《弥勒救苦经》─讲解：落在中原三星地
落在中原三星地
拈花印证这样宝贵之真传落在那里呢？三星地者人身之枢纽中央戊己土（中原）方寸宝田，也所谓灵山地、玄关窍。也是三人同行，必有我师之师也，正是修炼下功夫之处。佛说：如是住，如是降伏其心，无所住而生其心。清静经曰：虽名得道，实无所得。
落在中原三星地 大証四川王桃心
这两句经有两重意义一是显像于外，二是实修于内。这二句所传达的就是密传的法，也是我们得道后的修持法门的入手与了手功夫。
这两句经中的三星地、王桃心，如何解释？在道场有二种解释，一解为地名，另一解为玄关宝地。后学认为二者都对，一是显像于外，告诉我们『道脉』的传承祖师在中原、四川，的开办。另一则是讲实修于内，告诉我们修持的入手、了手功夫。
显像于外－道脉传承的由来
【落在】：「道」降在…
【中原】：中国的中原地带。
【三星地】：三星客栈
传道经过三阶段，先度贫后度富，最后度君王。所以在度贫阶段跟众生谈心性修持，众生听不进去，所以显一个像在外。落在中原三星地，讲师尊、师母在山东领受天命后，到天津也是中原住在三星客栈（落在中原三星地），最后道开始宏展，传到每一个省份，最末，师尊归空前，在四川重庆王家塘，师尊看到怪果落地（大証四川王桃心）心中感悟自己大限以至，于是戚然泪下，告诉大家：『昔日孔明鞠躬尽瘁死而后已。』而于八月十五归空。这是显像于外，但其实里面有密实修于内。
密实修于内密实修于内的部分，与上一句拈花印証考三乘息息相关，也是拈花微笑的秘密解答。
中原三星地、四川王桃心，都是修行的口诀，也都是道书里记载的修持功夫，不是后学自己发明的。我们逐字分析这两句密藏的修持意义。
落在中原三星地
【落】：入手修行。
【中原】：中土，戊己中央土。
【三星地】：运用玄关修鍊心性的诀窍。
内脏与外窍
我们人的五官眼、耳、鼻、舌分别有其属性，代表金、木、水、火，都是「边窍」不是「中窍」。「中窍」是属土。眼、耳、鼻、舌都通内脏，藏于内叫「脏」，显于外叫做「窍」。开窍于外是「五官」。
肝脏属木通眼睛，所以眼睛黄表示肝脏不好。
心脏通舌属火，心火上升时舌头会发赤。
肾脏属水通耳朵，耳朵的形状也肖似肾脏。
肺脏属金通鼻，鼻子是肺对外的通道
脾胃则通玄关。玄关在道家被称为『阳胃』
玄关在道家被称为『阳胃』，阴胃是消化吸收食物，而阳胃则可以吸纳天光。即使不吃任何食物，光靠守玄，就可以补充我们所需的能量。不饮、不食还能存活，就是靠守玄。许多修道人不论是佛家道家，都有类似的修持法。
佛陀门下就有许多弟子以法为食，不吃食物，真如法无所不在，所谓真如法不是读经阅典的法，而是宇宙无所不在的天光，可以透过我们的阳胃--玄关来吸纳。佛陀在雪山修行时，每天只吃几粒麦子度过六年，就是靠玄关吸入天光；孔子在陈蔡这地方绝粮，还能弦歌不辍，也是靠这个，耶稣基督在旷野中四十几天不吃不喝，也是靠这个，同时这也是孟子所说的天地之间的浩然之气。
三星聚会－入手功夫
所以中原也是指玄关，我们明师指点时就落在我们身体的中原，中原一指点是靠祖师，但三星地就要靠我们自己修持了。什么是三星地？这也是一个修行的专有名词，『三星聚会』如果我们的双眼是两颗明亮的星，另外玄关则是第三星。但三星怎么聚会？若我们将心的专注点从玄关向前拉出，和其他二眼焦距交会，如凝视佛灯时的聚精会神，这就是一种精妙的修持功夫，也是所谓三星地的修持。
这个修持我们每个人在婴儿时期，还未丧失守本真心天赋时就会的修持法门。到现在我们可以观察婴儿，他们经常躺在床上举起自己的手凝望良久。
这就是三星聚会的修持，也是我们道中许多前贤的修持。例如宝光建德的圆觉大帝，他在世时，办道的闲暇空档，经常点燃一柱香在眼前凝视，这就是三星聚会的修持。后学有注意过圆觉大帝照片中的眼神，并不是看着镜头，而是守玄守在三星地，彷彿眼前有一柱香。
这是我们道的修持功夫－『守一不移，惟精惟一』。但这还只是入手的功夫，允执厥中才是了手功夫。也就是下一句－大証四川王桃心。但一定要从三星地入手才能有后面的大証悟。要修到当我们做任何事情时都能够惟精惟一很专注，待人接物时心念不会涣散而在玄关前面一条在线与双目焦点相交，维持三星聚会。这就完成了入手的修行功夫。
三星聚会才叫"得地"，"心王"得到地盘，占到地盘了。就像国王要先登基才能开始治理天下一样。总统也要先选上才能谈如何治国。这叫『得地』，占对地盘登上宝座，心从此不在名利中攀援，也不在经典中执着，经常保持在三星聚会。这时道种已经开始发芽。
守玄，如果只守在玄关这一点，是藏之于祕，但如果将守玄的点，随目光焦点放出去，则是放诸瀰漫六合。三星地的修持就是这种『卷之退藏于密，放之瀰漫六合』的深妙法。只要能如此修行，目光所及皆是净土。
欢迎分享：邀请您朋友圈关注+置顶「抢先看」
将不会错过我们的文章~感谢慈悲！法喜充满！