2愿力與業力 -- 范講師遊天堂（范聖杰講述） 全書閱讀

◎意守玄關的妙用──三寶不是讓你不會痛、沒感覺，而是讓你知道什麼叫做「真主人」。

那時後學好像神經病一樣，看到醫生走過去就「啊！」大叫，護士走過去就嚇暈，惶恐到極點，一直到那一天的中午，肚子會餓，就想要吃東西，可是又不能吃，這時才想到我有「吃素」；從吃素再想到：「我為什麼吃素？因為我是修道人。」不但想到自己是修道人，也想到我是求過道的修道人。所以那個時候後學又想：「我既然求過道，我現在這樣的表現是不是很爛？很沒有道氣！如果醫生知道我是天道的信徒，會不會讓道場名聲受損？你看那個信一貫道的還不是唉唉叫！」所以那時候後學懷疑自己是不是敗壞門風？心裡就很緊張。

接下來又想到：「我既然是修道人，修道人應該是愈修愈平安、安穩，為什麼我會遭受到這種苦？」這種苦是很大的苦，求生不得、求死不能，而且完全是別人在折磨你，不是你自己在折磨自己，如果說你自己在折磨你自己，你活該受罪，自己造業自己擔，可是後學完全不知道自己做錯了什麼，居然受到這樣大的痛苦？

所以那時候心裡就默默的許愿：「如果是我欠你們的，那麼，我在道場參辦的這幾年，有任何的功德，全部都迴向給你們，求你們放過我一馬。」然後又想到一件事：「我不但是白陽弟子，而且我還得到白陽弟子最重要的三寶。」後學就想：「等一下我要用三寶。」結果中午醫生又來了，後學心裡一直想要用三寶，但因為手被綁著，無法抱合仝，所以只好用想的，意守玄關。醫生知道後學很害怕，因為平常醫生一走來，後學會大叫，所以他就先在旁邊等，等後學情緒比較緩和了再走過來，要不然只要後學害怕一用力，血就會流得很快，當他看後學都不動了，才開始動手。

看著醫生的眼神，大概知道他是在示意說：「你還不趕快準備，我要動手了。」他就開始動手，同樣把夾子伸進去、拿出來，後學就「意守玄關」。你們猜，當他在動手時，後學意守玄關還會不會痛？說不會的人，等一下下課叫他守玄，讓大家打他，看他會不會痛。

我們的三寶根本不是那種讓人不會痛的功用，三寶只是完全印證一件事 ──有靈性，可以超生了死、達本還源，而不是不會痛；三寶不是讓你不痛、沒有感覺，而是讓你知道什麼叫做「真主人」。

那個時候，後學一用三寶，醫師在動手，後學還是感覺到痛，可是這個痛跟之前的痛不一樣；之前一痛就出力，一出力神經就會繃緊，繃到過度就抽筋，抽筋後就昏過去，就不知道發生什麼事，又痛又暈，又醒過來又繼續出力。這一次守玄，後學知道在痛，然後放鬆接受這個事實，不再抗拒，接受換藥。所以那個痛是一模一樣的，但感覺好像自己站在「旁邊」，在看投影機一樣。明明是後學在講動手術的事，不是你們在動手術，可是你們的表情都變得很可怕，為什麼呢？因為身歷其境。所以後學的感覺，雖然是自己在動手術，可是就好像站在旁邊看自己動手術，這有很大的不一樣。

動完手術後，之前都是流兩大桶或是一桶的血，結果這一次「守玄」後流的血，不到一杯，這當然就差很多了。醫生就問：「范先生，你都不會痛嗎？」後學就跟他講：「痛是當然會痛，可是我沒有去忍受，我『接受』。」如果說不會痛是不可能的，一定會痛，除非用麻醉藥，否則一定會痛。所以我們要記清楚，三寶不是讓你不會痛，純粹是印證這個靈性、真主人，功用比不會痛大多了。

禮拜二一大早醫生來了，後學父親就罵醫生罵得很難聽，醫師也嚇到了，就說：「好好，等一下你排第一位。」所以後學就排手術房的第一位，所有的東西接好就要開始測試，他們問：「范先生，你有沒有聽到滴滴聲？有沒有手麻麻的？」那時因為不知道是要做什麼，所以會怕，後學排第一位，當然要被測試，手術單上寫八點半動手術，所以在這半小時當中，後學都是緊張惶恐。等到要動手術時，一聽到：「范先生，有沒有聽到聲音？」就暈過去了，等到突然有很大的耳鳴，又醒過來了，醒來後，護士就說：「范先生，你醒來了，恭禧你啊，你的手術非常成功。」後學心想：「這比換藥還輕鬆。」但護士說：「范先生，你不要小看，現在已經是下午四點左右。」原來從早上八點半到下午一點半，手術了五個小時，大概是四點半左右才被推出觀察室。她說：「你的脖子都撞爛了，所以要把皮撐開，從心臟這邊剪血管、抽脂肪，從背部剪肌肉，來補脖子這邊。」就這樣，後學的脖子縫了二百五十二針，算是很大的手術，護士說：「真的恭禧你。」

後學被送到病房，躺在病床上，想到有一件事情要做。我們通常有求於仙佛，達成之後要謝恩！所以後學心裡一直掛念著要謝恩，剛好後學病床天花板上有一顆圓型的電燈泡，後學心想：「這就是老中（母）燈，我現在就是在佛堂。」後學就用心念想著：「謝謝明明上帝一百叩首。」還未數到一百，就睡著了。

冤欠一旦纏身，是睡不著的，一定要等到考夠、纏夠了，才有辦法安枕。在醫院那幾天真的都睡不著，意識又很清楚，拼命去回想以前是不是曾經做過什麼壞事，即使偶爾睡一下，也會嚇醒，冤欠現前時很難受啊！

