永嘉大师『证道歌』1-绝学无为闲道人 不求妄想不求真 .无明实性即佛性 幻化空身是法身

  君不见，

   绝学无为闲道人   不除妄想不求真

    无明实性即佛性    幻化空身是法身

【志彻菩萨/怀让菩萨  注解】

『君不见，绝学无为闲道人』

各位前贤是否看见吗？一位研究洞澈无上甚深而不深，无形而非无形，真空而非空真理非理，而无所不知无所不晓，与天地合德之人，其所行者无为，其无为不禅定而解脱，不解脱而达，不求达而见性，不为见性不二法门，名谓佛性，名谓无为，绝学无为是名谓达道达德。

闻道人乃内心不妄无染，无烦恼无邪正，清净无余，无念清净，通达十方无碍，何等之闲，故曰：绝学无为闲道人。

※后学再补充：有些前尚未理解的前贤们常云：我们没像你们那么闲情，访亲度众？三餐都成问题了还谈什么呢？实不知「绝学无为」之定义又难知「闲道人」之含意！吾人能到达闲情的意境，是福气，难不成要俗事缠身至死才是人生的生活目标吗？

圣者无非教人如何解脱人生的束缚方法，要不要、肯不肯即随人所愿！

认清自我的反省，是现代人必需去探索的课题。

『不除妄想不求真』

恰恰用心时，恰恰无用心，常用恰恰无，夫念非忘尘，而不息尘，非息念而不忘尘忘则息念而忘，念息则忘尘而息，忘尘而息，息无能息，息念而忘，忘无所忘，息无能息，念灭非知，知灭对遗。(是什么碗糕啊？)

天然自性本自俱足，本自清净，落后天不到彼岸，所以不能无法，到彼岸法当应舍之心有妄想须去妄想，悟行不达真须求真。本来面目，自自然然，无须造作，天理流行没有妄想。既无妄想，除妄想做什么！心无妄想，行住坐卧，动静皆真，一切自如合真，求真做什么！自性不现，佛须求佛，明心见性，见性是佛不求。既现佛求佛做什义，真与假乃为未达之言词，达者不除不求，故曰『不除忘想不求真。』

●「无明实性即佛性，幻化空身即法身」

「无明实性即佛性」

性本光明本自清净，着相修行，落于言词之光明，便非光明，本非光明，亦非不光明，元始祖炁，本来无名，既是无名，那有明与无明，明与无明凡夫二见，智者了达其性无二，无二之性即实性，实性者处凡愚而不减，在贤事而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不在中间其其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁名之曰道。

是以无名之实相，强言无明实性，强偺佛性，道虽无形无相，更无名不可道，又不言不说不名，若无借名影射，则道无以现，是以借名相以现其道，故曰：无明实性即佛性。

   
「幻化空身即法身」

金刚经云：「凡所有相，皆是虚妄」「若见诸相非相，即见如来」

又云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」

宇宙万汇，不只人身，人生在形相内生活，所接触皆是尘界形相，在恍惚之间却忽略了尚有一种不可捉模而空空不空之无形东西，它是宇宙永远不可磨灭，而主宰一切有形无形之真宰。

道德经  老子圣人云：「唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之然哉，以此」欲知其妙，须幻化不实之假体空身，即现自性法身。

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