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文章于 2017年11月22日 被检测为删除。
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大意：
１.何谓三曹普渡？
２.三曹普渡的意义与因缘？
３.白阳期与三曹普渡？
４.外在众生与自心众生之普渡？
佛教的思想中，依众生修持之境界，业力之不同，分成十法界，包括：佛、菩萨、缘觉、声觉等四圣，及天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六凡。这十法界中，除了佛的境界已是究竟涅槃、解脱自在、不入轮回之实位以外，其他各法界都还有或多或少的轮回因子存在，有可能上升，也有可能堕落，因此，都还是权位。
金刚经说：「所有一切众生之类，．．．我皆令入无余涅槃而灭度之」。佛的眼中，视天下众生一律平等，因此，要使这些未达究竟之众生，最后均能受佛之教化启发，而令入无余涅槃之境界。
时际白阳，大道普传，德风普润三界众生，也是以佛之胸怀，要使天下众生皆能达本还源，同归极乐。师尊、师母领受上天慈命，办理末后一着之大盛会，就是要普渡三曹人、鬼、仙，这就是三曹普渡之意、太上无极混元真经：「上天渡河汉星斗，气天诸仙成大罗，中可渡人间生灵，芸芸苍生脱轮回，下可渡地府幽冥，饿鬼畜生可超生」。这说明了三曹普渡的范围与目的。
一、上渡河汉星斗
过去以来，多少修行之士，虽认真修行，耐苦耐劳，行功培德，但因天时未至，难逢大道，无法超气入理，或者，忠臣孝子烈女节妇义士，虽然得成气天之仙，然不得真道，仍难脱轮回之苦，这些在各宗教中，没有达到究竟解脱的仙真，在此三期末劫，大开普渡之时，若能到处助道，行功立德或显化救世，至功圆果满时，得有缘人之引保，受明师指点，直超理天，永脱轮回。
二、中渡人间众生
大道降世之因缘，在于世风日下，人心不古，在劫难未生之时，先降大道，以醒迷津，能挽化颓风，消灾化劫，将娑婆世界，化为莲花净土。因此，秉持过去世所种诸善根，加上今日之虔心求道，自然能得受明师一指，明白本性，加以时日之修持，即能返回理天，同享极乐。但若失去此机会，一失人身，不知又将何年何世，才能逢此普渡之盛会。
三、下渡幽冥鬼魂
地狱幽冥，均是在世不守正道或不明真理，胡作非为，造下业因，以致堕落地狱幽冥受苦，自古以来，一祖成道，九玄七祖均同超升，修道者若能勤修大道，外功内德培植，即能超拔在幽冥受苦之父母，直升理天，以尽人子之孝报答亲恩。
综此，可说此次普渡之范围，已经包含佛圣以下未达究竟之诸天仙真及流浪游魂，因缘可说是非常殊胜。在白阳期以前之普渡时代，虽有三曹普渡之情形，但所谓普渡者，只限于少数几位功果圆满之圣神，能凭借本身之神通与德性嘉惠先人。如：释迦牟尼佛曾以神通前往忉利天，为其母摩耶夫人说法，目莲尊者怀念母恩，前往地府铁围山探母，并进而举办盂兰盆会，为母拔苦．．．。
现今白阳应运，上天慈悲大开普渡，以人曹为中心之收圆大事，已经展开，因为，大道无形无相，天不言地不语，惟有依靠人，才能将大道传播开来，天曹地曹之普渡工作，因为神鬼之无形相，也是要间接藉由人之协助，才能求道，因此，今世有幸生而为人，即是累世有修才能有此大因缘，得逢天道。
历劫以来之圣神仙佛，欲成就圣业，需有弘大志愿。普渡众生，因此，四弘愿中有「众生无边誓愿渡」之愿力，「众生不尽，誓不成佛」，「地狱不空，誓不成佛」，佛、菩萨们的大愿力，为要使天下众生，皆能受普渡而离苦海。六祖坛经说：「自心众生无边誓愿渡」。除了对于天下众生之普渡以外，对于内心的众生，也需要反观自照，一起普渡。人心如奔腾之野马，如翻转之猿猴，一刻不得安宁，剎那之间，众念丛生，善恶之念，引导行为，行善做恶，一念之间，造业立功不得不慎﹏
若能内心、外在之众生齐渡，才是真正的三曹普渡。