◎前世因今生報

念你在道場修道、辦道還算有點誠心，讓你三世的因果三日還

隨南極老仙翁遊天堂──真修行人，要對更真實的「功德、智慧、慈悲」三寶睡夢中不知過了多久，有人拍後學的床沿，喊：「起來！起來！」就睜開眼看到有人在後學床尾那邊，叫後學過去；後學一看，這鐵定不是人，因為祂的臉會發光，所以後學知道這不是人。可是還不知道是誰？祂說：「帶你去一個地方，你要不要去啊？」後學就說：「好啊！好啊！」直覺中感覺祂是南極老仙翁。仙翁說：「你要去就抱好我的枴杖，要走了！」雖然後學飛出來病房外面，但是可以看到病房內的情況，這是一種很難言述的感覺，後學因為飛行的過程很不舒服，心裡就起一個念頭：「仙翁慈悲！我不要去了。」結果仙翁知道，就將熱氣灌進來，整個人就比較穩定。

中途飛到一個地方就停下來，仙翁就牽後學的手用走的，走過台階，過了一扇門，出現三個字「南天門」。兩旁站了穿白色盔甲的神仙，看得出來應該是武將之類，再遠一點的地方有很多人在排班，等待要掛號、對三寶．．．等。

等過了南天門，仙翁就帶後學繼續飛，但後學有疑問，仙翁就問後學：「你知道剛剛那裡是哪裡嗎？」後學答：「南天門。」後學答完就很高興，為什麼？因為後學心想：「我的修為不用對三寶就可以過南天門。」後學就刻意問仙翁說：「我們過南天門不是要對三寶嗎？那為什麼我沒有對啊？」祂笑一笑沒回答，只是指祂自己。原來是仙翁帶後學進來的，天兵天將當然就沒有找我對三寶；就好像今天我們要進總統府，剛好是總統拉著你的手進總統府，大概沒有哪一個警衛會把你攔下來驗身份證，對不對？一樣的，我們回天是仙佛帶回去，當然就不會跟你對這個，後學純粹是沾光啦！

將來我們回天，都要對三寶，如果你是一個真修行的人，就不是只對這種名相上的關訣印三寶，應該要對更真實的「功德、智慧、慈悲」這三寶，我們只要真修實煉，將來絕對不用擔心會被擋在南天門外面。所以有些人修辦了一輩子，到晚年記憶力不好，那不就不能記住三寶過南天門了嗎？其實沒這回事，上天一定是鑑察得很清楚。

繼續飛的過程，仙翁就很慈悲說：「理天總共有五個門，叫東、西、南、北、中。」東天門，是青陽時期開放，所以東天門修成的都是三官大帝；還有在白陽時期很有文采的，譬如三才，大概是來自東天門的「南華？」。

紅陽期包括和尚、道士、基督教，都是回西天，後來這一期過了，西天的門又沒了。我們這一期修行人唯一開的就是南天門，不管你是修哪一個宗教，儒、釋、道、耶、回，要回理天，還是要先經過南天門。你如果修佛教，真的修成功了，過南天門後就回西天，西天不是阿彌陀佛，那是一個淨土，實際上都是理天，是理天的一部分。

北天是屬於什麼呢？就是雷部、風部、虎部、龍部，這些護法神、天兵、天將都在北天，包括太子爺師兄都在北天，這些武將大軍都在北天；那當然還有中天，就是一般氣天仙修成功的，但氣天仙修成的，還是要經過南天門。所以說，現在唯一的門就是南天門，萬教齊發還是要歸一。

金龍青龍各司其職──鑑察修道人的行善積德與罪過錯

又開始繼續飛，突然仙翁停下來說：「到了！」後學就看到「功德祠」。那裡有一條龍，仙翁說這是理天功德祠的「護法天龍」，祂們是護法神喔！另一條青龍是鑑察我們修道人的邪心邪念、歹心歹念、惡心惡行，也就是罪、過、錯。後學被這條青龍的眼神怔了一下，那眼神好像是在告訴後學：「你不用再偽裝，你所有的罪、過、錯我都知道。」看了令人肅然起敬。

仙翁說：「跟我進來。」進去之後，仙翁就很慈悲說：「我們每個人求道都要燒一張『龍天表』。」龍，代表什麼呢？陰陽雙龍，鑑察我們行善積德與罪過錯；天，代表什麼呢？功德祠裡頭的天榜；表，當然是我們人世間這張紙。所以，龍天表在理天確實有這樣的印證。

三百年前三條命──只要一閉眼，就夢見被追殺，掉到懸崖去，很惶恐！後學車禍後，很大的疑問是：我這麼認真參辦，為什麼還發生這樣的事情？這麼大的考驗，這種考驗讓我求生不得、求死不能，後學最大的疑問是這個！

仙翁說：「你不要懷疑，這都是有前後因果，今天你會出車禍的因，是造在三百年前的大陸。你是漁村裡面窮人家的孩子，長大後就邀了同村的三個人，一起出外去打拼。因為當時沒有知識、技能，唯一會的就是偷、搶、拐、騙，盡幹些壞事，等賺了些錢，就想金盆洗手。」

各位前賢想想，當一個壞事做絕的人，想收手不幹，卻有一些同夥要同享其成，你會不會怕有人背叛？就是因為這些念頭，後學就起了一些邪心、殺心，動了歹念；在回鄉途中的半夜殺死了兩個人，另外一個就用吊的將他吊死。在那一世，後學就殺了這三個人，一個人獨吞了所有錢財，回到自己家鄉。因為賺了很多黑心錢，於是在家鄉造橋、鋪路，幫人建屋，也拿一些錢給那三個人的家人，於是成為大家口中的善人。

