修持内圣之我见

前言：

六祖慧能大师：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

我们常说当今白阳修行是圣凡双修，内圣外王兼顾。但有内圣如无外王的付出，无法彰显道体的尊贵与殊胜；有外王如无内圣的支撑，亦无法展现大道的慈悲与妙用。

子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。(论语雍也)

求道后成身为白阳弟子、弥勒眷属，我们是否静思：

求道后自我生命有无提升？

学道时对道学与愿行是否精进？

修道中我们的修养与态度是否更谦和？

曾子所谓诚于中形于外，即在提醒我们：在修行路上，要时时自我观照，孔子也说：言顾行，行顾言，君子胡不糙糙耳！

本文：

一、内圣重在修心，办到尽心

师尊云：我们修道修心

冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。

           〔论语雍也〕

修心是一件事入于耳，见于眼，在心地上不起波涛涟漪，故能风来疏竹，风去竹不留声，雁过寒潭，雁去潭不留影。

正－心态  要尊重  要尽心  

理－心念  要正念

复－心灵

修养－心性 

持－心志     

改－心气       

平－心境

古今禅林大德因能如上修行，二六时中不离修心，故能缄口于是非之场，融心于色空之境。

二、内圣的涵养

 (一)清静自在

 心经云：观自在菩萨。意思是说：经过反观自照，能自在即是菩萨。要成就菩萨需要自在。

自在：如如不动，没有牵绊、罣碍、执着

如何观才能自在？需有如是观、因果观、平等观、慈悲观、无我观、智慧观、宇宙观。

 (二)身口意和谐同步

现代医学强调身心灵的整合，才能获得真正的健康。我们修道也要在性心身维持一贯。

中庸：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

所谓诚于中形于外，一个人无论如何舌灿莲花，他的内心世界是隐藏不住的。所以修道最忌言行不一。

 (三)要懂知足感恩

杨定一博士：慈悲会建构一个独特的和谐场，层层传入体内所有细胞。

在人世间有许多让我们听不惯，看不顺眼的事情，我们要心存体谅同情，

对人对事不起分别心。

一个真正修行的人，要时时存有体谅、包容、关怀、知足、感恩、有耐

心的态度，去建构一个以慈悲为导向的核心价值。

结论：      

木桶理论：看人看最弱处，弱处能强，则此人必强。

子曰：人不知而不愠，不亦君子乎！(论语学而)

活佛师尊慈悲：我们修道修心，我们办道尽心，我们不与人比短论长，我们不与人争强斗胜，我们委屈自己，圆融十方，我们是苦海与西方极乐世界的一座桥梁，任人践踏与毁谤。

推荐阅读

欢迎分享：邀请您朋友圈关注+置顶「抢先看」

将不会错过我们的文章~感谢慈悲！法喜充满！