十五条佛规(二)
■重圣轻凡
一、重圣轻凡者，重理轻情之义，理为天理，融于人间，是公义之流行，乃儒家不偏不倚之中庸大道，今言之谓重圣，轻情是舍凡情之私欲，是儒家之克己复礼，今言之谓轻凡，释家之应如是住，应如是降伏其心，亦同此义，故重圣轻凡是修圆本性之基本要件。
二、圣事或凡事可说是一心之分，不论处境在何，一心是理即重圣轻凡，一心为利即重凡轻圣。
三、圣凡并行之时，修道须在人与人之间行于道，士农工商之间行于道，社会国家之间行于道，家庭父子兄弟、伯叔之间行于道，夫妇之间戚友之间行于道，此之谓重圣轻凡。
四、形虽圣，而心不正，重于功果，不弃妄想之欲，虽形重于圣，即非圣也，所形所作，虽非办道，而实是益群利众之事，一心是理，所形是德，虽见平庸，而实是天理之流行，此非重圣而何？
五、若有圣事待尔作，勿因凡事绕身旁，圣事大我故宜重，凡事宜轻乃小我，应破一切牵缠障，永作道中大栋梁，此亦重圣轻凡也。
■谦恭和蔼
一、谦恭者谦逊自己，恭敬他人，和蔼者和睦人群，蔼亲而不争，谦逊可得人之教，恭敬可得人之服，此立身处世之本也。
二、谦恭可得上之教诲，亦可得下之尊敬，和蔼可得上之看重，亦可得下之敬仰。
三、办道要使众生明彻真义，自发虔诚，若以暴燥、嗔怒对待后学，后学易生异念，行道一旦失去人和，单靠一木，难以撑掌大厦。
四、喜气迎人，上和下自睦，以正道来启发，一道同风，则分枝别派、道内不和的灾祸，将消除于无形之中。
■勿弃圣训
一、勿弃圣训者，不要舍弃圣神之训诫也，真经正法，虽不在文字书册，而其大意如无文字书册之流传，只凭口传，则大道难以普传，须赖圣贤之书册为桥梁，进而悟行实践，而后可靠口授心印大法而达道。
二、此规戒，在圣言之流传，其意义有二：其一是只知保惜圣训书册，不敢污损，不敢随便放置，此虽名勿弃圣训，但对修道无益也。其二是除保惜圣训书册外，对于圣贤仙佛之训示，能拳拳服膺，敬而遵之，步圣贤仙佛之后尘，扬古道之圣理，诚于天理，诚于大道，不勉而中，不思而得，能从容中道，此谓勿弃圣训。
三、另对鸾训须有正确的认识，始能得其益，鸾训是初机之门，不可专恃鸾训修道，否则一朝离鸾，则道味即淡乏无味，盖平时不知回心觅道，但向心外形色观察而寻道也，一旦向外无有显异可视，无有仙佛可近，则迷茫而无路可行也。
四、故凡善用鸾训者，必教人回归自性以会自家仙佛，必导人心由正宗以同游自家神境，一旦鸾训不有，众生亦可凭自力皈依自性而修道也。
五、扶鸾挥训，天才心灵之正邪，主持人之正邪，有决定之作用，正则感召正道仙佛，邪则感召邪道仙佛，阿修罗负责考道，亦托生人间，所办邪道，亦可挥鸾，当然感召同类，假无极或仙佛之名著训挥鸾，其训文不言真理，不阐经典之意，一味找人来寻师拜祖。天道之中只知诚心，不识真理之辈；或成道之心过急，意志不坚之辈；或道中失意，思想偏激之辈；或着相修道，欲见祖师之心过切之辈，统统入此魔圈之中，前功尽弃，自堕阿鼻也。
六、天才能澄心静虑，主持人能诚心为道，所挥出之训文，在阐发五教经典，大道真理，引导众生改过向善，则是正文，故观训文，须以智慧分析，是理则进，非理则退，不可一律遵从，以免遭受文字考验。
七、故不可完全以鸾修道也，须自问鸾训，启开你多少智慧，体会了多少真理，能否不持鸾训，不遇仙佛，仍能自修不懈，精进不已，若不能，则当知此病在鸾训，而心神外放也，必要收心而回，并请悟之：「道在灵台，不在鸾台！」庶几不入于迷昧之途，不负上天苦心设鸾之意。
■莫着形相
一、「上天之载，无声无臭至矣！」既是无臭，又是无声，有何形相可着，人生自幼，生于形相界内，所见者非形则相，故以此相作真，不知此形相是假，故着于此界，生生死死，不能超此凡界，轮转不息，认假作真，故修道者，对于有形无形之认识，须悟之扫之。
二、凡夫只知物不知理，贤人只知理不达理，圣人知理达理，物则有形，理则无形。
三、何谓着相修道，纵心坐禅，认假作真，无诚念唱，见物随缘，成道念重，功德念多，自私心大，此皆谓着形修道。
四、圣贤倒装迷于形着于相，同沦为凡；凡夫遇境不着，遇相不执，而不被境所迷，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，则是圣贤。
五、修道者，知此世间名利相，既破之，却又着了修道之功果及人我之相，是破彼相，着此相。
六、故形与相，是人间之迷境，着于此则人间，不执于此则天堂，既不着相又不顽空，万象如如，无声无臭，上天之载也。
■手续必清
一、修道之士须先清廉自己的人格，方能迈进修道旅程。
二、何谓手续必清，乃指一个人对于所经办的公事，或是他人之事，或对自己所承担要做之事，办得清清白白，谓之手续必清。
三、修道子必是超世人之修为，所行所作，应从天性所出，如此者定能清清白白，清正公道。如不从天心所发，心存贪妄暧昧，所为者，即是悖道逆理，是手续不清，造下来的恶果。
四、修道者，处事应至公无私，切莫贪取不义之财，该得者得，不该者莫染。如手续不清，皆是修道浩然正气不足，故动之于心，而不能为道，故孟子曰：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫」。修道不能为大丈夫，枉生三期。孟子曰：「可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇」。
五、佛规谕录曰：「于道手续必明详，道亲若交功德费，一分一文记明章，来清去白手续明，步步而升规律长」、「佛家视此一文银，比之须弥山之王，妄用公款罪极大，滥用公金天牢藏，故而失慎亦勿可，日夜思察放明光」。
2 念佛，请佛来做主
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