一直到五十幾歲的時候，不知道為什麼天天吃不下飯、睡不著覺，只要一閉眼就夢見自己被追殺，掉到懸崖去，很惶恐！村長很關心，就來慰問，我就將身體的症狀跟他講，他說：「在某地方有一位老和尚，他的道行很深，你可以去找他排解。」所以後學就去找老和尚。

老和尚開口就問：「你這輩子有沒有做什麼虧心事？」我只好把年輕時殺人掠奪財物的事情給老和尚報告，他說：「這是現世報啊！」我問：「那要怎麼做呢？」老和尚說：「就辦三場普渡法會。」那時我的心還是很不安，就繼續問老和尚：「這樣辦三場後，我是不是就沒有欠他們了？」老和尚說：「不是，這是現世報，誦經、超渡法會只是暫緩一下而已，源頭還無法斷！你要修行啊！等將來有成就時，就可以了斷因果。」結果老和尚就要我持戒、念佛、誦經，我就開始捐錢蓋廟，從那時候便開始走上修行的路。

◎三百年前引保師──引保師最少有七輩子的緣，要跟自己的引保師好好學習。

再反觀被我殺掉的那兩個人，死後就墮到地獄道去受苦，一判就三百年；另外一位被吊死的陰魂不散，變成惡鬼，在井旁邊，惡鬼道的判刑就沒有期限，就像墮到無間地獄沒有出期，只待緣份到，有人點化，才有機會。

三百年刑期一過，地獄那兩位放出來之後，第一件要做的事，就是先報仇。但是怎麼找後學呢？他們先到三百年前那個村莊去看，一世一世去找，最後才找到後學現在這一世，後學十八歲那年他們就找到了。

原本後學應該一命還一命，但在後學十八歲那一年就碰到三百年前那位老和尚，那位老和尚也是修成正果，因為道場有天命，他為了要襄贊三曹普渡這一大事因緣，於是投胎轉世到道場來；到了道場之後，就很認真地參辦，當上講師，這個老和尚，也就是敲門很用力的那位學長──引師，後學這輩子的引師，就是三百年前救後學的那位老和尚。

後學的保師是誰呢？就是三百年前的那位村長，也就是這輩子那位拍桌子的那位學長。所以，後學跟引保師有七輩子的緣，這是不容易的啊！我們要跟自己的引保師好好學習，如果引保師退道，也要好好給他成全鼓勵。

誦經是有功德沒錯，最重要的是「迴向」，你光誦經不迴向，心量不會打開。有些比較鬱悶的人，我們都會鼓勵他誦經，可是我們卻忘了叫人家要做功德迴向；沒有功德迴向，誦經不會解開心結，一定要加以迴向，煩惱就會慢慢降下來。以上是後學出車禍的前世因果，因為曾經殺人，所以才會這輩子遭到這樣的報應。

◎三世因果三日還──念你在道場修道、辦道，還算有點誠心！

仙翁跟後學說：「你來，你來！」然後就邊走邊講，祂說：「你呀！在醫院裡頭，會遭受到這種痛苦，其實都是因為冤欠。」他們原本找上門時，就要討後學的命了。仙翁說：「可是啊，念你在道場修道、辦道，還算有點誠心！」當然，後學不敢講誠心，可是後學曾經努力去做過一些事，就是前面和各位前賢分享的事情，所以後學在想，誠心大概是指這些吧！仙翁說：「所以，讓你三世的因果三日還。」那當然不是三天就還完了，而是用三天的時間現出來，讓你知道自己的業力很重。

過去後學很會渡人，所以都有一種想法：「我這種人將來應該成就不錯！」實際上，這真的是癡心妄想，一看到自己的業力來，連一點定力都沒有，不要談什麼樣的功德，連智慧都還沒有開，還談何功德！全是仙佛的慈悲，後學出車禍，就有很多的仙佛幫後學跟冤欠溝通，大概超過一百位的仙佛，為什麼會超過一百位？因為後學很喜歡渡人，所以每次在辦道時就會渡人來求道，來佛堂學習。仙佛下來護壇，也是輪班的，每次都可能是不一樣的仙佛，你只要在辦道的時候有在現場，你就跟仙佛結緣。尤其後學很喜歡渡人，當引保師，表文上就有你的名字，你就跟仙佛結了佛緣，仙佛會助你。

後學因為佷喜歡渡人，在出車禍時，就有一百多位仙佛幫後學排解這件事。各位前賢想想，今天如果不是在一貫道的佛堂辦道、求道，而是到一般的廟去拜拜，你要拜多少年，才有法子拜到一百位仙佛，容易嗎？所以，哪怕是家庭佛堂，再簡陋、再小間，甚至是臨時設的佛堂，只要能夠辦道，能夠給眾生得受明師一指，講明我們的本性是來自於上天這件事，哪怕是臨時佛堂，也是跟仙佛結緣。相反地，如果你的佛堂不辦道不運作，就談不上有什麼天命。

醫院三天的地獄道與餓鬼道──各個時辰都要生而復死、死而復生

仙翁慈悲說：「冤欠原本不肯放你啊！為什麼呢？當初，他們和你是最要好的朋友，因為信任你，才跟你一起出去，結果被最好的朋友給謀殺了，當然這個怨氣很重，不是那麼容易解決的。可是啊！就因為有這麼多仙佛的幫助．．．」最後這三個冤欠就答應說：「好，那我們同意，不要讓他死。可是，我們在地府受這麼多年的苦，他都沒有受，我們不甘心啊。」後來就讓後學死罪可免，活罪難逃。讓後學在醫院三天感受一下，什麼叫做地獄道？什麼叫做餓鬼道？

