先天大道简介

一、何谓先天大道？

二、道与我有什么关系？

三、求道是求什么？

四、求道对我有什么好处？

五、具备什么条件才可以求道？

六、求道对我的生活有什么影响？

七、道的宝贵有什么印证？

一、何谓先天大道？

〔先天大道〕又简称〔道〕。我们若仔细的去观察，心窍开悟之后，就可发觉宇宙间森罗万象皆是杂而有序，而自然界万事万物的运转，也都有一定的法则。这个天、地、人、事万物的真主宰，就是〔道〕。道乃在天、地生成之前即已存在，故曰：〔先天大道〕。

道者理也，理就是真理。在天、地、人、万物未生以前，道即已存在，而道能生天、生地、生人、生万物万类。在天、地、人、万物毁灭之后，道不会毁灭。道因为无去无来，不生不灭，乃代表着宇宙间亘古不变的真理。

道的本体，也就是宇宙自然的本体。在混沌未判之初，宇宙间只是一团灵妙理，无天、无地、无人，也没有语言和文字，所以我们实无法以任何语言、文字或思虑来形容他。故大道无名、强名曰道，我们也是勉强用〔道〕这个名词来代表它。

在天、地、万物生成之后，道又能贯穿于宇宙万事万物之中，使一切的自然现象均能呈现和谐、有条不紊的运转，这就是道的妙用。

道大理微，我们虽然无时无刻离不开道的本体和妙用，却又很不容易去认识他。因此在两、三千年前，各教圣人应运出世，各化一方，针对当时天时、地利及众生的根器，留下千经万典，传下诸多去恶从善的修持法门。同时，也让芸芸众生认识了冥冥中，宇宙万事万物均有一个真正的主宰，或称为〔上帝〕，或称为〔造化〕，或称为〔天主〕。我们称其为〔道〕或〔无生老申 ，均是异名而同义。

我们对道有了深一层的认识和体悟之后，就会了解，天地间实无一物不是道之本体与妙用的合一。

因此，道虽然涵盖各大教门的精义，为千门万教的总源头，却实不侷限于宗教的领域里。而〔上帝〕或〔老申〕也不只代表着一切宗教的最高信仰中心，更是天地万事万物万类的根本源头与最高主宰，及宇宙间永恒不变的真理至道。

所以我们今天有机会了解什么是〔先天大道〕，不只找到了各大教门的最高信仰中心，也找到了宇宙的根本源头与最高主宰，更能对宇宙至高无上的真理有一个初步的认识。

〔道〕之真义，在先天之先不为先，在后天之后不为后。极大尚有可量，极微尚有可指；惟〔道〕极大不可量，极微不可指。故所以大无不包、微无不入、无所不贯、无所不通、无所不彻，贯彻了天、地、人、万物万类，贯彻了三十三天外，贯彻了千经万典，贯彻了千法万法，贯彻了千教万教，贯彻了千佛万祖，贯彻了我之一身。此乃筅天大道宝贵的真义，人人必须知真觉，亦即是人人与我、我与人人良心之行也，此乃万众一心，万国一家、世界大同，此先天大道之宝贵也。

二、道与我有什么关系？

道的宝贵，在于他大而无所不包，细而无所不入。天、地生成之后，道贯穿于天、地、万物万类，使得日、月、星辰之运转，各有其时；四时之交替、万物之消长，各有其序。而最宝贵的是，这个天、地、万物的主宰，同时也是我们人一身之主宰，曰〔性理〕，使得我们不学而能看、能听、能吃、能动。因此，我们不只要探求天地间的至理，更要回头认识我们身上固有的真理。故〔先天大道〕即是〔性理真传〕。

道的宝贵，并不在于他有什么神秘、稀有或特殊之处，而是在于他平实，但我们却时时刻刻离不开他的本体与妙用。

我们反观一下自身，就会发觉我们身体的结构是非常精密和奥妙的。我们轻轻的握一下手，就算是这么简单的一个动作，其中所牵涉到的所有关节物理作用、能量化学反应、神经系统资料讯息之传输，及脑部分析、判断、和命令之下达，以目前全世界的科技知识和文明水平，也无法一一表达出来。但是我们作出个动作的能力，却完全不因个人知道上了程度的差异，而有任何影响。不论是学识多丰富的学者，或是目不识丁贩夫走卒；不论是成人，或是刚出生不久的婴儿，都可以轻而易举的作出这个动作。人人与生俱来，不学而知，不学而能，无增无减的良知良能，就是主宰我们一身的〔道〕。

