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文章于 2017年11月26日 被检测为删除。
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第三章 三從四德
三從
1.從父、未出嫁女子在家從父母教訓，事奉娘親，勤操廚事，少串鄰舍，學習手工，烹調料理，不可怠慢，免你出嫁被人作難，恭敬哥嫂，和氣當先，同胞姊妹，衣食不可爭論，莫教父母生氣，出嫁之時，粧奩莫論好歹，免父母餘外操心，俗云：好男子不計較產業，好女子不貪求嫁妝。
在家從父，母女怡怡，洒掃茶飯，朝夕奉侍，勿串鄰舍，惹人物議，學習針黹，廚事應知，免你出嫁，被人評議，恭敬哥嫂，首重和氣，哥嫂有錯，莫使娘知，交頭接耳，哥嫂生疑，自家姊妹，勿爭裳衣，教量粧奩，累親生氣，兄弟姊妹，和樂嬉嬉，父母心寬，終稱孝義。
2.從夫、女子出嫁以後，要聽丈夫教訓，以禮敬夫，當盡婦道，無論內外事情，以夫為主，不可自己顯能出頭，孝順公婆，勤操家事長幼有序，和氣為先，丈夫迷戀花酒，刻薄逞強，不行正道，以正義善勸，勿效河東獅吼，勿違夫唱婦隨之道，此為出嫁從夫也。女子出嫁，聽從丈夫，夫妻相敬，有如賓主，克盡婦道，以禮敬夫，大小事情，尊夫為主，顯能出頭，牝雞晨務，孝順公婆，勤操家事，洽和伯叔，妯娌安居，丈夫迷戀，酒色賭事，逞強門毆，不行正務，勵以大義，取他改除，勿暴其過，人前比夫，河東獅吼，婦德有污，陰以化之，方是正事，家有風波，寬容裕如，勿唆分家，財物勿私，說明相顧，辛勤刻苦，家人有過，不宜暴怒，夫唱婦隨，興家典模。
男人勿效百里奚，女子莫學買臣妻。
3.從子、此是說夫亡從子，凡家中事情，與子相量，不可執著親權，自己妄行，兒若年幼，當教以義方，不可溺愛，不分好歹，任其胡為，不行管束，自以為愛子，反誤其將來，夫亡無子，應守苦節，應念夫妻情腸，境遇好歹是命，立起沖天大志，一生守節無虧，久後名留皇卷，死後魂靈昇天，一世苦節，萬世香煙。夫亡從子，聖教宜從，大小家事，母子相量，兒若年幼，教子義方，勿過溺愛，縱子行兇，三遷教子，古今稱頭，兒成大器，賢母名揚，夫亡無子，苦節應當，夫妻前情，永世勿忘，沖天大志。守節至終，不失人倫，名留史芳，靈性昇天，極樂無窮，一世苦節，天祿永昌，餓死小事，失節最兇，貞操不亂，名列天宮。
古人云：
好馬不掛雙鞍，烈女不嫁二夫。
不要學那有子七人之母。
凱風自南，吹彼棘薪，母氏聖善，我無令人。
愛有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏勞苦。
演莞黃鳥，載好其音，有子七人，莫慰母心。
須學千古賢婦。
孟母三遷教子，王翠娥教子義方，孟姜女守節哭倒萬里長城，永為潼關之神。
四德
第一德 純婦德
純者，純粹漂白之心也，無有邪思雜念之義也。
德者，心德也，天理良心也。
要為賢德婦女，宜清心寡慾，除盡妄念，明白是非，知本性良心是真，世情俗緣是假，效法古人，訪道修行，超脫輪迴，登彼極樂，培植天性，涵養心德，體天地好生之德，感神聖化育之勿，報父母養育之恩，念翁姑裁培之苦，克己和眾，互助成善，諸惡莫作，來善奉行，此便是純婦德也。
