本立而道生

文天祥绝笔：

“孔曰成仁，孟曰取义，

唯其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几无愧。 ”

而我们得道后，来佛堂学道、行道，究竟又是所为何事？

以下纯属古月愚见，愿共分享，互勉自励。

《本立而道生》

“君子务本，本立而道生”出处：

《论语• 学而》

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ ”

释文：

孔子的弟子有子说：“为人孝悌，这样的人喜好犯上的，是很少的；不喜好犯上，而喜好作乱的，更是从来没有过的事。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。行孝悌者，这就是实行仁道的根本吧！”

若想钓大鱼（道生），得先放长线（本立）；

若想建高楼（道生），得先挖深的地基（本立）。

要先把基本功学好（本立），

才有可能会有扎实的成就（而道生）。

搞学问是这样，搞学术是这样，学道、办道应该也是这样。

《君子务本》

学道方面，何为“本立”？

每个人来佛堂，其出发点都不一样。有些是为得到好处而来，如为了找男女朋友，找生意，希望仙佛保佑身体健康，赚大钱，心想事成，乃至可消业力，积功德等等。

但若是因以上而来佛堂，一但自己的愿望达不到，也有可能就此不再来佛堂了！

何以故？

来佛堂的根本原因（出发点）搞错了！

本不立，故道不生。

《精神与物质》

后学觉得，可以从二方面来分析道亲来佛堂的目的：为了提升精神或物质的层次。

但后学以为：

学道，是为了提升“精神”的层次 (spiritual realization)，

不是为了提升“物质”的层次（material gain ) 。

精神层次是主菜（spiritual realization is main course），

物质层次是小菜（material gain is side dish）。

能把根本捉住（本立），不管是来佛堂，或在学道、行道的路上，若有物质层次的提升也好，若无物质层次的提升也罢，都不会太在意，因为它是小菜，不是主菜。

虽然是小菜， 对于“物质层次" 方便，还是得提一提：要对经典有信心！

因果经: “善有善报，恶有恶报”；

易经坤卦：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”，绝无戏言！

只是大数人只看到小菜，没看到主菜，以为小菜就是主菜！

又或许，

物质层次的道议比较容易诠释，

精神层次的道议比较不容易诠释。

《自觉觉他》

若自己能明白来佛堂，来学道、行道是为了“精神层次”这方面，就叫“自觉”。

能够引导他人明白“精神层次”才是主菜， 就叫“觉他”。

所以说，自觉是根本。自己把根本搞明白了，就有能力去引导他人。

《只论心法》

大乘经典，只论“心法”，不论“物质”层次方面，何以故？

“精神”层次的提升，是迈向解脱之道的根本。 （Spiritual realization is eternal）

“物质”层次的提升，是短暂无常的。

（Material gain is only temporary)

无限的是慧命，有限的是生命！

古月云：

出世本空空，离世亦空空；

不了生似梦，梦里争种种。

大梦若醒觉，梦境原来空；

认假颠倒转，认真不白活。

《行深般若》

《心经》是最短的一部大乘经典，一开头就教我们要用“深妙智慧”度过苦厄。

经文里没有一个字提到“物质”层次提升方面。

非但没有，经文还告诉我们“色即是空”，“诸法空相”，教我们不要执着“物质”。

《快乐的泉源》

童年时，没法拥有很多东西（物质），却可以很快乐自在（精神）；

长大后，拥有的比小时候多（物质），却不如小时来得快乐自在（精神）。

小时候，不晓得分别计较，快乐是垂手可得的事；

长大后，懂得分别计较了，快乐却也渐渐远离了。 。 。

可见真正让人快乐自在的，是来自精神层次的，而非来自物质层次的。

古月笔于