後學在醫院的每個時辰，都要接受刀割喉嚨之苦，醫護人員來換藥，就好像割脖子，每次都暈過去，這是讓後學知道墮入地獄道的苦，那種每個時辰都要生而復死、死而還生的痛苦。那時換完藥，後學是從頭涼到腳，為什麼？因為輸血機的血溫比我們的身體的體溫還低一些。所以，血輸到哪裡，身體就冰到哪邊，全身冷冰冰的，又出力，就抽筋，一抽筋肌肉就變硬。哪一種人會硬梆梆、冷冰冰？死人。所以，不是生而復死、死而還生嗎？

仙翁又繼續說：「你在醫院，不管是呼吸、喝水，都像被火從喉嚨燒到肚子，不但喝不到，而且更痛苦，讓你知道墮入餓鬼道，就是這麼可憐、悽慘。」

那時候的喉嚨，不要說吞口水，就連呼吸，就吸進去不敢吐出來，因為會痛；吐氣的時候，感覺痛好像是在這邊，到吐氣的時候會跑出來，從喉嚨漏風就更痛，所以，只敢吸進去，不敢吐出來，真的很痛苦。氣憋久了，就會冒汗，就好像一把火在你身體裡頭燒，這確實是餓鬼道啊！所以，後學不但嚐到喝不到水的痛苦，而且在嘴唇抹藥到禮拜一，整個嘴唇都變黃，爛掉了！這不是餓鬼道嗎？

仙翁說：「你啊！只有在十一點的時候，才可以得到短暫的休息。」後學說：「沒有啊！我整天都躺在床上。」仙翁說：「有！十一點的時候，護士會幫你打消炎藥，打下去大概十幾分鐘不會痛。」我說：「對！對！對！她都直接打在點滴管裡頭。」後學問：「為什麼？」仙翁說：「晚上十一點，是餓鬼道吃飯的時間，所以，讓你休息十分鐘。」這個絕對不是福利，而是增加你的慾望。那時候消炎藥退了，後學會按鈴叫護士來再多滴一點消炎藥，因為，那個很舒服不會痛！消炎藥退了，就會緊繃著會痛，護士說：「不行！如果再打，將來的傷口不會癒合。」

仙翁說：「你在醫院這三天，不但睡不著，而且意識特別清醒，所有的罪、過、錯，不好的事情，全部都兜攏過來，都想出來了，為什麼？業力現前啊！」仙翁又說：「你要知道，你意識清楚，然後又無能為力，這個就是業力，這樣了解嗎？」

這好比你在做壞事的時候意識很清楚，可是你還是做了，這叫做「無能為力」！所以，很多人說他是一時糊塗？其實不是，他那時候是在想：「應該不會被發現，應該可以？」其實都是意識清楚的時候做的，這個叫「業力」！所以一定要改變這種「不為人知」的想法及僥倖，這就是業力的根源。

◎蓮花池仙桃園

洗去你的分別意識，還你無分別的智慧

范聖杰的小蓮花──我本來就住在這邊！

本來就是屬於這邊的！

仙翁講了這番話後，後學就馬上跪下來磕頭。仙翁就慈悲說：「你跟我來，你跟我來。」後學就跟著仙翁走到一個功德祠，仙翁說：「我們求過道的人，在理天的功德祠都會種下一朵蓮花。」後學當然很好奇，就問仙翁：「蓮花在哪邊？」仙翁說：「這邊就是。」後學走去看，根本沒有蓮花，都是一枝一枝好像獻香的香腳，香腳上面有掛牌子寫字，寫著哪一年、哪一月、哪一時、引師、保師、點傳師、佛堂、求道人，最底下還加註某某仙佛，就是哪個仙佛接表文上去的，一看就知道這是求道資料。

後學看了老半天，都是求道資料而已，沒有半朵蓮花，後學就問仙翁：「仙翁，不是說有蓮花嗎？這是怎麼回事？」仙翁說：「這些人啊！就是求過道，但是對道沒有信心，也沒有進行、沒有修、沒有辦，所以天榜掛號，就是結個緣而已。」所以大家要了解，求道當然保證你可以超生了死，可是不保證你功圓果滿，將來回到理天，你待不待得住就要看你自己了，你如果沒有修道，回理天可能待得住嗎？你一嚮往人世間，就來投胎了，或你人世間有很多緣還沒斷，有太多牽纏，即使回去了，馬上也會凡心大動又下來，所以上天是公平的。

如果因果沒有了掉，這輩子一定要還，你有修道、有行功、了愿，以前的種種惡因緣便可以慢慢排解、慢慢償還；可是，如果是很大的冤欠，你就要自己承受了。

後學在那邊看過去，都是掛黑牌的，黑鴉鴉一片，至少有十幾萬，等於是考掉這麼多人了，這麼多人都只是求道，掛個名而已沒有在修辦。

後學看這麼多，就很緊張，為什麼？因為想到自己可能也是掛名的，所以就委婉的問仙翁：「仙翁，我想要看蓮花！」仙翁馬上知道，就拿龍頭枴點一下，說：「有啊！這邊就是啊！」後學一看，剛才明明都是枝而已，現在怎麼全都是蓮花，而且從天邊到無窮無盡那麼多？

各位不要懷疑，剛剛後學不是走過一扇門對不對？從功德祠進去，進去了怎麼還會有天邊？這很神奇，理天就是這樣，看起來好像一扇門而已，可是，當你進去門裡頭看，卻比在外面看還要大。就如同看一棟樓，大概是這麼大而已，可是你進到裡頭會發現，裡頭居然有幾百層樓高，這個不可能的嘛！可是在理天就是這樣，大到難以想像。所以那個蓮花從這邊一看，哇！很遠都是花啊！到處都是飄著花的香味。