婦德云何，請聽端詳，存心養德，菩提慧光，雜念除盡，自見天良。訪師求道，修煉聖王，女中丈夫，菩薩金剛，百年終老，迎上天堂，回天朝母，躲過無常，極樂清福，仙果瓊漿，九玄七祖，父母沾光，大忠大孝，名標天榜，這樣好處，全憑德廣，外功內果，混俗和光，敬天禮神，齊戒為上，節義廉恥，時刻莫忘，家庭神壇，誠敬奉香，舉步觀蟻，虫物莫傷，多順翁姑，妯娌忍讓，順夫敬長。教訓兒郎，隱惡揚善，善言多講，妻賢禍小，和氣一堂，處事公平，謙讓和鄉，恤孤憐貧，好事多問，貧苦守分，莫喪天良，穀米勿拋，免把德喪，天生寶穀，切勿毀傷，字紙莫污，神鑑在上，化灰河內，順水漂揚，污水亂潑，恐穢三光。
第二德 謹婦言
謹者，謹慎也，小心之義也。
言者，說話之義也。
婦女說話之時，要諶慎小心，勿亂道，勿錯說，應當說即說，不應說，即莫說，說話時，要想前想後，不可信口胡謅，恐招出是非，惹禍臨身，悔之晚矣，俗語說「病從口入，禍從口出」真名言也，婦女們，緊記在心，有益開口，無益緘默，和言悅色，話後微笑，此等婦人，終是賢婦，婦女講話，小心謹慎，凡有開口，三思要緊，街談巷語，遠避勿近，閑暇無事，針黹認真，父母公婆，好話多進，兄弟姊妹，互愛互親，夫婦嬸母，相敬如賓，是非閑話，多惹禍根，張長李短，話勿亂言，穢語毒舌，不是賢人，閑話莫說，治家儉勤，毀謗翁姑，偏聽懷恨，為滿私慾，刻薄待人，陰險狠毒，唆夫背親，東鄰西舍，唆使害人，長舌翻唇，口孽造盡，欺心嫁禍，天良喪盡，自損陰德，自拔天根，結託妖人，邪法迷心，大傷天理，神怨鬼嗔，死入地獄，拔舌抽筋，倘得轉世，不全六根，速求真道，求回本心，悔過遷善，纔是賢人。
第三德 精婦工
精者，精巧之義。工者，手工也。
婦人治內，操持家務，當精婦工，以助家計，各種活路，各自當心，女工針黹，刺繡剪裁，精工精巧，勤儉為本，精巧為先，此為精婦工也。
婦女學藝，手工為上，各樣活計，自能經張，廚事剪做，日事改良，夫外妻內，各事各掌，勤儉粒積，家道興昌，奢侈拋穀，必受飢慌，進多用少，終可福享，出多入少，家計不祥，懶吃懶穿，家敗愴惶，妯娌姊妹，和氣忍讓，煙賭戲舞，此行最狂，晨昏起居，門戶慎防，天良妻賢，成家妙方，舉家雍熙，萬世榮昌。
第四德 正婦容
正者 端正也，端方正品之謂也。
婦人客貌，最要端莊，行住坐臥，舉止端方，談笑說話，嚴莊為重，夫婦和好，樂而不淫，尊上愛下，各守倫常，若是身中有孕，須要胎教有方，凡是婦女者，最宜遵規守矩，容貌端方，言笑不苟，是為正婦容也。
婦人貴格，容貌端整，行住坐臥，要有章程，
行止動作，常持穩靜，肅然而立，身直如松，
坐如泰山，屹然方正，睡臥側身，彎曲如弓，
聲音和氣，首重賢名，事要三思，莊重而行，
濃粧艷抹，莫學妖精，素衣遮體，潔潔淨淨，
爐灶莫坐，碾磨休蹬，廚中灶前，打掃乾淨，
污穢衣服，勿披灶前，煮飯做菜，淨手而行，
街前門口，切莫站定，走東串西，不是正經，
奉養公婆，和靄恭敬，尊長面前，正容而行，
禮制不亂，倫常莫輕，身懷六甲，身心清淨，
太姙胎教，養育賢嬰，行動拿物，誰慎而行，
遠行坐車，莫要強性，眼戒邪景，耳戒狂聲，
調和氣脈，五葷斷清，心和神安，胎心安寧，
勿動七情，溫和安靜，胎義正氣，兒女聰明，
成人智慧，希聖希賢，顯揚父母，四海揚名，
生龍生鳳，胎教最靈，女中丈夫，萬代美名，
猖狂婦女，專慕虛名，塗脂抹粉，仿效妖精，
浪費金錢，不知節省，西妝洋靴，大放光明，
搖搖擺擺，驕傲高興，自由平等，跳舞猖橫，
名節不重，嬈嬌身輕，傷風敗俗，地獄受刑，
