放下自我的执着
修真录：圣者悟此四谛理，知苦由何来，灭由何得？觉悟六道根本之苦果，乃由集烦脑而来，又知灭之乐果，是由修道而得，是知苦灭为果，集道为因，此为圣者悟于谛理而得解脱也。心不住相则无苦，知烦恼即菩提则无集，知自性具足，无证无得名无灭。心处平等为而不争，是名无道，故曰..无苦集灭道也。
修真录：苦集灭道，谓之四圣谛，苦者受之果，集者招果之因，灭者，寂灭之乐，道者，修持之法，谛者，真实之道理。如俗事虚妄之道理以为真实者名为俗谛。涅槃寂静之道理以为真实者名为真谛。四谛中以集道为因，而苦灭为果，所谓果不离因，无因不成果，如种子为因，结实为果，若无种子，焉能结实。
南海古佛：无苦集灭道，苦集者，历劫之苦恼丛集也；灭道者，苦恼集而道消灭也。
佛学教本《十二因缘》
「十二因缘」即是「四圣谛」中的「苦谛」与「集谛」。过去的「无明」「行」二因，与现在的「爱」「取」「有」三因，是四圣谛中的「集谛」。现在的「识」「名色」「六处」「触」「受」五果，与未来的「生」「老死」二果，皆是「苦谛」。若行者感于「苦集」而修道，以智慧破「生死」之源，及出于「无明」，这便是「道谛」。逮至「无明」灭故，而「老死」灭，这便是「灭谛」了。
佛学教本
「苦谛」是指一切众生，轮回六道时，心上身上所受的诸苦。
「集谛」是指一切众生，在身口意上，所集起的一切思想和行为。
「灭谛」是指一切圣者，经修道后，所证得的涅槃。
「道谛」是指一切圣者，趣向涅槃时，所修行的正法。
大乘义章苦集灭道，四谛之理，唯为圣智所知，非凡夫所知，故云「圣谛」。
佛学大辞典
四谛又云四圣谛，四真谛。圣者所见之真理也。
一、苦谛，三界六趣之苦报也。是为迷之果。
二、集谛，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起三界六趣之苦报，故名集谛。
三、灭谛，涅槃也。涅槃灭惑业而离生死之苦，真空寂灭，故名灭。是为悟之果。
四、道谛，八正道也，此能通于涅槃故名道。是为悟之因。其中前二（苦集）流转之因果也，故又曰世间因果。后二者（灭道）还灭之因果也，又曰出世间因果。此四者皆云谛者，言其真理实为至极也。而二者皆先果后因者，果易见，因难知，故先示苦果令其厌，然后使断其因（集），又举涅槃（灭）之妙果使乐之，然后使修其道，是乃诱引最劣小机（声闻乘）之善巧也。
胜鬘宝窟：「圣谛者苦集灭道，审实不虚，故名为谛。又能生不颠倒实解，故名为谛 。圣谓诸佛，就圣辨谛，故云圣谛。
涅槃经：苦集灭道，是名四圣谛，若能见四谛，则得断生死。
佛学大辞典：真实不虚之义，言真实之道理不虚妄也。如俗事虚妄之道理，名为俗谛，涅槃寂静之道理，名为真谛。见此谛理者为圣者，不然为凡夫。
大日经疏八曰：「谛者，即是如来真实句。」义林章二末曰：「谛者实义，有如实有，无如实无，有无不虚，名之为谛。」又曰：「事如实事，理如实理，事理不谬，名之为谛。」二谛义上曰：「谛是实义，有于凡实，空于圣实，是二皆实。」
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