心中的殿堂

『无罪福  无损益     寂灭性中莫问觅。

比来尘镜未曾磨   今日分明须剖析。』

● 『无最福  无损益  寂灭性中莫问觅』

人之本来面目，圣凡皆同，本来清净，一尘不染，因为愚痴，而有迷觉，故有罪福故有损益，大地众生皆有佛性，既是佛性，乃是自然如如之体用，六祖曰：「菩提般若之智世人本自有之，只缘心迷不能自悟。」然佛性乃人人具足，在圣不增，在凡也不减，何来之罪以加？何来之福以增？罪福之名词，乃市未到彼岸之言，凡夫之心为非为罪，行善为福，损之于德为罪，益之于德为福，因起凡圣见之故也。故曰：无罪福无损益。

来去自由，心地无滞，不思善而中，不思恶而寂，从容中道，寂灭之性也。

凡夫以佛觅佛，以心求佛，体中不圆，万劫修道不成，坠入轮回，是以不造作，思无邪，动静自如，六祖曰：「惠能无技俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。」是以寂灭性中莫问觅。

●『比来尘镜未曾磨  今日分明须剖析。』

坛经云：「神秀曰：『身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。』

六祖曰：『菩提本无树，明镜亦非台：本来无一物，何处惹尘埃。』

是以尘镜未磨，心地未净故，人欲净尽，天理流行。

众生着相外求，以佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫，终不得菩提，为着相之故也。尘镜未曾磨者以此。

识自本心，见自本性，佛与众生，更无别法，自无始以来，不曾生不曾灭，无相无色，不属有无，无新旧，非长短，非大小，无限量、无边际，不可测度，觉者分明如如，剖析如如强言一故，十故，大故，明佛指点，得入祖师室，得祖师禅，见本来面目，故今日分明须颇析。

感恩！

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