仙翁就這麼順手一撈，撈出一朵蓮花，仙翁很慈悲唸一段咒語後？：「這一朵是你的蓮台。」仙翁幫後學淨一些業障，拿功德水洗後學那朵蓮花，然後唸：「洗去你的分別意識，還你無分別的智慧。」你一旦有分別、有人我、有你我，這個就是「意識作用」；當你沒有這些，就是你的天性，只有大愛、只有關懷、只有慈悲、只有這種心性，純善，就是「天理」！講是很簡單，一聽也懂，但是，真正要我們心行合一，可就不容易了。

仙翁淨完靈後，就把那朵蓮花遞還給後學，後學就捧起來聞，後學沒有聞過那種香味，一聞進來，是從鼻子到腦袋到身體，整個都放鬆，然後感覺毛細孔會發光；不只是那種香，後學突然得到一個感應──我本來就住在這邊！我本就來自於這裡的！本來就是屬於這邊的！根本不是仙翁帶我回來，而是我本來就在這邊！完全跟當初來的時候，完全不一樣的想法，當初我是想仙翁暫時帶我回理天；現在反而是後學暫時來人間，將來還要回來。所以，我們每個人百分之百都是來自於天，我們是天使，真的來自於上天。

恩師的大蓮花－老師把祂修行的功德，全佑護著我們！

後學發現遠遠那邊，居然有一朵金色大蓮花，至少有三層樓，大概像我們看台北 101大廈，看過去差不多有三層樓，這一定是什麼大菩薩的蓮花！

後學非常興奮，純粹是一種很景仰、很想親近的興奮，當然也有一種執著，想要看看，這是哪位菩薩？說不定是點傳師，哇！那回去一定要去找他沾光！所以就拼命跑到那個池子。說也奇怪，剛開始踏下去會沈下去，可是仙翁說：「你只要想浮出來，就會浮出。」後學就照想，在那水面上踏、跑．．．，一直跑過去，那原本遠遠看是非常大的蓮花，跑到後來，已經變成整個花海！就是好幾百萬朵的蓮花池，可是，後學找不到那一朵大朵的，後學就一直踩著蓮花上去，最後就踩到最高點了。

後學就問仙翁，仙翁沒有跟來，可是祂的聲音在我耳朵旁邊，就問仙翁：「請仙翁幫我看，那朵大蓮花在哪裡？」仙翁說：「就在你腳下。」後學一看大約只有臉盆大小。仙翁說：「你下來，你下來。」後學當然很疑惑，就問仙翁：「這是怎麼回事？」仙翁說：「你不要懷疑，那一朵啊！是你們濟佛的。」是我們活佛老師的蓮台！後學既興奮又疑惑地問：「為什麼會這樣？遠遠看，不是一朵大朵的嗎？為什麼後來變成好幾百萬朵？」仙翁說：「你們老師啊！祂的德性是普及的、是無為的，所以祂不執著，祂沒有說：『你是我的徒兒，你要聽我的！』這樣才有德性。」

只要是眾生，老師都去救，祂身擔天命辦三曹！有老師才會有現在的我們啊！所以，不管在道場，或者是在外面修行，是因為我們濟公老師而成就的，或是因為老師的緣而來的，他們成就後所講的第一句話便是「感謝天恩師德」。這跟我們上課講的第一句話都一樣的，所以老師把祂修行的功德，全佑護著我們啊！

◎蓮台大小不一──你修了多少德，就有多大的蓮台

「九品蓮台」是怎麼來的？是從德性來的。這不是說一貫道才有九品蓮台，你修其他教就只有兩品，不是這樣子的。你德性夠，就有九品蓮台，跟教門無關，只是我們道場，剛好可以應運辦道，差別就在這邊。

後學就問仙翁：「為什麼除了師尊這一朵大朵的以外，也有其它大大小小的呢？」仙翁說：「我們每個人的佛性，其實都是一樣的，當初都是同一種子 ──菩提種，可是每個人的德性，是自己修來的，所以，你修了多少德，就有多大的蓮台。」世間有一種人，回理天一定吃不開，哪一種人呢？就是在人世間很會講，一碰到要做事就很會逃，將來回理天的蓮花可能會有問題！

有一些蓮花掛著牌子，因為後學那時候還沒清口，所以沒掛牌子，有清口的就有掛「清口茹素」的牌子。還有一些不是掛清口茹素的牌，是掛「渡人」的牌，表示他要濟世、要渡多少人？做什麼事？他們有在佛前來表達心愿，上天就給他掛上牌子，掛了牌子就會有護法神隨身。蓮花雖然都一樣，但是有愿力，就有助力。

◎蓮花與仙桃的差異──蓮花代表發心，仙桃代表了愿

仙翁說：「你跟我來。」就繼續走，右邊是蓮花池，左邊是仙桃，理天的桃子很大顆，我們人間的才這麼小。仙翁說：「來啦！來啦！」

後學想那邊已有蓮花了，為什麼還會有仙桃？照理說，有蓮花就好，就不用有仙桃了。仙翁說：「蓮花，代表發心！你有立愿，就是發心；可是你得行道、達成了愿，才有仙桃，你要了愿才有桃子吃啊！」

所以，不是立了很多愿，將來成就就大。立愿卻一點都沒去做，就像有些人領了天命，當初立了很大的愿要渡化眾生，卻天天在家看電視，將來百年回去，就會發現你的蓮花確實比較大，可是你卻沒有仙桃。這表示什麼呢？表示你這個人「心口不一」，心行是沒有一致。我們在還沒看過天榜之前，先走過蓮花池、仙桃園，大概就知道自己要站在那個位置了。