我们由学习而得到的知识和才能，有忘记的时候，有疏远的时候；而道的本体和妙用，不用学习，不用思考，大而能主宰宇宙的运作消长，小而能主宰我们一身之视听言动。我们有而不知其有，用而不知其用，却又无时无刻不能缺少他。这个不增不减，本自俱足一切，我们身上固有的〔道〕，因为就在我们身上，又称作〔自性老申 〕。

我们了解了这个主宰天、地、万物的〔道〕，在我们身上就有，他的作用不因受到我们赞美或否认而有任何增减，不论种族、肤色、国籍、宗教信仰、或贫贱富贵，均无分无别。

因此，我们能求得〔先天大道〕，不只找到了宇宙的根本源头，也找到了不生不灭的真我；不只认识了宇宙，也认识了我一身的真正主宰；不只追求到了宇宙之至理，也找回了我身上本有的真理与良知良能。

〔先天大道〕的根源是在我身上原来固有的、是我由先天带来的良知良能，即是我的良心。我的良心即是天心，天心即是道心，此心无形无相，即是真空；真空之妙，空而不空，空中妙有；〔妙有者〕，生天、生地、生人、生万物万类之大本也；〔妙用者〕，万灵真宰也，主宰天、地、人、万物万类之真主宰，亦即是主宰我之一身。故曰道在吾身，一切万能；道离吾身，此身百无一能。先天大道如此宝贵，乃人人必须追求之道也。

三、求道是求什么？

静心观察我们所存在的这个宇宙，我们往往会赞造物主的神奇。自然界每一刻皆有无数的事、物在同时运转，而其整体却又是那么协调。我们身上的这个真理不也是一样吗？每一分一秒，我们身上皆有无数的生化反应、物理作用……等同时发生，道的妙用分布在我们身上，不用学习，不用思考，其作用虽成千上万，合起来却只有一个自我，一切有条不紊，自然而成。道在吾身，运用自如，在眼能视，在耳能听，在口能言，在鼻能闻香臭，在身能运用行动作事，此即道在我身之妙用。

所以我们了解了〔道〕不只主宰着天、地、万物，更主宰我们一身。宇宙根本源头最高主宰与我一身主宰，并非二也。道的本体无形无相，我们肉眼看不到他，手也摸不到他，但他却无时无刻不在发挥其妙用，更进而随着天时及环境而发展出语言、文字、经典、及造福人类的文明，此即是我们良知良能之作用。

一般人不了解道在于我们自身的本体和妙用，只模糊意识到他的存在，便以〔灵魂〕代表他，我们称其为〔自性老 〕。因其没有生灭，也不会毁坏，我们也称其为〔真我〕，此真我乃是最富足、最圆满、最光明、最完美、永恒不朽的。

现在我们来生一看，看得见、摸得着、有形有相的肉体，能不能代表我？把一个人生命中不同阶段的照片拿来比较，我们就可发觉，面貌是无时无刻不在变化的；我们一般均习惯以相貌认人，但相貌却不是永恒的。我们的肢体也不是真我，某些人不幸失去了一只手或一只脚，仍是好好的活着。我们的内脏呢？现在科学昌明，其至己能把动物的心脏成功地植入人体，我们不能因此说这个人不是他自己了。就算头的脑细胞，从我们一出生就开始不断的在坏死、减少、和变化之。因此，有形有相的肉体，只是〔真我〕的一个工具而已。肉体虽然看似真实，却无时无刻不在改变之中，不须数十年，又变成一堆黄土。因它不是永恒的，我们称之为〔假我〕。

对于真我和假我有所了解之后，我们也就可以了解，我们为什么要求道了。如今我们非常幸运能有机会求得〔先天大道〕，求得的就是〔三宝〕。三宝简单明了，但也博大精深，其内容在求道时会详细解说。现在只简单的提出两点：

首先，求道就是直接点出了真正永恒不朽的真我，也就是良心本性的啓发。在物质文明远较精神文明昌盛的今日，假若迷失真我，我们的人生将有如行尸走肉；若是认假为真，更使我们为了盲目满足假我而作出害己害人的事情，造成自己在世时与死后的灾祸。因此，求道启发了我们内在本的真我良心，真我、假我协调融合，使我们的人生不论存殁，都是平安、喜乐、自在、充实而有意义。