胎卵濕化，轉輪無情，正身樸素，節孝完成，
掃容記定，千古賢名，三從四德，萬世光榮。
第四章 身外無佛
1.何謂佛
「佛」字人邊一弗字「弗」字與「不」字同義，即不是之意也。是謂不是普通人也，又表示有人心者則不是佛之義也。
真佛為何？乃上天賦畀之無極真理，為吾人之性命根源，吾佛所謂「良心」音是也。故曰：心即佛，佛即心，離心無佛，除了心外別無佛。
何以謂之佛，佛者弗人也，無有肉體色相之可觀，無有塵緣俗慮之可染，人我兩忘，萬念盡空，具有五眼六通，過去未來，天上地下，四方八達，無所不知，無所不曉。有十具足者，稱謂之佛。
何以心即佛，蓋吾人之本心，本是如如不動之菩提，玲瓏堅利之金剛，真空妙有之谷神，寂然不動感而遂通之神妙，具有五眼六通，備足萬德萬善，原有真智妙慧，本有良知良能，雖是無聲無臭，力有感而遂通，佛所具之能事，即心所固有之萬能也，人得此而為佛，心即佛之所在地，故曰心即佛，佛即心，心在身中，身外無心。可知離心無佛，除了身外別無佛了。
維皇降衷者，即降此心法真傳也，人之求賢，求聖，求之於此也，求仙求佛，悉求於此也。儒家得此而為聖，釋門得此而為佛，道家得此而為仙，總不外得此心傳求回本心也。
2.何謂身外無佛
宇宙間佛號，實有屈指奠數之多，如燃燈古佛琉璃光佛，阿彌陀佛，彌勒古佛。釋迦牟尼佛，南海古佛，光王佛，自在佛，其他還有無量數之佛號，何以說身外無佛耶？
佛雖是多多，但他當初各自性自度，並非求人所度者，乃自證之自性佛，並非由外得來之佛也，只有自性佛一個，是絕對不得分給人的，是以身外雖有佛，卻非吾們所可得求之佛也，蓋欲求佛者，只有自證自心佛，自性自度不可求諸於外也，蓋在身外之佛者，皆是他人各自證之佛，不得求為我有，故曰，除了身外別無佛。
早知心是佛，那有野狐纏。
3.何能自性自度
欲得自性自度者，必須訪求明師，求得真道，明了真理，識透人性有先天後天，神有元神識神，心有道心，良心，人心，血心，知真假識虛實，知其假而除之，知其真而留之，知其虛則去之，知其實則就之，除去後天，人心血心中所有之萬緣俗慮，培養先天道心良心所固有之妙性天真，此則所謂誠心中之眾生，而度回本性也，久而久之，自然萬念俱空，性靜生明，佛自現前矣，儒聖所謂「人欲淨盡，天理流行。」釋家所謂「明心見性，見性成佛。」此便是自性自度也。
自性自度要項：
1.閉六門，戒四勿，鎖心猿，拴意馬。
2.斷盡見思二惑，去八邪除十惡十苦。
3.去四相，除五蘊，息六塵，制七情，絕六慾。
4.滅十種眾生心(詳見第二程第八章)。
5.求得歇動一如之佛性。
歇動一如︰即動即歇，非動非歇。離即離非，是即非即。
佛法本是不二之法，菩提自性，本來清淨，為八不之中道，歇動一如了無二相，故歇與動，凡夫見二，智者了達其性，並不覺二，此無二之性即是佛性，亦名菩提，這饞是歇動一如之佛性也。
6.煉心法：
◎守愚
蠢＝不貪不妒，不想不妄。
愚＝不知計慮，不明巧拙。
庸＝不言怪異，不落塵俗。
◎去念頭
私念起＝念者二心也，念起則渣滓在心，私念重則氣散，不能復靈機，私念盡則欲淨，故私念當除，當戒，當滅。
私欲生＝欲者貪欲愛欲也，欲起為心中大魔障，欲起則火動，火起則氣散，氣散則失先天，欲甚則氣枯，氣枯難得奧妙，欲淨則陽純，陽純則陰消。
◎煉心
守心＝守其未動時。
定心＝定其必動時。
收心＝收其已動時。
本章要括：
1.真佛在那裏。
2.何以說心即是佛。