◎功德祠與功過樓

你在道場修道、辦道，不是功就是過，不是享福就是消福！

細說功德樓－有事建功易，無事建功難

仙翁帶後學繼續走，天榜有多大知道嗎？至少像台北市這麼大。那裡頭有什麼呢？有街道、有巷弄，每個修道人都有一幢屬於自己的天榜，不是天榜掛號就寫在那邊，而是每個人都有一份心，在天上也是每個人一份榜。

走到中間一幢金色如同鸞轎的房子，差不多比中（母）燈還高一點點。仙翁就說：「這一幢裡頭放的，是你修道以來的功。」後學眼睛為之一亮！我們修道不敢講自己「有功德」，我們幾乎只敢講「罪、過、錯」，所以後學也不知道自己做過哪些事是有功德？

仙翁就說：「你自己去看。」我就進去看，裡頭有一張紙，上面寫「表文呈奏」，很大的一張紙。第一頁裡頭，用篆字寫。有人擔心外國人求道，回理天後會不會看不懂？後學覺得他們一定看不懂，因為後學現在連那個蝌蚪文是什麼意思都不知道！但是很奇怪，那時候卻看得懂。可見回理天後，是沒有語言文字的障礙，對本性來講，這些問題是不存在的。

★渡化有功

表文裡面是寫哪一年、哪一月、哪一時、引保師、點傳師、佛堂、求道人、最底下寫某某大仙，以及你在哪裡渡他們，註明「渡化有功」，渡人求道 ──渡化有功。

★勸化有功

哪一年、哪一月、在哪邊，你渡哪一個人，上頭寫著「勸化有功」，都是用金色寫的字，可見渡人真的是第一功。

渡化跟勸化有什麼不一樣呢？渡化，是我們去渡這個人，然後這個人真的有來佛堂求道，就叫做「渡化」，不管你有沒有掛引保師，你有掛引保師，那當然一定是渡化的功德，如果沒有掛引保師，而這個人是你渡的，一樣是有渡化的功德。

後學在那邊看到自己的記錄，渡化有很多，勸化功德更多，加起來將近五千筆。

什麼是「勸化有功」呢？就是我們去渡人，結果他說沒有佛緣、沒有興趣，不想要求道，他雖然沒有來求道，但是你有去渡他，你只要有去渡他，就有功德。上天取你一分心，你只要有去渡人，就有功德，成不成功是看他的因緣及祖德夠不夠？你有跟他引薦，就有勸化的功德。所以渡人的功德有兩種，以後我們看到有些人，雖然沒有帶人來求道，但他一樣是功德無量，你不要小看他！

★寸功不昧

後面還有什麼功呢？還有我們佈施的功德。我哪時候在哪捐了多少錢？上天也會記載，但有一些財施是我們看不到的，上天也都寫進去。大概是那個時候後學比較愛財，所以上天把後學佈施的功德，全部把它換算成金額，用錢來表示，那後學就看得懂。

其中有一條功德：是在鶯歌妙善宮開法會畢班，後學車子後座是空的，看到前賢在前面走，後學就說：「要不要搭個便車，我載你去車站？」結果他就坐上來，從山上滑下來，到山下火車站，讓他坐火車走了，後學就回去了。這件事後學完全忘記當初載的是誰？完全沒印象，結果上天給你記法會那天佈施 0.2元（２角）。為什麼呢？那是從上面滑下來的油錢 0.2元。這 0.2元算什麼？但是仙佛鑑查得很清楚，並沒有因為才２角就不算，一樣功德無量！上天記載功德很簡單，就是「你可以選擇不要做，但是你選擇做了。」這樣就有功德。反過來說，什麼是罪、過、錯？你可以選擇不要做，但是你卻做了。

有的鸞堂廟觀是拜肉的，財施添香油給他們，你可要小心！你贊助人家殺生，也不見得是好；相對的，佛堂的每筆錢要捐到哪裡去，都要很清楚。人家要買香，你就是只能買香，你不可以把它移作它用，你移用了，就是佔了人家的功德。

所以理天記的功德很多，包括「排椅子」。今天輪到你來排椅子，這樣的功德很小，只有服務而已，不算是什麼功德；可是今天不是輪到你排椅子，而你卻主動提早到來打毛巾、排椅子，這個功德就大了。以前後學剛住佛堂時，比較自卑，每一次晚上下課道親走了，我就拿拖把拖整個樓梯間，從六樓拖到一樓，後來伙食團又再搬一次家，後學也是每一次下課後樓梯間都清理，所以很多學弟只要回到伙食團，發現樓梯變乾淨了，就知道後學回來了。因為後學回伙食團的第一件事，就是先拖伙食團、佛堂的樓梯間，拖完了就去刷馬桶。後學那時候的發心，是覺得讓人家在最髒的地方，享受最好的服務，這樣就是我們的道。有的道親喜歡擦佛堂，認為跟仙佛比較近，但不喜歡掃廁所，其實這是我們自己的執著分別，上天並沒有這種地點的差別。

★真功德

你害怕你所做的事情沒有人看到嗎？恭喜你，為什麼？沒有人看到的，就叫做陰德，上天記得一清二楚；有人看到的，故意要讓人看到的，那是陽功，那沒什麼，上天就記得少。

什麼樣的東西，在上天看來一定有功德？就是原本是缺陷的，你把它圓滿了，這樣就有功德。比方說，開會時難免有一些指責，有些講師可能會很傷心，因為他付出很多，卻沒得到大家的肯定，你趕快去安慰他；或者你知道某位道親受考了、出考了、心情不好，你就趕快去安慰他，你圓滿了道場原本的不圓滿，這個就是功德。

