回教圣人穆罕默德慈语

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回教圣人穆罕默德慈语：见証天道宝贵


今日非常的高兴，能够与各位贤士共结善缘。在前年我曾经临坛过，但今年的情况却与前年不一样，已经有所改变了！人潮来往似水流不断，有人生有人死，时间是多么的无情，人心的变化更是令人胆寒。

天道的宝贵有多少人能够真正的去体会？五教圣人又是何等的辛劳，自理天来至东土，不惜牺牲一切的打帮助道，诸天仙佛为了渡化芸芸的苍生，更是不怕路途的遥远，费尽了苦心来挽化迷昧的众生；可是究竟有多少人能够体会得出啊！ 

现在是最后一期的普渡，假如贤士没有体悟到大道的宝贵，赶快的去追求真理，找回自己的本性，若不救自已的灵性出这个苦海的话，将永生不复。所以希望尔等能珍惜此大道之宝贵，好好的去努力。

要想得此自古不轻传的大道，除了要有天命的普传之外，而且还得天地人三才配合，方能得此自古不轻传，经明师一指，始可回天之大道，因此千万自己要多加珍惜自己有限的岁月。 

贤士们！种子种下去了没？是种在良地还是恶地？发芽了吗？该用什么去施肥，去除草根啊？这些施肥、除草的工作，都得靠你自己亲身实地的去做，而且还得用你自己本身的锄头（真智慧）去拔除这些杂草（牵缠、恶习），唯有你本来的真智慧，方能拔除一切的杂草与罪源。由于缺乏真智慧，才会种下历劫来的罪恶。 

那么贤士们有没有智慧？智慧其实就长在你身上的某一个位置上，只因你未经明师一指，所以你尚不知人生之归宿在于何处。真正的般若智慧它是不生不灭的，永世皆不沉沦的，因此唯有你自己去找到它，方能救回自己，脱离苦海的一切尘缘。

你们找到真智慧了吗？ （找到了），种子既已种下，且也已发芽，又找到真智慧了，那么秧苗成熟了吗？已经成熟的请举手我看看，啊！都没有一个是成熟的啊？那这样上天怎么来收割？稻子尚未成熟如何能收割呢？唉！这样若是把它存放在仓库里面会发霉、会烂掉的；因为没有成熟的稻谷，它没有重量，也就没有实质，所以就不实在，这样收割起来有何用呢？ 

贤士是否尚缺一点点就成熟可以收割了，那么所缺少的是什么呢？功德水的灌溉。对！就是功德水的灌溉与一份精进的心，这两者贤士做得到吗？ （做得到），既是做得到就要赶快去做，否则天时紧急，恐怕到时赶不上上天的收割时间！

若是未能赶上收割时，是会被人遗弃在田里，也就是把你们继续留在凡间，那样是很可怜的！从此在六道轮回中轮转不息，可不可怜？ （可怜），所以贤士要赶快修持自己，多行功了愿，否则岂不是太愧对上天的宏恩了，

上天就是不忍心众生在凡尘受苦受难，所以才降下大道，特颁天命给济公活佛与月慧菩萨来把这些沉迷在凡间的众生救回理天去。大家的种子既已种下，就当赶快用功德水来把稻谷培育长大、成熟，以备上天随时的来收割，好不好？ （好）。 

何谓「地上界」，贤士知道吗？所谓的「地上界」就是红尘的意思。一个人来到「地上界」所为何事啊？是为了来吃喝玩乐的吗？或者是为了来享受这短暂的快乐？如果是为了要来享受这短暂得如昙花一现的快乐的话，那真是太不值得了！

若是为此而降生的话，那绝对是错误的，因为还有一个地方比「地上界」更享受的地方，这样你何苦来这凡间受苦受难呢？所以「神明」来到这红尘里，绝非是为了享受，更不是为了来吃喝玩乐的。若是贤士有这种的观念，那么你一定要赶快悔改，否则以后的六道轮回会是很痛苦的。 

一个人来到「地上界」，最主要就是要来修身养性，使自己这颗种子更加的结实、更上一层楼。因此若是你连自己都不认识的话，就无法达到修行的目的了，也就无法铲除你六万年来所累积的恶习了，这样就会使自己沉沦在这红尘间，以致无法再上一层楼，甚至解救自己脱离苦海。可怜！

人生是苦啊！但却有人说是乐，此乃是各人的观点不同，如果贤士你已经清醒的话，你就会知道人生有如海市蜃楼般的虚幻不实，而红尘里的一切亦是如此，因此又有什么好计较的呢？也没什么好留恋的。

唯有以修道修心为目标，而走完人生这条短暂的旅程，方是你来到这红尘的最大目的啊！也就是找回自己的自性佛，回归你本来的真面目，这样才是你来此生的最大意义，是不是？ 

今日贤士能来此聆听圣音，接受法雨的滋润，绝非偶然，若非是累世的积修，怎能得此人身，更有此机缘来求道、修道。所以定要珍惜此机缘，莫要心志不专，亦不可以为今日来此的目的，仅仅只是来听道理罢了！

