明心見性
Q：「开悟」和「明心见性」有何不同？
A：「开悟」二字被广泛的运用在生活中，一个道理想通了可以说「开悟了」、做了一个正确的抉择也可以说「开悟了」。
但在修持上，「开悟」是指心性上的开悟，这和「明心见性」是一样的。但是在修行上的「开悟」又分为「解悟」、「証悟」二种悟。
「解悟」和「証悟」
「解悟」，透过学习思考研读经典，然后在理论上了解「心」是怎么回事、「本性」是什么、「真如」是什么…「道」是什么、「德」是什么…这叫「解悟」。这种「悟」是有对待的，有一个「我」有一个「道理」，不是真正的悟。真正的悟，是一种「証悟」
「証悟」，不落入言与文字对待，一般解悟还是在念头打转，只是懂的道理比别人正确，但是「说即不中，拟议即差」说出来就不中，不对了，因为「道」是不能落入文字，如黄檗禅师云：「绝诸思议，故曰：言语道断，心行处灭」文字言语不能表达
証悟－前后际断
什么是「証悟」？「前后际断，一念不生」。
我们人之所以掉入生死轮回的原因就是前际、后际念念相续，「际」是指时间的分界。前际是以前种种，后际是指以后种种。
一般凡夫的人生，前际、后际念念相续，以前的我、今天的我、以后的我…像一条河流一样，无休无止的往下流，永无止境也脱不出轮回。
举例而言，一个人本来不孝，突然觉悟：「从今以后我要孝顺」。但是过去忤逆不孝的习气暴流冲击下，没办法做到。很多人经常告诉自己：「我觉悟了，我决心要做个不贪婪、不自私的人」，但是往往做不到。
解悟，无法解决生命的问题，因为只是懂得道理，无法前后际断。过去的河流不断的奔驰过来，几万年甚至几千万年，你阻挡不了那种力量，
这就是「解悟」和「証悟」的不同。观念归观念，知道该什么是正确的，知道应该怎么做，但是做不到。只是了解道理而已。
求道是証悟
「証悟」就是可以把前际和后际之间的关系截断「前后际断」，我们传道就是传这个，我们每个道亲至少在求道的剎那「前后际断」，达到「証悟」，所以我们道亲点过以后，可以吃素，甚至长期维持吃素。不要以为吃素容易，吃素其实很难，因为我们吃肉吃了几万年，习气的暴流很强烈，但是我们传道明师一点下去，截断我们的业识，让我们不受身体的遗传因子影响、不受业障影响，可以吃素不需要强大意志力去对抗。
在道场看到许多修道后戒菸、戒酒、戒赌、戒毒…的例子，而且戒得没有什么痛苦感没什么挣扎，很容易就断除了。这就是我们求道，有前后际断的力量，求过道的人都曾经开悟见性，曾经「証悟」过而不是只有「解悟」，所以只要下定决心都可以断除任何恶习。
「前后际断」可以不受过去生生世世业识之流影响，真正可以「以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生」这是证悟。
弥勒救苦经曰：「识得西来白阳子，乡儿点铁化成金」我们只要是认识了弥勒祖师求过道，都可以从铁变成金，从被业障绑住变成証悟前后际断。道亲只是不知道「开悟见性」已经在我们生命中发生，对自己没有信心，事实上我们都已经点铁成金，在「去恶向善」的部份，只要愿意没有做不到的。因为有经过「前后际断」。
前后际断后，我们自己的修持要「一念不生」(常修持三宝)不要落入善恶两端，一般众生都落在两端，如果能一念不生就可以维持「明心见性」不会退失。
这是开悟和明心见性之间的差别，开悟有「解悟」、「証悟」传道传的是证悟，用三宝也是证悟，所以用三宝重点不在了解三宝，而在于亲自受用。用三宝也能前后际断，可以跟往事say good bye跟旧业挥手告别，不会挥之不去。
