修道之課程

诗云：疯得有条又有紊
　　　醉得步穏行端庄
   醉眼一望悉索落
   疯狂有理心洒脱
 
自古以来修道者众，成仙证佛者稀，何故？皆因未逄真道而功不精也。昔之修者每属苦修练，抛家舍业、斩断情欲、自修自悟，或千里访师、万里求诀、艰苦备尝。必待功德俱足，至诚引感　上苍，暗差仙佛指点方能遂志。
  　　

今白阳应运，大开普渡大门，弥勒大愿广被三曹，拯残 收圆，令有佛子皆登天榜。俗云：「来得早不如来得巧」，白阳弟子正应此言，实乃三生有幸赶上佳缘也。
  　　

可惜一般凡夫常患「得之容易，不知珍惜」之通病，只见外在形相而不深究内涵。求道后开始虽能在佛堂诚心学道，但经过一段时日后，只是一知半解便以为修道不过如此而已，从此不再进道。有者受不住诸般考炼，日久意懒心灰，
无形之中自然淘汰于道外。
  　　

修道原在真功实善，不在外表虚名；在脚踏实地，不在浮夸清谈。故形相外在非真修者应所应执着。上乘无为妙道不假外求，而在能廻光返照，多多观省自心显隠之变化是否合理也。有云：「行远必自迩，登高必自卑。」实乃修道至贵之箴言也。
  　　

昔今修士成败，其理并无二致，果能诚恒不变道志，任劳任怨，真参实证，则不难道成天上名芳万世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功课不専，稍历天考人验，便生退悔之心，结果遗恨千古，轮廻难脱也。故修道若无实在之
「成绩」，岂有果位之「文凭」？修子当在平时「功课」认真，力求进步，务必使各科平均发展，样样及格，否则易入偏邪，乃至自误毁人矣！
  　　

品格乃修士之首要课程，天道本无形象，以人显象。修道者若人格高尚，必获大众之尊敬与认同。修士能认识己身即道之代表，个人之良莠，会直接、间接影响「道」之形象 。若每个人皆能确实改毛病、去脾气，谦恭和蔼，低心下气
，孝顺父母，忠爱国家，友悌兄弟，信义交友，贫无谄媚， 富不骄凌，培养出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引为模范，则度人劝世定获如意。
  　　

功德为成圣成贤之要件，有云：「天上无弗功德之神，人间无不忠孝之圣。」古今圣贤皆以利人立德为事，德立即寃孽可消。业债不清，必召魔考。故曰：「苟无至德，至道不凝焉。」修道之人岂可只求独善其身，而不兼善天下？故
  三施勤行，积沙成塔，何患功德之圆满？
  　　

火候是养性之主要工夫，倘若品格佳，功德多，然而缺乏火候，则遇事易于半途而废。盖火候不足则定力必不足，往往经不起考验。例如：受人毁谤即生嗔心；受名利引即生贪心；受凡业缠烦即生怠心……。历种种境即生种种心，渐
渐为境所牵引而离正道，竟至前功尽弃，实为可叹！
  　　

今大道降传火宅，庶民人人可闻至道，实乃天下良机。吾不忍修士见道弃道，一再耳提面命；自渡渡人，广渡有缘皆行正道。并诚祷　皇天庇佑修士道心光明坚固，则普渡有望，收圆可期矣！

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