五戒十善

【五戒】 
　　

佛陀制戒，目的在防非止恶。五戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒为一切佛戒之基石，不论出家或在家皆应遵守。若欲来生得保人身，今生就须净守五戒。受持一条戒，就有五位护法善神守护，若能受持满分五戒，就有二十五位护法善神守护。由戒生定，因定发慧，戒定慧三无漏学成就，即可解脱。因此持守五戒，具有了生脱死、超凡入圣、成佛种智之殊胜功德。

一、不杀生

「生」指众生，一切众生皆有佛性，不论胎卵湿化，大小贵贱，无不爱惜自己的生命，杀则夺其生命，仁者所不为。故《诗经》称赞文王，德及鸟兽昆虫；孔子亦言「胜残去杀①」；佛法以慈悲为根本，视一切众生如己子，故主张戒杀，不但不杀生，亦不教唆他人杀生，更不从事贩卖猎具、鱼网等间接助杀之行业，并且积极护生、救生，令一切众生皆能远离怖畏，获得安乐。

二、不偷盗

不与而取，即为偷盗。凡非吾人所有，一针一草悉皆莫取；若不与而取，或以不正当手段获得，即是偷盗。学佛之人应当布施，济助一切众生，岂能贪心不舍、损人财物？是故佛法戒偷盗。

三、不邪淫

男女交合，谓之淫欲。佛门四众弟子中，出家众冀求无上圣道，应断欲绝求，故不淫欲。若在家众，除了夫妇关系以外之性行为，即为邪淫。凡为邪淫因缘的舞榭歌场、娼寮妓院皆应避免涉足。男女之间要保持适当的距离，如谈话共语时，要心住正念，方能免离邪淫的过失。

四、不妄语

以欺诳心，说虚妄不实之言语，谓之妄语。孔子曰：「人而无信，不知其可？」又曰：「民无信不立。」是以儒家君子尚且不妄语，修行学佛之人，更应不发妄语。若未证禅定，而妄言已证，未得道果，妄言已得，则为大妄语，必将招感无间地狱罪报，受苦无量。

五、不饮酒

饮酒能乱性，令人昏醉无智而造作诸恶。古时仪狄造酒，禹因痛绝；纣作酒池，国以荒乱；昔有优婆塞，因酒而破戒；世间许多罪恶，无不以酒为媒介。且饮酒过量，易造成慢性中毒，违害身心。故不论从自利或利他而言，都应当戒酒。

受持五戒得生人道。若受持下品五戒，虽得人身，但是衣食困难，相貌丑陋；受持中品五戒，即得五官端正，衣食不虞匮乏；受持上品五戒，即得六根殊胜，大富大贵。凡此皆因造作之善业、恶业深浅不同，故招感不同的果报。　

【十善】 
　　

十善是五戒的开展，从身、口、意三方面分为十项。一切善恶诸事，归纳起来，不外此十种，犯之则恶，守之则善。

一、身三业

不杀生、不偷盗、不邪淫。此已于五戒中述及。

二、口四过
　　

口有四种过失：妄语、两舌、绮语、恶口。修行学佛，应经常检讨反省是否有此四种口过。

不妄语：则言而有信，说真实语，不说虚诳语。

不两舌：见到张三说李四不好，见到李四说张三不好，挑拨离间、说他人是非的行为，就是两舌。不两舌，即不说引起争斗、是非等离间之语。

不绮语：专讲绘淫绘盗之语，使人心生淫念，或是戏论、取笑他人等散乱无益之语，皆是绮语。不绮语，即不说散乱、巧佞之辩。

不恶口：凡口出恶语秽言，或骂人，或骂风咒雨、怒骂畜牲等恶言，皆属恶口。不恶口，即不出丑恶之语毁辱他人。

三、意三业

贪、瞋、痴在佛法上称为三毒，是一切恶业的根本，若无贪、瞋、痴的意念，就不会有妄语、两舌、恶口、绮语的语言，也就不会有杀、盗、淫的恶行。

不贪：「贪」即贪着五欲，迷恋不舍。不贪，即心不生贪恋、执着。

不瞋：「瞋」是不顺己意，便生怨恨。不瞋，即心无怨怼，平静安详。

不痴：「痴」是迷惑颠倒，不知道三世因果的道理、不知道人人都有佛性、不知道缘起性空，即是痴。不痴，即须了解佛法真理，破除痴迷。

持守十善，不仅现世光明吉祥，来世必生人、天，获福无量。修行虽非求生天获福，但仍是以十善为基础，修善断恶，才能得获解脱。