勿因人事是非赔上自己
常有道亲愤愤不平的揭发道场中人事不圆满甚至丑陋的部份，有的道亲因而失望，有的道亲要评评理，希望有人出来主持公道，有的希望这些人受到制裁…。这些问题不外道场说的「三不清」钱财不清、男女不清、圣凡不清，往往造成道亲心中怨结难解，退道，甚至谤道。
面对这些道场纷争，后学不愿去定夺是非，因为是非曲直的复杂往往是旁人无法客观理解的，只有当事人心知肚明，还有上天的天眼明察秋毫。后学无法从道亲一面之词看到事实真相。
所以来问后学人事问题，往往得不到答案，后学无法解决这些人事纷争，后学只能解开「心」事，而无法解「人」事。面对人事问题，后学所能提供的建议也是修「心」而已。
相信因果
解决对这种人事纷争的不平，只有「相信因果」，若相信因果，不致愤恨不平，若无法深信因果而心生不平，则也只能靠自己修持三宝来平复愤恨不平。
天道及其他宗教，都不被赋予权力惩处信徒，尤其天道的组织，道场、佛堂的运作，多数在私人财产下运作，更缺少如天主教教廷或佛、道组织有制约力，道亲的行为、私德道场只能柔性劝导，无法强权铁腕制裁干涉。
简单的说，天道不是企业也不是政府，所以点传师或前人，无法开除道亲或把道亲判刑。
过滤求道人
在这样的体制下，道场不可能完全没有弊端，试想，一个国家有武力、军警…庞大的治安组织，尚且有那么多可怕的犯罪，何况道场是一个没有武力没有法律权利制裁的团体，道场里如有不合理、不道德的事发生，是人性是很难避免的。
我们只能在渡人的时候用心过滤，不渡身家不清白、品行不端正的人求道，这是对道场唯一的保护。如果已经引狼入室，渡进坏人或不道德的人，道场也只有尽力感化成全他们，减少对道场的伤害。
只能说每一个修行团体中都是由良莠不齐的成员组成，很难完美，我们只能在事情发生时，尽自己的能力去匡正，至于个人行为不端部分，如果涉及法律，当然有法律制裁，若是私德，如品行不端，道场有舆论制裁，其余无法制约的部份，就只有靠上天的律法制裁。
包容小瑕疵
修道人如果相信因果，就不必不平，因为在因果定律下每个人都要为自己的行为负责，一切善行恶行终将有善果恶果，我们无须忿忿不平，更无须私下报复。
有些道亲，对修道寄予过高的期望，而忽略了道场里的前贤其实都是凡人，有着许多凡人的缺点与不良的习性，差别只在于他们发心希望向圣贤学习，希望有一天自己也能修到成仙做佛的境界，但是这并不是短期间所能做到，所以我们必须对这些立志修行的人多一些包容，给他们时间放下自己一身的罪业、污染，慢慢的他们会日渐净化自己的身心，而从凡夫俗子、从杀生吃肉、从贪名好利、从贪财好色…渐渐蜕变成淡泊名利、清心寡欲…善良、仁慈、正义、智慧的修道人，再逐渐从好人迈向圣人。
所以修道的路程是很长很远的，从凡人甚至坏人开始，先修成好人，再从好人修成圣人。我们会在道场看到形形色色的人，有凡人有坏人也有好人当然也有正从好人步入圣人阶段的大德。
大家都期望在道场看到好人、圣人，却忘记道场的作用就是吸收凡人、坏人，然后转变改变它们变成好人、圣人。
如果世间都是好人圣人，那么就不需要传道，也不需要建立这么多道场开班、经典教化…。我们之所以需要有道场，就是让我们大家可以在这里学习，从不完美学习完美；从污浊学习净化。
可以同情这些尚未达到完美的修道人，同时也反观自己虽然没有对方的缺失，但也都不完美，所以只是五十步与百步之间，与其不平批判，不如将之视为借镜，提醒告诫自己，督促砥砺自己，不要成为别人眼中考道或败坏道场的害群之马。
勿因人事是非赔上自己
每次有道亲因人事是非来问后学，后学都要重复提醒：「不要因而放弃修道」，修道是关乎自己灵性生命的提升，是千载难逢的机会，如果我们因为看到道场里有不道德、不正义，就放弃这条路，是很傻很不值得的。
即使你认为这些人罪不可赦，也不必赔上自己。
如果修道是一场马拉松赛，看到途中参赛者跑错方向，甚至向反方向跑，如我们因而愤怒而退出赛事，是不是很傻？那些在道场中做出反到败德的人，就向跑错方向的人一样，自己已经受到「无法抵达终点」的处罚，无法修道有成，我们何必因为他们的错误而放弃自己抵达终点的权利？
如果修道是一个学程，毕业后能够成仙、成佛，那些反道败德的人是学校里的不良学生，当大家用功读书时他们在捣蛋，我们可以唾弃他们，却不必因而退学，放弃自己的学业，放弃自己学成毕业后的美好前程。
如果修道是生了病到医院求医，只要依照医生的疗程计划一定可以痊愈。而那些反道败德的道亲，是在医院却不好好吃药，还在医院做违反医生规定的事，我们可以唾弃他，但不必因而退出医院医疗，放弃医治好自己的病的机会。
求道可以超生了死，修道可以成圣成贤，这是很明确的事，也是关乎我们自己灵性升坠的事，千万不要因为道中的人事是非而放弃了这条宝贵的路。