其次，求道也就是开启了我们身上的正门，又称良心之门、智慧之门、慈悲之门。这个门非常的重要，当我们要离开一间房子时，自然由大门离去；如果此门无法开启，而被迫从窗户或阳台跳出时，就可能会摔断腿。我们的肉体就像一间房子，真我灵性就象是房子的主人，当有一天肉体要毁坏时，真我灵性若不得正门而出，被迫另寻旁门，其恐惧与焦虑是无法形容的，这也导致了死后的痛苦与不安。因此，我们可以发现到，绝大多数的人临终时，其肉体皆显现山僵硬、恐惧、无助，与挣扎之相。求道，就是开启我们这个生来死去之正门，也就是通天大路。

因此，我们今天很幸运能求道，求得三宝，打开灵性通天之正门，可以让我们找回真我，认识我自己身上的道，自然以良心作为待人物之准则，使人生更有意义，更进而解决生死大事，得到超生了死的保障，百年之后，回到我们本来故家乡。所以〔先天大道〕又是〔回天之道〕。

先天大道之宝贵，即是千经万典不如一点⊙，此点⊙打开玄关正门、佛门，天堂大路一步直超，即得永生之道。此点⊙宝贵，超佛越祖、超经越典、超越天地。得道这一点⊙宝贵，他是诸经之师、诸法之王、诸佛之 、天地之 ，故曰超生了死即得永生，不毁不灭之先天大道也，此乃即是人人原来固有的，必须返回天之道也。

四、求道对我有什么好处？

我们今天很高兴能有这个机缘求道，能够开启良心之门、智慧之门、通天之正门，这是第一步。这个宝贵的道还能带给我们终生受用不尽的福祉：

（一）　离苦得乐：

人生在世，遭受种种之苦恼，究其根源，皆起因于迷失了真我；求道首先就是让我们认识人人身上固有的道，找回我们本有至真、至善、至美、具足圆满，永恒不朽的真我。在日常言行之中发挥真我，使我们一举一动皆能合于理，止于至善，自然不会受周遭的人、事、物所左右，我们的心也就不会患得患失。〔心为一身之主〕，我们既然在心境上有所提升，自然不会与邪恶之事相感应，则不相随心转，还可以改变命运，趋吉避凶，朝向光明，使我们得到真正的喜悦、逍遥、自在。

（二）躲刼避难：

自有人类文明以来，道的真义便代代单传独授，其脉络贯穿了早期的主要文明，如中国、印度等。奈何近百年来人类受物欲所蔽，在空前繁荣的物质文明中逐渐迷昧了良心，甚至竞相制造威力奇大的杀人武器。回顾数千年人类历史，在近代短短数十年间，便发生了两次世界大战，无数小战，伤亡无数。滥用科技文明同时也损害了自然环境，造成大气臭氧层之破坏，全球性气候的改变。人心之变，感召了天灾人祸连连，人类已为自己酝酿了一个空前的浩劫。因此　上帝鸿恩慈悲，特将大道普传于世，以挽救良善。求道以后，我们时刻存着道心，以良心待人处世，当遇有人力不可挽救的灾祸时，只要诚心使用三宝，必能躱灾避劫，逢凶化吉。此事验证甚多，不胜枚举。

（三）超生了死：

人生有如一段苦乐相参的旅程，遭受生存竞争、衰老、病痛、死亡等困苦人皆难免，而人间种种欢乐又往往是短暂、易变的，尤其当旅程结束时，终究成空，归宿渺茫，更不禁令人唏嚧怅惘。是以智慧者有鉴于此，乃以超生了死，追求真实永恒的人生意义，为人生至高之目标。

古代先修后得，因此古人为求超生了死，尽毕生之力，苦修苦行，仍难以访得明师达成心愿。如今大道普传，先得后修，在求道过程中，天命明师一指，开启了我们通天正门，先赋予超生了死的保障；我们得道以后，认识了真我，以真我为主宰，远离邪心妄念，让我们的心念、言语、行为，无论待人处世皆合于良知。百年之后，真我灵性自然返回故家乡，永享平安喜乐。

（四）成圣成贤：

求道也就是为我们种下一个成圣成贤的正因道种，只要我们以智慧、慈悲、清净灌溉它，它必然萌芽、开花、结果。

在此功利主义瀰漫的黑暗时代，大道乃是光明的灯塔。求道、修道不仅让我们能够独善其身，更使我们有机会可以兼善天下。

求道之后，只要我们时刻抱着道心、良心，在日常生活中真诚实践道的精神，不计个人得失荣辱，努力使周围每一个人都可得享道的好处，让道的光明照亮每一个角落，尽其一生，精进不懈，则在世即成就圣贤事业，归天之后，必证圣贤果位无疑。

