信仰建立在神迹

信仰建立在神迹   慈莲华 

部落成立以来，偶而总有人留言批评甚至批判，我总是选择沉默不辩解、不辩论。

因为信或不信不是言语文字可以轻易改变，辩解或辩论只是徒劳，甚至增加误解或怨恨而已。

但这些批判每次都让我省思一个问题：信仰是如何建立、如何坚信或如何动摇？

也思索着：「看到这些批判的留言时，哪些人会动摇，哪些人不会动摇？」

因而得到一个结论：多数人的信仰是建立在神迹上。

当然所谓神迹不只是狭隘的见到、听到些异像。而包括生命精神面、心灵的提升与感悟。

如果一个人信仰过程没有体验过神迹，那么面对严厉的批判否定时会动摇。

但如果一个道亲体验过神迹，那就不是语言文字可以轻易动摇。

比如说如果见过归空体软如棉，就会相信超生了死，无论别人如何毁谤也不会动摇，如果见过济公老师，接受过济公老师临坛教诲，永远不会忘记老师的慈悲话语，也不会因别人的批判而动摇。如果受用三宝修持，终身都不会对自己的信仰怀疑。

其他宗教也是一样，如果曾经在祷告中受到感动，就会相信耶稣、上帝的存在。当然不能说百分之百体验过神迹就不会退信，所有宗教也都有见过神迹一样退信的例子，只是较为少数。

所以我个人认为对别人的信仰以言语文字否定批判，效果不大，多半只是突显批判者本身修养以及学问的不足。至于为这些批判而辩解、反驳，我个人也认为没有意义。

信的原因多半来自神迹或心灵感应，而不信的原因更复杂，有人因为对父母不满而反对父母所信仰的，或曾与宗教信徒有过节，因而对宗教有成见…。

许多人对宗教的印象都来自于对这个宗教信徒的印象，而非教义本身。所以因为"人"的因素，而信或而不信的人很多。当然也有因理性探讨而认为宗教是迷信不科学的…这种人反而是少数，而且较不会去批判否定别人的信仰，只是自己不信而已。

不论反对的原因是什么，都不可能透过三言两语的辩驳解释辩证而改变，甚至仙佛或上帝显化站在他面前，不信的人可能会说：「这是妖魔。」

总之一个人会相信或不信，背后的因素太多太复杂，想要用言语文字说服对方是不可能的。即使辩赢了也只是口服心不服增加怨怼而已。

我只能说我的信仰建立在我的宗教体验，包括感受到老母的存在、感受到老母的慈悲。也包括修持三宝时，体验到心灵可以宁静宽阔如深邃宇宙；包括人生观从悲观厌世改变成可以随缘；包括生命不再被烦恼忧愁缠绕，而有清凉喜悦…。这些只有自己知道的体验，是信仰的原因。

这些宗教体验是实实在在的，就像一个穷人得到一方法而成为富翁，任谁批判这个方法他都不会放弃一样。如果你曾经痛苦厌世，求道修道而让生命重新得到力量得到宁静快乐，又如何会在乎别人如何看待天道。

当然对于所有的批评我都予以尊重，尊重每个人发表自己意见、坚持自己意见的权利，也尊重形成这些反对声音背后复杂的原因。

对修道人而言，尤其对于修持天道的人，在决定成为天道亲时，就已做好心理准备，会被人正面质疑、背面否定、言语侮辱…即使你没做错任何事，还是会被轻视甚至歧视。

而把这一切当成修持六度波罗蜜的"忍辱"，也就不觉有多严重了。只要自己是做对的事，只要自己无愧于心，不需要社会价值、眼光来为你背书。(当然，如果自己所做所为不是俯仰无愧，譬如犯了道场所谓三清、四正，那么被批判也是理所当然没什么好怨，还要赶快忏悔改过。)

修道本来就是一条孤独的路，与多数人所追求的、重视的背道而驰，修道的路上最重要的不是别人的肯定或批评，而是自己面对自己是否可以理直气壮无愧于天地。

 至于别人怎么定义天道、天道过去的历史定位…完全不影响我的信仰。

其实批判天道的人，也不是他们自己的体验，多半是重复过去别人提出的观点，所以我也不认为需要认真的回应。

但仍然尊重每一个人反对天道批判天道的权利以及发表意见的权利，至于这些留言会不会影响道亲？就看每个道亲信仰建立在什么前提，如果信仰的基石是不稳固的，即使没有这些批判也会受别的影响而退失道心。

以上是我个人立场，不代表郭经理。

郭经理简单的提出他为什么信仰天道的理由：

一、首先，对于修持一贯法门无论对三宝、礼敬仙佛、行功了愿、明师一指…对个人的生命有去恶向善、离苦得乐的体验。

二、当我用同样简易的法门去成全众生，发现众生也一样可以成功的离苦得乐、去恶向善。

三、这种成就自己又能成就他人的经验，激发我强烈要救度众生离苦得乐的悲心，这种悲心取代了过去追求快乐的贪心。从满足个人欲望的贪心转变成救众生出苦得乐的悲心，这种悲心和贪心在生命里的交换，让我对道更有信心。

郭经理讲课太忙，没有时间长篇大论回覆批判，只能简单提出自己信仰的理由。

但是郭经理愿意接受当面讨论或辩论，文字长篇大论不如言语直接，也省时省事。