、设佛堂，设佛堂为二个原因，一是为自己的修行，佛堂是最有力量的修行场所，因为有仙佛的加持，不论对我们的身或心都是一种力量来源。

另一方面佛堂也是法船，是仙佛引渡众生的法船，所以设佛堂是慈悲也是功德，对祈求疾病痊癒或祈求来世福报都有助益。但设佛堂不能勉强，也不能为治病而设，要考虑佛堂未来存续的问题。

五、持用三宝，用三宝是淨化我们的心，是一个可以直接和 老母沟通对话的管道，也是解脱病痛的良药。许多道亲罹患癌症却没有痛苦，即使没有用三宝也不痛苦，有可能是仙佛帮助将痛苦取走。若有痛苦则可以修持三宝来减轻病痛。

六、随缘行功了愿，不要太勉强的行功，但不要以求痊癒为目的，行功了愿是我们一贯弟子的本分，我们都立过十条大愿，所以在我们归空以前，应该尽可能了十条大愿。

让我们将每一次痛化为一句真经，当作刺激我们衝刺向修道终点的动力。当烦恼升起，不要被它牵著鼻子走，在它还没有纠结成一团痛苦以前，用眞经剪断它，用三宝要及时，不要等到太遟时就就不回来了。

就像房子著火时，要在星星之火时就把它熄灭，不要等到大火蔓烧时，再浇水就来不及了。用三宝要在察觉烦恼入侵时，就赶快默念眞经打断烦恼，不要等到卷入烦恼大海就为时已晚。

痛的时候，将意念收到玄关，可以从痛中剥离，若无法专注，也可以在内心求老母帮忙减轻痛苦。

 把修持三宝和行功了愿当作治病良药，不是治我们的身病，而是治我们的业障病，每天吃药，一天不见效，吃一个月、一年…即使我们的身病最终没有好起来，业障也被我们持续的修行消得差不多了。无业一身轻的回理天，比起带著沉重的业障在人间苟活好多了。为什麽宁愿捨弃天使的翅膀不要，而执著守住生死苦海中的一艘破船？

将自己化为转经轮

 把我们生命的每一天当成最后一天，每一分钟当成最后一分钟，如果这是最后一分钟要向家人说些什麽？我们不会再计较一些小事，不会吵架、不会为孩子考试不理想而生气，我们会知道什麽才是最重要的。

 如果我们每一天24小时都在烦恼受病痛之苦，挣扎求生。就完全浪费了这部分生命时光的意义。但若利用这段时间来修行，这便是我们迈向成道成佛的机会。因为这时我们像一个出家人一样不再需要工作，尘缘也都可以暂时放下，不必再尽做父母、夫妻、子女…的义务。你的角色是一个病人，将离开人世的人，不必再为凡事烦恼。把这段期间当成出家，病中修一天，胜过健康时修一年。

从现在起，把生命这多出来的每一天、每一分、每一秒…都化作修行。把每一个烦恼、每一次痛，都当做功课、考试。要在这次的生死大考中，及格过关。

 在西藏几乎每个人手上都拿著一个转经轮，无论任何时候都看到他们摇转著经轮。据说经轮内有无数眞言和经文，只要顺时针’方向转动，讚美祝福都将散佈各地，且所有祈愿都会实现。

 当我们每一脚步每一动作都在念真经，每一个气息都凝注玄关，我们的身体就变成了一个最美丽的转经轮。每分每秒都转动著最上乘的佛法，都颂念著弥勒的名号。不仅是为自己修持，同时也将祝福传达给每一个人。

多麽美丽的生命，虽然我们仍身处罪恶堕落的城市，但我们的诵念，将穿过云层，飞过希马拉雅山，直达弥勒淨土。

弥勒祖师也将伸出无远弗届的手直到我们面前，带走我们的痛苦，也带来无限光明喜悦。

最后祝福罹患癌症的道亲，顺利度过难关。

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