〔先天大道〕的宝贵就是〔天道天命〕，天命就是三曹明师，〔明师一点⊙玄关开，打开正门佛祖来，天堂非在我身外，天上地下我都在〕，此乃先天大道的尊至贵至宝也。

先天大道，天命宝贵，三曹明师这一点⊙妙至极矣，非是在言语、文字相、声音可得，非是在千经万典上得，非是在讲经说法上得，非是在世智辩聪上得，非是在博学才能上得，非是在才高八斗上得，以上皆是生死法、对待法，非是超生了死、脱对待、了生死之法也。

此次即得先天大道妙用妙能的宝贵，其妙极矣，此者是无师智，此智是妙智妙慧，此智此慧是我本来固有的，由先天带来的，亦即是再找回来天、地、人、万物万类未生以前我的初心，即我良心、天心、道心、老 心也。

〔先天大道〕之妙，此妙之贵，妙不容言，不学而知、不学而能，亦即是先天带来的〔先知先觉妙用妙能〕，此知此觉此能此用，不用言语文字声色、不用思想、不用念头、不用言听视动，而生天、地、人、万物万类；旣生天、地、人、万物万类之后，这天、地、人、万物万类，时刻分秒也离不开其妙用妙能，故曰万灵真主宰也。

设若天离开先天大道之妙用妙能，则河汉星斗乱序，日月无光，亦不能轮转，则阴阳二气不能流通，万物万类、世界的众生，人人皆不得其生存。

设若大地离开先天大道之妙用妙能，这金木水火土不能相配，则险象丛生，山崩地裂、海水枯干，亦是万物万类、世界的众生人人不能得其生存。

设若人离开先天大道之妙用妙能，则寸步难行，眼不能看、耳不能听、口不能言，总之全身不能动作，一百日之后成了一堆臭骨、臭泥土。此乃先天大道妙用妙能的宝贵，妙至极矣。

设若觉悟认识〔先天大道〕之妙用妙能，得之持而实行，即是〔天人合一〕〔天人一体〕〔至理绝言〕〔妙不容言〕，不是死后成佛，当体即佛矣。故曰如来佛、如是佛也。此乃得先天大道、修先天大道之好处。

五、具备什么条件才可以求道？

求道既然能够带给我们终生受用不尽的好处，我们今日能有机会求道，会不会显得太容易了？事实上，我们能得闻先天大道，首先要感谢上帝的恩慈，将自古不轻泄的大道普传于世，使我们有机会得此天之道；另一方面，我们本身也必须具备足够的条件：祖上有德、根基深厚、佛缘成熟，才能够顺利求道。

此外，我们必须向宇宙至高无上的造物主──

上帝发一个良心愿。此愿可归纳为三个要点：

一、　得道以后，愿意铭记并实践道的精神，也就是日常生活所思所言所行，皆愿以良心作为依归。

二、　得道以后，愿以能力所及，助周围需要我们帮助的人，愿意多了解道的意义，并让更多的人蒙受天道的福祉。

三、　得道以后，绝不将求得的三宝告知任何人。三宝必须在庄严的求道过程中，天命明师传授给我们才有真实意义，若由我们泄露给其他人，则不但毫无意义、毫无效果，我们自己也违反了天律。

这个良心愿，合乎人人本俱、天赋的良知良能，所以我们人人都能够做到。真诚实践良心愿，也必须滋润我们求道时种下的智慧、慈悲、清静之正因道种，使它顺利萌芽、开花、结果，才不致虚渡这千载难逢的求道修道良辰。

值得一提的是，我们能顺利求道，原因之一即是沾了祖德的光。是故上天开恩，只要我们修道有恒，则我们的祖先也有机会可以求道，超生得救；我们的子孙亦得荫庇。对父母祖先尽大孝，这是最好的机会。

只要具备以上条件，则不论任何国藉、种族、宗教信仰的人，都可以求道。

欲求得先天大道，脱出轮回之苦、地狱之灾，世间的穷通寿夭、鳏寡孤独、生老病死苦，而返天堂永享天伦之乐者，必须：

１、我有得遇六万年良辰佳期的幸运，我本人心地善良。

２、我有先天根基深厚，也就是我本人前世做的功德善事很多，此即天缘。

３、我本人祖先有功德，做善事，此即祖上有德。

４、我木人遇到引保师渡我得道，此佛缘已至。也就是前生我们一同做过功德善事，或一同有修过宗教，今生遇天道降世，一同得道修道，此乃佛缘已至。

六、求道对我的生活有什么影响？

现今正值上天恩开，先天大道普传，拯救良善之时，故普传方式皆以方便善巧，与众生契机为原则，因此求道不会对我们正常的生活造成任何负面影响。这与以往许多人苦修苦炼，甚至出家的修行方式有很大差别。也正因为如此，先天大道能在日新月异的现代，适应社会的各个阶层，传布到世界的各个角落，使人人皆有共沾