3.如何方能稱作佛。
4.身外無佛是何意義。
5.自性自度簡單說明。
其他
修道程序19
三從
1.從父、未出嫁女子在家從父母教訓，事奉娘親，勤操廚事，少串鄰舍，學習手工，烹調料理，不可怠慢，免你出嫁被人作難，恭敬哥嫂，和氣當先，同胞姊妹，衣食不可爭論，莫教父母生氣，出嫁之時，粧奩莫論好歹，免父母餘外操心，俗云：好男子不計較產業，好女子不貪求嫁妝。
在家從父，母女怡怡，洒掃茶飯，朝夕奉侍，勿串鄰舍，惹人物議，學習針黹，廚事應知，免你出嫁，被人評議，恭敬哥嫂，首重和氣，哥嫂有錯，莫使娘知，交頭接耳，哥嫂生疑，自家姊妹，勿爭裳衣，教量粧奩，累親生氣，兄弟姊妹，和樂嬉嬉，父母心寬，終稱孝義。
2.從夫、女子出嫁以後，要聽丈夫教訓，以禮敬夫，當盡婦道，無論內外事情，以夫為主，不可自己顯能出頭，孝順公婆，勤操家事長幼有序，和氣為先，丈夫迷戀花酒，刻薄逞強，不行正道，以正義善勸，勿效河東獅吼，勿違夫唱婦隨之道，此為出嫁從夫也。女子出嫁，聽從丈夫，夫妻相敬，有如賓主，克盡婦道，以禮敬夫，大小事情，尊夫為主，顯能出頭，牝雞晨務，孝順公婆，勤操家事，洽和伯叔，妯娌安居，丈夫迷戀，酒色賭事，逞強門毆，不行正務，勵以大義，取他改除，勿暴其過，人前比夫，河東獅吼，婦德有污，陰以化之，方是正事，家有風波，寬容裕如，勿唆分家，財物勿私，說明相顧，辛勤刻苦，家人有過，不宜暴怒，夫唱婦隨，興家典模。
男人勿效百里奚，女子莫學買臣妻。
3.從子、此是說夫亡從子，凡家中事情，與子相量，不可執著親權，自己妄行，兒若年幼，當教以義方，不可溺愛，不分好歹，任其胡為，不行管束，自以為愛子，反誤其將來，夫亡無子，應守苦節，應念夫妻情腸，境遇好歹是命，立起沖天大志，一生守節無虧，久後名留皇卷，死後魂靈昇天，一世苦節，萬世香煙。夫亡從子，聖教宜從，大小家事，母子相量，兒若年幼，教子義方，勿過溺愛，縱子行兇，三遷教子，古今稱頭，兒成大器，賢母名揚，夫亡無子，苦節應當，夫妻前情，永世勿忘，沖天大志。守節至終，不失人倫，名留史芳，靈性昇天，極樂無窮，一世苦節，天祿永昌，餓死小事，失節最兇，貞操不亂，名列天宮。
古人云：
好馬不掛雙鞍，烈女不嫁二夫。
不要學那有子七人之母。
凱風自南，吹彼棘薪，母氏聖善，我無令人。
愛有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏勞苦。
演莞黃鳥，載好其音，有子七人，莫慰母心。
須學千古賢婦。
孟母三遷教子，王翠娥教子義方，孟姜女守節哭倒萬里長城，永為潼關之神。
四德
第一德 純婦德
純者，純粹漂白之心也，無有邪思雜念之義也。
德者，心德也，天理良心也。
要為賢德婦女，宜清心寡慾，除盡妄念，明白是非，知本性良心是真，世情俗緣是假，效法古人，訪道修行，超脫輪迴，登彼極樂，培植天性，涵養心德，體天地好生之德，感神聖化育之勿，報父母養育之恩，念翁姑裁培之苦，克己和眾，互助成善，諸惡莫作，來善奉行，此便是純婦德也。
婦德云何，請聽端詳，存心養德，菩提慧光，雜念除盡，自見天良。訪師求道，修煉聖王，女中丈夫，菩薩金剛，百年終老，迎上天堂，回天朝母，躲過無常，極樂清福，仙果瓊漿，九玄七祖，父母沾光，大忠大孝，名標天榜，這樣好處，全憑德廣，外功內果，混俗和光，敬天禮神，齊戒為上，節義廉恥，時刻莫忘，家庭神壇，誠敬奉香，舉步觀蟻，虫物莫傷，多順翁姑，妯娌忍讓，順夫敬長。教訓兒郎，隱惡揚善，善言多講，妻賢禍小，和氣一堂，處事公平，謙讓和鄉，恤孤憐貧，好事多問，貧苦守分，莫喪天良，穀米勿拋，免把德喪，天生寶穀，切勿毀傷，字紙莫污，神鑑在上，化灰河內，順水漂揚，污水亂潑，恐穢三光。