如何证明有没有开悟见性？
A：开悟见性是一种生命大幅的改变，当然是正向的改变。我们求道既然是一种开悟见性，一定对我们的人生有极大的转变。第一个转变就是「超生了死」这个转变不管求道后修不修，都会发生，这是最大的转变。
除了超生了死以外，修道人透过修持，可以扭转自己的习性、扭转命运…就是开悟见性的証明。
求道以前做不到的，像吃素、重圣轻凡…。求道、修道后能做到，这些人性很难改变的部份，求道后能轻易做到，就是开悟见性的証明。
我们对吃素习以为常，因为多数道亲都做得到就觉得不稀奇，但是其实吃素、重圣轻凡、遵从佛规、忠孝节义…这些道亲理心中所当然的德性，是和社会的集体意识相反，跟社会主流价值完全背道而驰的。社会上一般人都是认为「人不自私天诛地灭」，为恶，只要能逃过法律制裁，有何不可。
道亲和一般众生是天差地别的，道亲都很平凡但是却可以没有痛苦感的遵从道德性的生活，就是因为我们已经前后际断，跟过去世生生世世的业习告别，甚至国际潮流都无法让我们前念后念念念相续，在不断的修办过程中，业识种子逐渐被清净。
顿悟、渐修
一般清净业识种子有二种方法：渐修、顿悟。
业识种子总归为贪、嗔、痴，三大类。佛家常云：「我昔所造诸罪业，皆由无始贪嗔痴」我们可以把所有业识简单以贪、嗔、痴，来概括。
渐修法，针对自己在贪、嗔、痴上面所犯的罪业，一一逐条忏悔。
譬如我们贪什么？贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡？一条一条忏悔，如果自己忏悔的能力不够，就请诸天仙佛加持帮忙我们忏悔，佛教也因此衍生出各种的作法忏。在我们一贯弟子就是每天愿忏叩首时，把自己的贪嗔痴一一忏悔，这属于渐修。
渐修法的问题在于业识范围太大，我们的业识种子不仅是今生所造下种下的，包括我们生生世世所累积的，我们甚至无法得知这些业识从哪里来、有多少业识种子？
如果渐修像打扫生命的污垢，要打扫一小间房间容易，要打扫如紫禁城般大的地方就难了，尤其紫禁城已经几千年没有打扫了。
我们的业识之大就像几百座紫禁城，千百世的投胎、造了多少业，范围太大，再来其中有太多封闭的房间，我们根本不了解，当局者迷旁观者清，我们旁观别人时，看得到别人的问题，但是当局者却往往完全不觉得自己有别人看到的问题，你告诉他：「你很自私」他会毫不犹豫的说：「哪有！」完全不觉得自己有错。
大部分人都是这样，检讨别人很简单，检讨自己的过失很困难。所以要用这种方法来净业识种子很困难，这是渐修的问题。
必须有强烈省察能力，还要锲而不舍，依佛法来说，渐修法要经过三大阿僧祇劫的修行，无休无止遥遥无期。
传道传的是「顿悟」
因渐修法成就遥遥无期，所以有顿悟法。什么是「顿悟」？一念不生，前后际断，就是所谓的顿悟。当下「无我」。
有念才有我，直下「无生」一切不生不灭，业识种子应念成空。这是顿悟之法。
大部分道亲都是顿悟入手，「求道」就是「顿悟」，求道后则多数走渐修。忏悔改过、行功了愿…。很少人能承担我们传的是顿悟大法，求道以后要修顿悟很简单，只要能「回光返照诚心抱守」，就可以当下「见性成佛」。
Q：求道，等于「証悟」？
A：应该说求道是「証悟」的第一阶段。
Q：那么求道以后就永远「明心见性」不必再修了？
A：要能够维持求道当下的「一念不生」、「无念为宗」、「直下无心」…佛教称为「保任」(成佛三阶段：开悟→保任→圆证)，我们称为「抱守」。