其实在仙佛临坛来慈悲之训语里，就早已蕴藏禅机在其中了，贤士若是真心要修道，就要先培养耐心，如此才能扫除你的尘埃，而接受佛光的普照，也才能找到光明的自己。

因此听课不但可以培养耐心，接受法雨的滋润，更能进一步的找回你自己；并且还能去参悟训中之禅机，只要你是真心去体悟，定可达到你的愿望。

要想让黑暗转去、光明重现，唯有耐心的等待，否则你将永远在黑暗中摸索，无法走到黑暗的尽头，这样贤士做得到吗？ 

贤士请看黑板！何谓「忍辱负重」？修道为何要忍辱负重呢？当你受到冤屈时是不是要忍辱？要不要与人计较？如果你心生一个计较心，那么你就会让自己的自性起了波浪，以致无法达本还源。

什么是「愚」？

修道首先就是要有大智若愚的心，如此你就能达到「忍辱负重」了，如此你就是遇到再大的冤屈与毁谤时，你皆能忍受下来。

贤士可以忍受吗？若是连一个「忍」都无法达到的话，那又如何配称得起是修道人啊？一个真正有修持的修道人，他是不与人计较的，只有对自己建立起内在的充实与更大的勇气，他不外求一切的物质，唯求修得一个「辱」字，你才能走更长更远的路，还有就是要使自己的「心」完全死掉。 

为什么要使自己的心完全死掉呢？贤士有没有看过经火烧成的灰？它是不是已经没有作用了？ （是），所谓的「辱」，就是要使自己的自性像灰一般，不受到外在外来的影响，遇到考验时能够泰然自若、不动不移。如此贤士懂吗？ 

「忍辱负重」，但愿贤士们能够忍辱负重，才能走更长远的路，今天穆圣之所以要批此一「忍辱负重」，乃是因贤士们修道的士气高昂、道气腾腾，感动了诸天仙佛的打帮助道，也正因如此尔等才有此机缘，接受仙佛的教育，以达到人人「佛心佛行」。

为了不负上天的重望，唯有「忍辱负重」，方能使你现在所发出的绿芽，再继续的成长与茁壮。 

修道要由内心来修持起，时时刻刻的要求自己、把持自己才是最根本的。否则总是看到别人的不是就起心动念，如此你如何修持自己？人与人之间的相处，就犹如一面明镜，当你看到它时，是不是就是看到自己？

那你看到它不好，在镜中所看到的你也将是不好的了。所以随时要懂得反躬自问、洗心涤滤，让自己彻底的改头换面，这样在镜中所看到的自己将会是美好的，且连带的他人在你眼中亦是最完美无缺的。

所以不要老是看到别人不好的一面，而障碍了你自己的心，这么一来那些障碍，就变成你自己的挂碍了，也就是执着！当你的心一有挂碍一有牵缠，你就无法了道了。所以这种看人修道的心一定要铲除掉！ 

今日尔等能够来到此佛堂聆听圣音、修道，绝非是偶然的，乃是贤士累劫以来皆有修，只因今世来到红尘被迷昧，所以希望尔等能够回光返照，不要再在红尘里轮回不已了。

大道宝贵啊！趁此天命尚在普传之时，赶快行功立德，以救回自己的本性。假我之体只不过是剎那间的虚幻而已，总是如梦幻泡影般在一瞬间即消失了，因此若再不懂得救回自己，那真是太可怜了。 

因为唯有找到自己的本性，才是人生最欢欣最快乐的事，而当你找到自己，又认识自己时，你就会不断的付出你的一切给众生，就在你诚心诚意的付出给众生的同时，你也将得到真正的快乐。

所以当贤士们在布施时，千万不要望求任何回报，贤士若能如此做的话，那么就足以让你无忧无虑、自由自在，然后再抱持着一颗开朗明然的心，那就没有什么牵缠与挂碍了，这也就是上天所回报给你的。而且上天还会很慈悲的让你智慧大开，使你能够看透世间的一切，因此希望贤士能够早早认清自己！ 

贤士们！时间已晚，盼来日有机再结缘，在此恭祝诸位贤士早日成道，也早日把自己的秧苗，用自己的功德水去培育，让它赶快成长、茁壮，以待上天来收割，好不好？

但是尔等的成果要十分结实，否则风一来，就不晓得被吹到那里去了，到时候被打为残灵是很可怜的！值此末后一期里，要赶快修持，天命是真，大道亦是真，师尊、师母虽已回天交旨，但天命仍在啊！所以还是要赶快去行功了愿。 

眼看凡尘里灾劫连连，台湾的劫数频频临现，你们眼前所见的是一片的混乱，人心不古，因而激怒了上天。这是没办法的事，天数已定，唯有靠你自己赶快去行功立德、赶快救回兄弟姐妹与自己，也把三曹的九六原灵皆渡回天，好不好？ 

不再多言，夜已深深、露水更重、离别依依的时刻里心更沉寂，唯盼贤士早离尘间、从此精进不懈，海角天涯速前去，个个好自为之，在人生的旅途上加鞭前进，愿尔等像一匹骏马般的奔越天地心，不再多言就此辞母驾远别贤士，愿贤士多保重，来日有机再结缘。