转识成智1
转识成智，是佛法的唯识学，是最枯燥最艰深的佛法，郭经理已经很久没有讲这一堂课，却常有道亲问起这堂课。前几天po了郭经理20年前讲的「转识成智」的节录，有道亲希望可以看到完整的讲课内容。今天开始整理，不确定能否整理完，因为许多部份需要郭经理详细解释才能完成，而郭经理又十分忙。如果没有整理完，请大家见谅。
白居易问鸟巢禅师：「何谓佛法？」（什么是佛的教化？）这个问题是每个修行者都想问的，不仅想问：「佛法是什么？」修道人也常问：「道是什么？」大家都想要一个简单明确又做得到的答案。
释迦牟尼佛说法49年，弟子集成佛经三藏十二部经，共五千四百卷。所以要问：「何谓佛法？」真是从何答起？即使是佛陀，也很难回答吧！
有一天佛陀摘下一片树叶放在手中，告诉阿难：「我所说的『法』像手中这一片树叶，我没说的『法』像树林里的叶子。」可见佛法的浩瀚无边无际，但是要用什么说明佛法呢？
鸟巢禅师回答白居易八个字：「诸恶莫作，众善奉行。」如此简单，白居易不服气：「这八个字三岁小孩都知道。」鸟巢禅师说：「三岁小孩都知晓，八十老翁行不得。」问题出现了，为何八十老翁行不得？
佛法为何难行
白居易没有继续问的是：「为何知晓容易，却无法实践？」
我们就来分析为什么佛法让三岁小孩都知晓，却让八十老翁行不得。
我们因为有身、口、意，所以会犯下十恶业：(十恶业：贪、嗔、痴、杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口)
如何犯下十恶呢？我们分身、口、意三方面来讲：
身—杀生、偷盗、邪淫
口—妄语（说谎）、绮语（华而不实、渲染，如开黄腔，淫语）、两舌（说两边话、挑拨离间）、恶口（骂人的话，如三字经）
意—贪、嗔、痴
我们都知道，只要去除「十恶」就是善，道理人人清楚，但是从小就知道得道理，却让我们活到老都做不到，身不由己重覆的在犯十恶。
为什么身不由己？因为我们的思想告诉我们不能去做，但身体依旧去做，这就关乎到潜意识的问题，潜意识的力量主导着我们的生命，而不是上意识的思想。
潜意识主导生命
这个时代强调思想教育，从婴幼儿时期就开始教育孩子甚至从怀胎就开始教育，但这些教育都不外思想教育，以为只要照着这思想指导行为，那么就会变成好人。
但是教育却面临前所未有的失败，因为思想教育不能匡正人的行为，现在应该是人类有史以来思想最发达的时代，科技信息的进步，思想的传播更打破时空，达到全球同步。但思想的发达却没有让人类的文化道德提升，人性也历经人类有史以来最严重的堕落。如果你以为思想教育能够提升道德文明，那么看看这些教育水平很高的国家：
美国---美国谋杀犯罪率世界之冠。
英国---犯罪率平均每百人中有18人犯罪。
澳大利亚---犯罪率平均每百人中有16人犯罪。
西班牙----根据欧盟统计扒窃最多。
因为思想教育影响的是我们的「上意识」，主导我们行为的却是「潜意识」。
我们的思想是「上意识」可以察觉的，但是心灵中有一个察觉不到的「潜意识」，这个潜意识的力量非常大，它才是主宰我们的行为，心理学说上意识是属于冰山的一角露出水面，潜意识是冰山隐藏在海面下巨大的部分。
比方说思想上告诉自己不该说这些话，不该起这些恶的念头，或是起了种种连自己都很厌恶的念头，想用思想把它压下去，但是却抵抗不了这个邪恶的大力量，这就是潜意识在作祟。
人有八识，虽说有八个名相，其实是一个，都是由人的本心出来的，因为无明而产生的，不了解法界一相，硬要把人和世界分开没有惟精惟一，为了自己的前途、金钱......而产生八识。(八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识)