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其他
三曹普渡
１.何谓三曹普渡？
２.三曹普渡的意义与因缘？
３.白阳期与三曹普渡？
４.外在众生与自心众生之普渡？
佛教的思想中，依众生修持之境界，业力之不同，分成十法界，包括：佛、菩萨、缘觉、声觉等四圣，及天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六凡。这十法界中，除了佛的境界已是究竟涅槃、解脱自在、不入轮回之实位以外，其他各法界都还有或多或少的轮回因子存在，有可能上升，也有可能堕落，因此，都还是权位。
金刚经说：「所有一切众生之类，．．．我皆令入无余涅槃而灭度之」。佛的眼中，视天下众生一律平等，因此，要使这些未达究竟之众生，最后均能受佛之教化启发，而令入无余涅槃之境界。
时际白阳，大道普传，德风普润三界众生，也是以佛之胸怀，要使天下众生皆能达本还源，同归极乐。师尊、师母领受上天慈命，办理末后一着之大盛会，就是要普渡三曹人、鬼、仙，这就是三曹普渡之意、太上无极混元真经：「上天渡河汉星斗，气天诸仙成大罗，中可渡人间生灵，芸芸苍生脱轮回，下可渡地府幽冥，饿鬼畜生可超生」。这说明了三曹普渡的范围与目的。
一、上渡河汉星斗
过去以来，多少修行之士，虽认真修行，耐苦耐劳，行功培德，但因天时未至，难逢大道，无法超气入理，或者，忠臣孝子烈女节妇义士，虽然得成气天之仙，然不得真道，仍难脱轮回之苦，这些在各宗教中，没有达到究竟解脱的仙真，在此三期末劫，大开普渡之时，若能到处助道，行功立德或显化救世，至功圆果满时，得有缘人之引保，受明师指点，直超理天，永脱轮回。
二、中渡人间众生
大道降世之因缘，在于世风日下，人心不古，在劫难未生之时，先降大道，以醒迷津，能挽化颓风，消灾化劫，将娑婆世界，化为莲花净土。因此，秉持过去世所种诸善根，加上今日之虔心求道，自然能得受明师一指，明白本性，加以时日之修持，即能返回理天，同享极乐。但若失去此机会，一失人身，不知又将何年何世，才能逢此普渡之盛会。
三、下渡幽冥鬼魂
地狱幽冥，均是在世不守正道或不明真理，胡作非为，造下业因，以致堕落地狱幽冥受苦，自古以来，一祖成道，九玄七祖均同超升，修道者若能勤修大道，外功内德培植，即能超拔在幽冥受苦之父母，直升理天，以尽人子之孝报答亲恩。
综此，可说此次普渡之范围，已经包含佛圣以下未达究竟之诸天仙真及流浪游魂，因缘可说是非常殊胜。在白阳期以前之普渡时代，虽有三曹普渡之情形，但所谓普渡者，只限于少数几位功果圆满之圣神，能凭借本身之神通与德性嘉惠先人。如：释迦牟尼佛曾以神通前往忉利天，为其母摩耶夫人说法，目莲尊者怀念母恩，前往地府铁围山探母，并进而举办盂兰盆会，为母拔苦．．．。
现今白阳应运，上天慈悲大开普渡，以人曹为中心之收圆大事，已经展开，因为，大道无形无相，天不言地不语，惟有依靠人，才能将大道传播开来，天曹地曹之普渡工作，因为神鬼之无形相，也是要间接藉由人之协助，才能求道，因此，今世有幸生而为人，即是累世有修才能有此大因缘，得逢天道。
历劫以来之圣神仙佛，欲成就圣业，需有弘大志愿。普渡众生，因此，四弘愿中有「众生无边誓愿渡」之愿力，「众生不尽，誓不成佛」，「地狱不空，誓不成佛」，佛、菩萨们的大愿力，为要使天下众生，皆能受普渡而离苦海。六祖坛经说：「自心众生无边誓愿渡」。除了对于天下众生之普渡以外，对于内心的众生，也需要反观自照，一起普渡。人心如奔腾之野马，如翻转之猿猴，一刻不得安宁，剎那之间，众念丛生，善恶之念，引导行为，行善做恶，一念之间，造业立功不得不慎﹏
若能内心、外在之众生齐渡，才是真正的三曹普渡。
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