我们的三宝、献香、礼节…都是在让我们维持「无念」最直接的就是守玄「回光」，把我们的六根全部收回来，眼光、耳光、鼻光…都收回，不是说六根都失去作用，看不到、听不到…，而是六根的「势」向内，而不是向外。
一般不修行时，我们六根的走势都是向外，向外看东看西、向外听音乐、听是非…而我们修行，六根的走势要逆转向内，回向玄关，向外只是应缘而已，不得不看时就看、不得不听时就听…就像镜子，有东西出现在镜子前面，镜子不能不出现影像，但东西离开时，镜子就空空了没有影像。外缘消失就立刻收回玄关。
修行不是遮住眼睛摀住耳朵，而是六根不被六尘迷惑，六根用完时自动回到玄关，这是一种诚心抱守的功夫也是佛教所说的「保任」。
所以「明心见性」对我们而言不是一个目标，在我们求道时就已经达到明心见性，只是我们能不能守得住。
所谓「一超直入如来地」直接进入如来的地位，末后一着宝贵就在这里，所有众生不分根基，直接一点道就明心见性。差别只在我们能否守住？
我们传『道』和传『教』不同在于教门修持要先了解很多「法」先搞清楚什么是正法，再开始起修。顿悟法很难理解，一指就到位，再来就是能不能守住能不能守护不失，守住就是明心见性。
Q：明心和「见性」是一样的吗？
A：明心就是见性。就像眼睛亮了，就能看见种种相。明心，就是眼睛亮了；见性，就是看得见一切。看得见一切就表示眼睛亮，眼睛亮就看得见一切。
Q：见性要怎么「见」？
A：见性，不是用眼睛见，或头脑理解，正确的说应该说「现性」以前古字里「见」有「现」的意思，常用「见」来表示「现」也就是「流露」、「发露」的意思，「见性」是禅宗的名词，用中国儒家的用语就是「率性」所谓「率性之谓道」也就是天性流露，所以「见性」的境界，就是一个人的天性完全发露出来。
为什么天性不能流露？因为分别取相，下意识分别这个好、那个不好，不论在生活上、修持上…。
起心动念都是分别取相，天性就无法发露，所以我们传道就是回到原点「归元」传道的过程就是让我们没办法分别取相，把我们从分别取相抽离出来回到无分别。
也许很多人会觉得「见性」很难懂很难理解，「天性流露」、「率性」还是很模糊。举一些实例好了，前几天上课谈到求道修道后的改变，有一位还在读大学的道亲说：「修道虽然比别人幸运但有时也很辛苦，譬如许多别人做得理所当然的事，自己却无法做。」我很好奇，究竟什么是一般人理所当然而道亲不能做的？他说：「就像有一次骑机车随手丢了垃圾，不到一分钟又折回去把自己丢的垃圾捡起来，而且谴责自己觉得自己是疯了才会做这种缺德的事。」
另一位道亲又说了她自己的例子：「求道以后对有些事不再视不干己袖手旁观，前几天开车时看到路上掉落了许多空色拉油罐，本想自己闪过就好了，继续向前开，但心里就出现：我是弥勒佛的弟子，怎么可以这样？如果后面有车因此而出车祸怎么办…？于是就把车停下来，下车检色拉油罐，等了好几次的红灯才把那些空罐捡完。」
还有一位坤道说：「前几天骑车接孩子时突然下大雨，看到一位拾荒的老先生躲在屋檐，如果是求道以前，虽然心里很同情，却鼓不起勇气去帮助她，但这次我停下来到超商买了一件雨衣拿去给那位老先生，觉得就应该这么做而且很自然没有挣扎…」
类似这三个例子，在道亲身上每天都会发生，这就是「见性」本性出现；也是「率性」将我们的本性发露出来。
见性，一点也不深奥，对道亲而言一点也不难，就是这样而已。
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