谈修道人的「现实」问题

谈修道人的「现实」问题

问：修道若要「无欲无求」在人间如何求生存？

以「正命」立足

身而为人，本身就是一种修道。因为一旦有身体，就必须饮食居住，就必须在人间谋得一份可以维持生活的正当工作，佛法的八正道称为「正命」。而「正命」的范围，应在于不会因为这份职业而触犯杀、盗、淫，不会因为要赚钱而造业的工作。（注1）

要达成「拥有一份正当职业」这个目的，就需要很多的修行了，持戒、忍辱、智慧、精进…都在其中。

所以修道这条路要能长远走下去，一定要找到一个足以生存的「正命」，可以养活自己甚至家人，立足在这个基准点再向前迈进。

不求荣华

虽然修道要走向「少私寡欲」甚至「无欲无求」，但并不是放弃一切生活所需，去过贫穷的生活。而是「心中无贪欲、无贪求」，只要基本的衣食饱足，而不贪求饱足以外的虚荣奢华享受。

很多人会说，除了金字塔顶端的少数富豪以外，大多数的人都只有衣食饱足的条件，而没有奢华的条件，那么大多数人都做到「无欲无求」了吗？

不是。所谓「无欲无求」是心中不贪求物质欲望，而不是心中充满贪求却得不到，无奈的接受现况。

忍受物质贫乏的生活不代表无欲无求或修道，如果物质贫乏就是「无欲无求」，难民最缺乏物质享受，但并不表示心中无欲求。

「无欲无求」是心中放下了追逐物质享受的欲望，而不是因环境因素被迫接受条件差的物质生活。

所以「无欲无求」无关乎钱的多少，很有钱也可以「无欲无求」，如果很富有，却不积极追求更多金钱，也不纵欲在物质享受，不享受金钱物质带来的奢华而自愿过俭朴的生活，也是一种无欲无求，但是可能很少人做到。

比较容易的是，有正当职业赚取足够生活以及维持家人生计的金钱，以此为满足，不汲汲营营去追求更多的金钱物质，安于自己能力所及的饱足，及环境因缘。简单的说，在物质上求温饱而不求大富大贵，将多余的时间用来修行。

这样就能够在工作之余，追求更进一步的精神提升。

修道，没钱的话有后顾之忧，太有钱的话又有钱带来的种种烦恼，「恰好够用」最适合修道人。

修道人如果尚未找到「正命」或目前的工作无法维持温饱，可以叩求，求上天帮忙，赐给我们一份可以修道的工作；也可以布施行善，累积福报。

如果生计上已无后顾之忧，只要认同「无欲无求」，不再追求更多的金钱，就能做一个快乐的修道人。

简单的说，修道的人和一般人一样，需要工作、赚钱、养家。不同的是修道人在工作上必须选择「正命」正当的职业，不会造业障的工作。

并且，修道人不将人生目标定在追求富贵荣华。只要有足以温饱(小康程度)的收入就心满意足，将工作以外的时间致力于修行。这样就是修道人。

如果身在道场修办，心却向往富贵荣华，那么不算修道人，只是一个追求不到名利的人。

注1：

「八正道」为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

「正命」：「命」指赖以活命的生计，「正命」即是从事正当的职业；就一般而言，凡是不违背法律、道德标准的生计，就是正当的职业。就佛法而言，在家修行，不但应有正当的职业，而且还要从事清净、不违因果的职业。譬如：从事渔业，是正当的职业，可是从因果上来讲，捕鱼杀生害命，所以不属于清净的职业；又如酒廊、舞厅，即使为合法之营利事业，却会令人堕落，亦属于不清净的职业。若能不违反法律、不违背因果，符合正当与清净，并且远离五种邪命，就是正命。

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