第二德 謹婦言
謹者，謹慎也，小心之義也。
言者，說話之義也。
婦女說話之時，要諶慎小心，勿亂道，勿錯說，應當說即說，不應說，即莫說，說話時，要想前想後，不可信口胡謅，恐招出是非，惹禍臨身，悔之晚矣，俗語說「病從口入，禍從口出」真名言也，婦女們，緊記在心，有益開口，無益緘默，和言悅色，話後微笑，此等婦人，終是賢婦，婦女講話，小心謹慎，凡有開口，三思要緊，街談巷語，遠避勿近，閑暇無事，針黹認真，父母公婆，好話多進，兄弟姊妹，互愛互親，夫婦嬸母，相敬如賓，是非閑話，多惹禍根，張長李短，話勿亂言，穢語毒舌，不是賢人，閑話莫說，治家儉勤，毀謗翁姑，偏聽懷恨，為滿私慾，刻薄待人，陰險狠毒，唆夫背親，東鄰西舍，唆使害人，長舌翻唇，口孽造盡，欺心嫁禍，天良喪盡，自損陰德，自拔天根，結託妖人，邪法迷心，大傷天理，神怨鬼嗔，死入地獄，拔舌抽筋，倘得轉世，不全六根，速求真道，求回本心，悔過遷善，纔是賢人。
第三德 精婦工
精者，精巧之義。工者，手工也。
婦人治內，操持家務，當精婦工，以助家計，各種活路，各自當心，女工針黹，刺繡剪裁，精工精巧，勤儉為本，精巧為先，此為精婦工也。
婦女學藝，手工為上，各樣活計，自能經張，廚事剪做，日事改良，夫外妻內，各事各掌，勤儉粒積，家道興昌，奢侈拋穀，必受飢慌，進多用少，終可福享，出多入少，家計不祥，懶吃懶穿，家敗愴惶，妯娌姊妹，和氣忍讓，煙賭戲舞，此行最狂，晨昏起居，門戶慎防，天良妻賢，成家妙方，舉家雍熙，萬世榮昌。
第四德 正婦容
正者 端正也，端方正品之謂也。
婦人客貌，最要端莊，行住坐臥，舉止端方，談笑說話，嚴莊為重，夫婦和好，樂而不淫，尊上愛下，各守倫常，若是身中有孕，須要胎教有方，凡是婦女者，最宜遵規守矩，容貌端方，言笑不苟，是為正婦容也。
婦人貴格，容貌端整，行住坐臥，要有章程，
行止動作，常持穩靜，肅然而立，身直如松，
坐如泰山，屹然方正，睡臥側身，彎曲如弓，
聲音和氣，首重賢名，事要三思，莊重而行，
濃粧艷抹，莫學妖精，素衣遮體，潔潔淨淨，
爐灶莫坐，碾磨休蹬，廚中灶前，打掃乾淨，
污穢衣服，勿披灶前，煮飯做菜，淨手而行，
街前門口，切莫站定，走東串西，不是正經，
奉養公婆，和靄恭敬，尊長面前，正容而行，
禮制不亂，倫常莫輕，身懷六甲，身心清淨，
太姙胎教，養育賢嬰，行動拿物，誰慎而行，
遠行坐車，莫要強性，眼戒邪景，耳戒狂聲，
調和氣脈，五葷斷清，心和神安，胎心安寧，
勿動七情，溫和安靜，胎義正氣，兒女聰明，
成人智慧，希聖希賢，顯揚父母，四海揚名，
生龍生鳳，胎教最靈，女中丈夫，萬代美名，
猖狂婦女，專慕虛名，塗脂抹粉，仿效妖精，
浪費金錢，不知節省，西妝洋靴，大放光明，
搖搖擺擺，驕傲高興，自由平等，跳舞猖橫，
名節不重，嬈嬌身輕，傷風敗俗，地獄受刑，
胎卵濕化，轉輪無情，正身樸素，節孝完成，
掃容記定，千古賢名，三從四德，萬世光榮。
第四章 身外無佛
1.何謂佛
「佛」字人邊一弗字「弗」字與「不」字同義，即不是之意也。是謂不是普通人也，又表示有人心者則不是佛之義也。