★助道有功

有一天在公共佛堂辦道，後學原本學習打毛巾，因為睡太晚了，結果忘了來佛堂打毛巾，不過還是去佛堂。進到佛堂學弟們已經在幫忙打毛巾了，後學淨完手、參完駕沒事做，就到樓下講堂；到樓下看到三個求道人坐在那邊，後學看到他們坐著也無聊，就陪他們吃水果，後來講師說請求道人到樓上聽開示道義，他們就上去了，後學就繼續把水果吃完。吃完之後，後學就回去了。那一天去佛堂，沒有做什麼事，沒有打毛巾，沒有陪壇，什麼都沒有做，唯一成就的就是把水果吃掉。結果，上天居然記那一天後學去佛堂吃水果──「助道有功」。為什麼叫做「助道有功」？沒有人招待，你剛好去幫助了。

老前人以前說過：「你在道場上修道、辦道，不是功就是過，不是享福就是消福呀！」你沒有盡心就是消福。後學原本要服務，結果睡太晚了，變成被服務了，你不但沒功德，還被服務。所以你在道場上修道、辦道，真的要「認真」、要「即時」。因為「有事建功易，無事建功難。」你沒有行功，你功德就不夠，你也很難明心見性，這是絕對的。

我們通常對來佛堂求道的人記得很清楚，而對沒有來佛堂求道的，大概就忘記了。後學不知道自己曾經問過五千多人，請他們來佛堂求道。如果每天給你去問一個人，十年你才能問三千六百人，那時候後學求道還不滿十年就已經問到五千個人。

我們修道、辦道要把握時間，等到你有工作又有家庭了，就沒法子這麼多時間參辦，所以要把握任何時間，能參辦盡量去參辦，不要怕家裡的人會阻擋！你不出來，家裡的考驗就更大，所以要想法子去參辦，把握任何可以參辦的時間，等考驗過了，力量會更大。

細說罪過樓－這裡頭記載著修道、辦道以來的罪過錯。

後學看到了這些，就很高興，開始愩高我慢起來：「原來我的功德還不少喔！難怪仙翁會救我。」這當然又是瞎想。後學只是想而已，仙翁就知道，祂說：「你出來，出來！」後學原本看到仙翁頭都低低的，看完功德後就自以為是，愩高我慢地抬起頭。仙翁就說：「你不要高興，你有沒有看到對面那一幢？」

正面這一幢是功德樓，大概比桌子一公尺多還高一點；而對面則是黑色的三層樓建築物，有一層樓挑高，等於是我們人間的三層樓高，所以三層樓就等於我們的九層樓高。仙翁說：「這裡頭記載著求道人修道、辦道以來的罪、過、錯。」仙翁說：「你也進去看一看！」後學很害怕，心想：「後學到底做了什麼，怎麼會這麼多罪、過、錯？」進去看的第一層樓，記載的都是跟我們天命有關的，是哪些呢？

★第一條：立愿不了

比方說，我們來佛堂發愿，不管是為自己或為道親佈施的，每個人都做迴向功德，但發了愿之後卻沒有做，上天就記下「立愿不了」。

還有一個「隨口立愿」，就是我們隨隨便便開玩笑說：「渡一百人，沒問題！」你立了愿就要真的去渡一百個人。所以說，有一些話不能亂說，你隨口立愿，上天也是一樣把你立的愿記下來；你如果不要做了，你自己就要想辦法跟仙佛說。

我們去渡人，這位要求道的人本來答應說要來，結果你沒帶他來佛堂求道，這樣你也有渡化的過失。如果人家答應要求道，或者他表現很強烈的求道意願，而你卻不帶他來，你就有過。

這中間後學看到兩條很大的過錯：第一，這個人已經答應後學要來求道，卻錯失了求道的因緣，他旁邊註載了很多人名，大約有五百多個人名，後面用紅字寫著：「下一次求道因緣成熟，在十世之後。」第二，另外一個人求道因緣錯失，旁邊又寫一千多個人名，後面寫：「下一次求道因緣成熟，是在三十世之後。」

後學那時心裡有一個想法：「那簡單，我回來就趕快帶他們來求道就 OK了！」結果後學病好了，真的就去找他們，只是他們兩個人都過世了，一個出車禍死了，一個吸毒得腫瘤也死了；得腫瘤的要三十世之後才能求道，被車撞的要十世之後才能求道。後學不知道他們歸空了，後來想要來圓滿他們的因緣時，就來不及了。當你的求道因緣到時，可能也表示你的業障也到了，所以才要來修道；我們要趕快去渡人，因為現在大家的業障都到了，共業一來，不管颱風、地震、水災隨便一個搶劫、車禍，都有可能是共業，所以大家要趕快去渡人，一旦錯過了這個因緣，不知道還要轉幾輩子才能求道，而且一世算三十年，十世就三百年，三百年後要再碰到這個法會、碰到道親，誰都不敢保證，三十世更不用講了，要一千年，所以要把握機會。

★第二條：人道未全

還有一個過也是很大，就是我們「人道未全」的過。我們求道後，道場的事你拼命的辦，可是你家裡的兄弟、爸媽、姐妹都沒有去渡化，這個叫做「人道未全」；你在家裡稱不上是一個好兒子、好女兒，卻在道場是一個好道親，這等於是你的執著。雖然在天道方面是盡心，人道方面卻有虧欠，這就不是功圓果滿，將來回天絕對不是功圓果滿。

