何謂佛道五乘

修真錄曰：佛道分五乘，一者「下下乘」，即人乘，天乘也。二者「下乘」，即「聲聞乘」也。三者「中乘」，即「緣覺乘」也，四者「上乘」，即「菩薩乘」也。五者「最上乘」，即「佛乘」也。何謂「乘」?「乘」乃運載之義，即運載修行人，使其到各果報之地也。

「下下乘」，亦了江下劣乘此乘分「天乘」與「人乘」，是人,天二乘。學「下下乘」惟求人,天福報，不求解脫生死，利欲薰心，永受欲界輪迴，故名「凡夫」。

佛光大辭典:「下劣」，毀斥小乘之言。止觀五上曰：「翫」(學習)下劣乘，攀附枝葉(惟依他力之末，不依自力之本)。敬木石獼猴為神(敬用木材,石類所雕塑的為神)。宗瓦礫(宗信用土燒成之器物。亦用小石所琢磨的)。是明珠，此黑暗人，豈可論道。

「天乘」，能修十善，乘之而生於「欲界」六天，是名「天乘」。
「人乘」五乘之一，謂五戒之教，乘此以生於人趣(人道)也。
「凡夫」，指凡庸之人也。就修行階位而言，則未見「四諦」之理而凡事淺識者，均稱「凡夫」。大日經疏卷一:「凡夫」以無明故，墮於諸趣之中。

修真錄:「下乘」者亦名「聲聞乘」，「聲聞」乃佛家四聖中之末，故亦名「小乘」，悟四諦之理而達「聲聞果」者。

佛學大辭典:「小乘」，對「大乘」之稱。求佛果為「大乘」，求「阿羅漢果」為「小乘」。

「四諦」。「諦」，審實不虛之義。即「苦集滅道」，四種正確無誤的真理。此真實不虛，故稱「四諦」。

修真錄曰:「中乘」即「緣覺乘」。「緣覺」自修自悟，上可修至「最上乘」之佛果，是名「辟支佛」。下惟修「下下乘」，受人,天福報，能上能下，故名「中乘」。「三乘」居第二位，「五乘」居第三位，在「三乘」「五乘」皆居中位，故名為「中乘」。

「五乘」。(一)佛乘。(二)菩薩乘。(三)緣覺乘。(四)聲聞乘。(五)天乘,人乘。

修真錄曰：「中乘」，名為「緣覺乘」，修中乘之人，可上,可下。而「佛」雀亦者「聖人」，欲「上乘,最上乘」之法，必因人而說。是故孔子曰：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。云「中人以上」者，為修「中乘」以上之士。語上者，「語」音御，以言論道也。

「上」，上乘之道也，學中乘以上之人，可以謗上乘之道。故曰：中人以上，可以語上也。而修下乘之人，不知不生不滅之道，之反受其笑。

故道家祖師「老子」曾言:下土聞道，大笑之。是故聖人對下乘之人，絕口不道上乘之法。故曰：中人以大，不可以語上也。

道德經，第四十一章:上士(修上乘之人)聞道，勤而行之。
中士(修中乘之人)聞道，若存若亡(修上乘則存。修下乘則亡)。
下士(修下乘之人也)聞道，大笑之，不笑，不足以為道。

以上分享，共勉

恩師慈語：天上果位人間定

天堂不是在上面造就 或百年之後才能夠去的 而是在當下是否能夠轉念
你若能時時刻刻都為眾生著想 時時刻刻都捨己為眾 渾然忘我 則天堂即現
天上果位人間定 唯有眾人對你的肯定 那才是真實的 若要得到眾生的肯定 就要培德

所以修道就要先付出 慢慢地再從過程中去體悟一步一腳印的道理

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