上意识&下意识
八识前六识是属于我们身体的觉受：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（思想），大家日常察觉得到的，属于「上意识」范围。
后二识：末那识、阿赖耶识则无法察觉，属于「下意识」。
末那识：可以说是「我执」，界于潜意识和上意识中间的桥的一种自我的感觉、自我的认知。
末那识是衔接前六识和第八识之间的通道，我们隐约还可以察觉，末那识让我们有：我，和别人不一样，我有我的好恶、性格、命运…。有一个我，独特的我，和别人不一样的一个我。
阿赖耶识：潜意识，属于心灵深处，看不见察觉不到，但是它有作用力在，好比说思想上知道：「我不该说这句话伤害父母，说了会后悔。」但是就是有股力量，让我说出来，这就是阿赖耶识里恶的种子成熟，形成恶的行为。
当然阿赖耶识里也有善的种子，它是由内而外的力量，比起外在思想上的力量还大。
「阿赖耶识」在我们生命里的影响，举例而言就像很多人尽管接受高等的思想教育，依旧会嫉妒或抵抗不住欲望的诱惑，轻则违背良心，重则违背法律不惜犯罪。譬如有很多法律系高材生成为法官、检察官、律师，思想上、教育上都是要守法、主持正义，在利益诱惑之下，却玩法、弄法，见利忘义。这种事举世皆知，到处都有，足以证明思想教育是无法决定我们的行为。
当阿赖耶识发芽时，就是佛法说的「异熟种子」，「异」就是会变异，平常什么都没有，但是碰到特殊的因缘会发芽，好比说有人骂你的时候，它就开始变异→成熟→发芽→恶念→恶口→还击出去。
有的人阿赖耶识有善的种子，别人骂我，开始变异→成熟→发芽→骂我是在消我的业障。
每个人的种子不一样。有的人阿赖耶识的种子在面对金钱的时候会变异，平时守法守纪的人，也许遇到金钱的诱惑时，识田种子会迅速变异：变异→成熟→发芽→不择手段哪怕犯法杀人也要夺得眼前的金钱。
当然也有可能是善的种子如「见利思义」：变异→成熟→发芽→看到前就想到取得金钱合不合义理，甚至会想过多的金钱是罪恶渊薮，平淡过日子就好，不要取不义之财。这就是阿赖耶识里有善的种子。
甚至有些人思想上想要叛逆、堕落，要跟朋友去酗酒、吸毒，却做不出来。也有人思想以为自己是除恶务尽，要消灭一切坏人，但当坏人在眼前时，却下不了手，忍不住同情怜悯这些坏人。这些都是阿赖耶识有善种子。
这二种不同结果是教育不来的，教育只能教导第二念，不能教导第一念，第一念是阿赖耶识，所以要转识成智。所以转阿赖耶识，才能转变我们的行为，进而转变我们的人生，转变我们的命运。
「诸恶莫作，众善奉行」，是每个人内心都想做的，但是无法用思想来造就，因为主宰不是它，在思想上下功夫，反而会舍本逐末。
根本是「阿赖耶识」在主导控制我们的意志、行为，所以要转识成智，要把善的种子和恶的种子全都扫掉，因为善的种子多少也有点偏差，而不是从本心出来，本心出来是大慈悲大智慧，不是变成名相和法相的东西，是不落形相能随缘变化自然涌现。
譬如有些人阿赖耶识中有廉洁的种子，碰到特殊因缘而成熟，他会轻视不廉洁的人而失去慈悲心，产生厌恶心便违背本心，本心是慈悲喜舍有大智慧的，有的人固执一种善而不能圆通变化，老残游记：「清官杀人比贪官杀人还厉害。」因为清官错杀人不但问心无愧还自以为是，因为他自己以为的「善」蒙蔽了智慧，用他的「廉洁」误杀了多少无辜的人，所以修道要转「识」成智，将我们的识转成智慧。
～～至于如何转？下回分解～～《未完待续》
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