真佛為何？乃上天賦畀之無極真理，為吾人之性命根源，吾佛所謂「良心」音是也。故曰：心即佛，佛即心，離心無佛，除了心外別無佛。
何以謂之佛，佛者弗人也，無有肉體色相之可觀，無有塵緣俗慮之可染，人我兩忘，萬念盡空，具有五眼六通，過去未來，天上地下，四方八達，無所不知，無所不曉。有十具足者，稱謂之佛。
何以心即佛，蓋吾人之本心，本是如如不動之菩提，玲瓏堅利之金剛，真空妙有之谷神，寂然不動感而遂通之神妙，具有五眼六通，備足萬德萬善，原有真智妙慧，本有良知良能，雖是無聲無臭，力有感而遂通，佛所具之能事，即心所固有之萬能也，人得此而為佛，心即佛之所在地，故曰心即佛，佛即心，心在身中，身外無心。可知離心無佛，除了身外別無佛了。
維皇降衷者，即降此心法真傳也，人之求賢，求聖，求之於此也，求仙求佛，悉求於此也。儒家得此而為聖，釋門得此而為佛，道家得此而為仙，總不外得此心傳求回本心也。
2.何謂身外無佛
宇宙間佛號，實有屈指奠數之多，如燃燈古佛琉璃光佛，阿彌陀佛，彌勒古佛。釋迦牟尼佛，南海古佛，光王佛，自在佛，其他還有無量數之佛號，何以說身外無佛耶？
佛雖是多多，但他當初各自性自度，並非求人所度者，乃自證之自性佛，並非由外得來之佛也，只有自性佛一個，是絕對不得分給人的，是以身外雖有佛，卻非吾們所可得求之佛也，蓋欲求佛者，只有自證自心佛，自性自度不可求諸於外也，蓋在身外之佛者，皆是他人各自證之佛，不得求為我有，故曰，除了身外別無佛。
早知心是佛，那有野狐纏。
3.何能自性自度
欲得自性自度者，必須訪求明師，求得真道，明了真理，識透人性有先天後天，神有元神識神，心有道心，良心，人心，血心，知真假識虛實，知其假而除之，知其真而留之，知其虛則去之，知其實則就之，除去後天，人心血心中所有之萬緣俗慮，培養先天道心良心所固有之妙性天真，此則所謂誠心中之眾生，而度回本性也，久而久之，自然萬念俱空，性靜生明，佛自現前矣，儒聖所謂「人欲淨盡，天理流行。」釋家所謂「明心見性，見性成佛。」此便是自性自度也。
自性自度要項：
1.閉六門，戒四勿，鎖心猿，拴意馬。
2.斷盡見思二惑，去八邪除十惡十苦。
3.去四相，除五蘊，息六塵，制七情，絕六慾。
4.滅十種眾生心(詳見第二程第八章)。
5.求得歇動一如之佛性。
歇動一如︰即動即歇，非動非歇。離即離非，是即非即。
佛法本是不二之法，菩提自性，本來清淨，為八不之中道，歇動一如了無二相，故歇與動，凡夫見二，智者了達其性，並不覺二，此無二之性即是佛性，亦名菩提，這饞是歇動一如之佛性也。
6.煉心法：
◎守愚
蠢＝不貪不妒，不想不妄。
愚＝不知計慮，不明巧拙。
庸＝不言怪異，不落塵俗。
◎去念頭
私念起＝念者二心也，念起則渣滓在心，私念重則氣散，不能復靈機，私念盡則欲淨，故私念當除，當戒，當滅。
私欲生＝欲者貪欲愛欲也，欲起為心中大魔障，欲起則火動，火起則氣散，氣散則失先天，欲甚則氣枯，氣枯難得奧妙，欲淨則陽純，陽純則陰消。
◎煉心
守心＝守其未動時。
定心＝定其必動時。
收心＝收其已動時。
本章要括：
1.真佛在那裏。
2.何以說心即是佛。
3.如何方能稱作佛。
4.身外無佛是何意義。
5.自性自度簡單說明。
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