天恩、得闻大道的机会。关于求道对生活有什么影响，我们就以下几点来看：

（一）与任何宗教没有冲突

道代表着天、地、万物及我们一身之最高主宰与真理。不只在各大敎门创始之前，甚至在天、地未生以前，道就已经存在了。因此，任何教门，只要其教义是追求真理及实践良心，就不会与道有任何冲突。事实上，不只宗教，只要我们以探求真理的角度去观察，则自然界万事万物皆能与道吻合与印证。若我们原有某种宗教信仰，求道将不会造成任何砥触，也不会使我们背弃原有的信仰，反而让我们对真理的探求，有更深一层的体认。

（二）以〔良心经〕为最高规戒

每一个人生活环境中的文化习俗、时代背景、法律条文及价值观念都不完全相同。因此，没有任何一个具体的规戒或条文能够适用于所有的人。所以，求道后的规戒，着重在我们每个人真我良心之实践，由真我良心主宰自己，而不是在经典之背诵上及律法之钻研上下功夫。

（三）不照良心愿行，有何后果？

很重要的一点：求道并非从外在加给我们良心与真理，而是藉着开启我们智慧、慈悲之门，找回我们身上固有的真理，让天理良心自然流露。因此求道后，所有真修实行之人，皆是自动自发的。是故，求道后若我们不照良心愿而行，并非将出现任何外力，来强制我们遵行此愿；而是将受到自己良心的谴责，由真我良心督促自己，而自然改过向善。

（四）圣凡兼修

真我之实践，并不侷限于教堂或寺庙之中。因此，现今大道普传，并不要我们抛家舍业，躱到深山古寺之中修炼，而是在不影响家庭、工作、学业之正常情况下圣凡兼修。在日常生活中，时时刻刻、一言一行，皆能以天理良心为依归，就是真我之实践。

（五）由提升自己而兼善天下

求道后会使我们生活更充实，心灵更和谐。而更重要的是，我们每一个人尽一己之力，藉自身之提升，影响周遭之人、事、物，继而汇成一股力量，在这举世天理良心日趋沦丧之潮流中，匡正人心，力挽狂澜。如此必能早日实现先天大道普传之宗旨及　　弥勒佛的源慈大愿──化污泽的人间为人间净土，化纷乱的世界为世间天国。

七、道的宝贵有什么印证？

道是宇宙的至高真理，他的作用贯穿了天、地、万物万类，更是我们一身之最高主宰。真正了解了这一点，我们就会体认到，道是随时随处可以被印证的。许多前贤得道之后，发出了大诚心、大信心、大智慧，真修真行，皆能参悟到，不只在各教经典之中可以印证道，其实在任何时间、空间、万事万物、我们之一身，甚至一草一木，皆离不开道的本体和妙用，体认至此，自然能发出永不退转之道心。而尚未求道或刚求道者，则须藉助于一些具有形相、看得到、感受得到的印证，以奠定初步的信心。

（一）任何人，只要有求道，经过身担天命之明师点开玄关正门，传授三宝者，无论其功德高深微末，死后皆是身软如绵，面色如生，灵性由正门归天，冬不挺尸，夏不腐臭，甚有多至数日不变，异香满室者。目前的科技文明和医学知识还未进步到足以解释这种现象，但却无法否认这个事实的存在。这种现象虽曾出现在某些宗教中，但极其罕见而珍贵；而求道之人除信道不笃与反道败德者，不敢定论外，其余则比比皆是。肉身既显此瑞相，足可证其灵性已登善境，当无疑问。

（二）人虽为万物之灵，其实是很脆弱的，自从生在这个世界上，就难免天灾人祸的威胁。甚多已求道者，在遇到人力不可挽救之危急情况下，诚心使用三宝，皆能大事化小，小事化无，这种例证多得不可胜数，无法在此一一例举。

以上两点虽然极为宝贵，但却是任何人，只要一求道，藉着上帝的天命宝贵，立刻就可以得到的保障。此后，就随个人的诚心、智慧、及对真理之实践，而有或深或浅不同的体认了。如人饮水，冷暖自知。希望各位具有善根，有机会能得闻大道的先生女士，皆能入宝山而满载而归，皆能求道而同臻善境。

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