老前人當初有說過，有四種人在你這一生中要盡你所能的去渡化，哪四種人？第一種人，你的爸媽，一定要想辦法帶他們來求道，若已過世了，也要想辦法超拔他們。第二種人，你的先生、妻子、兒女要渡他們。第三種人，你的兄弟、姐妹表示跟你有一段緣，也要渡他們。最後一個，是你的親戚好朋友。老前人這樣講，就是要我們從最親近的人開始渡，再慢慢往外擴大，我們應該想辦法在家裡成就，而不是只在道場成就，如果每個人都能把家裡成就了，這個道場一定很穩定。

當初後學來道場，就是因為有捨辦的心，幾乎全部的時間都在道場，但這樣是有過的！有一些清修者，雖然捨辦出來了，但是你還是要盡孝道、盡人道，要不然我們對白陽法門的修持就有虧欠。即使我們的家再苦再累，也要想辦法成全家人，如果你不去成全，業緣還在。

★第三條：講師不解又不講愿文

二樓，就是當講師、講員、壇主、辦事人員言行上的罪、過、錯。

講師一定要熟悉十條大愿、求道愿文。以前三寶是點傳師講的，講師是專門講愿文、表文，可是後來道務比較宏展，點傳師負責辦道，三寶就由講師來講。

當講師要講愿文，人家雖然來道場求道，可是接下來就不修道、不辦道了，為什麼？因為他不知道自己立過什麼愿！當講師的愿文、表文不講，只在意求道的人數，這個講師要擔過。因為求道人不了解，就犯了規戒背愿而行，這是講師沒有交待，所以要擔責任。

有很多人以為十條大愿一條條地講，擔心求道人聽了愿立以後，會害怕不敢來修道，其實不是道親在怕，是講師自己怕。講師應該跟他們講：「今天我們求過道，在佛前立了善愿，以後我們應該要誠心抱守良心、改惡向善、另作新民。」這樣稍微解釋，至少讓他們知道剛剛在佛前立愿，不是兒戲。因為我們很少重視這件事，以後將來大家回天，通通都有這個罪。

法會立的六條大愿，不能說台上有講過信愿行證就好了，你是引保師就要跟人家提醒：「有○○愿可以立，你自己衡量。」我們害怕他們不立愿了，所以都不講，你不講就要擔過，所以現在大家愈來愈不成材，道親也愈來愈難成全，菩提心沒發就很難成全。

★第四條：三清四正、佛規禮節不講或亂講

每講一次三清四正，道親就進步一次，道親一回來佛堂，道氣就不一樣，愈不講，道氣就往下沈淪，道能夠辦這麼久，就是靠三清四正。如果我們只要辦幾十年的道，就可以不要談這些，我們只要談一些顯化、印證，如果要長長久久的辦下去，不能不談這個，你要講修道人應該有的，就是三清四正、佛規禮節。

講師、講員還犯了一條「不真修實煉」的過。我們對佛規禮節、道場、道統、道理不懂，人家問你，你就隨便講，這個是不真修實煉的罪、過、錯，你如果不懂就要說：「後學也不太清楚，等後學請示點傳師之後，再跟你講。」後學以前愛逞強，隨口亂說，上天就記下了這條過。不要不懂裝懂，就會造下罪、過、錯。現在我們的道場有很多知識份子，他們的學識比較深，所以我們不能隨便講；本來這個道是很殊勝的，他們也很有感受，但是聽你一講，他反而不想來佛堂參辦了，你一樣有過喔！

★第五條：虛心假意

當講師、講員的只會講：「喂！學弟你去做○○，你去掃○○！」你就只會分派工作給人。辦道跟辦事最大的不同是什麼？辦道要以身作則，辦事分配工作就可以了，你沒有以身帶動，就是虛心假意。當講師最怕的是，自己講的都沒有做到。

★第六條：不真修實煉

如果參加法會或研究班，只是為了湊人數、要好看，是因為今天有某某前賢要來，或者是哪個政商人物要來，我們就逼不得已要湊足五十個人，所以大家心不甘、情不願，從點傳師一直數下來，按輩份輪到你剛好是第五十個人，就這樣湊足了五十個人來上課，這樣也是犯過，因為你不真修實煉。

要知道，任何一堂課都有其價值，你要是能找出它的價值，就是真修實煉；如果你來這邊參班為的是湊人數、混日子、混時間，這都是犯這條「不真修實煉」的過。

★第七條：不聽師調遣

人家會請你來講這一堂課，就是看重你有這方面的能力，而你不能來，或說：「我不行。」當你不行時，應該說：「換個時間可不可以？」這樣才能圓滿你講師的愿，而不能說：「我不行就是不行。」

現在有很多講師調課，結果別人了愿了，你自己卻沒有了愿，這叫做「不聽師調遣」。所以，當前輩指派你去負責班，而你卻不願意，而且這個不願意還是沒有理由的，當然就是不聽師調遣；如果有原因、有理由，家裡真的需要你回家照顧，當然就不構成這個過了。

★第八條：不重聖輕凡

後學犯的是：道場的課都已經訂下來，可是只要與凡事衝突到，就不想去了愿，用任何理由推掉，這就是「不重聖輕凡」。

你來道場若常存有「我今天來道場？牲很多．．．．」的想法，一樣犯了不重聖輕凡的過。所以我們不要每次來道場，就好像很委屈的樣子，這都是不合乎天心的。

★第九條：壇主不講、不教佛規

佛堂有班壇主沒到，一年裡頭連一堂課都沒有來護持過，這樣的壇主是有虧欠的。

當壇主的，要教道親佛規禮節，所以壇主的佛規禮節一定要懂；如果這個佛堂開了一整年的課，有一百位道親畢班了，但都不會佛規禮節，負責這班的所有壇主就要揹一百條的過！所以佛規禮節要教，而且要教正式的，不要每次道親來只教他三鞠躬，等到哪一天要辦道了，連作揖都不會，所以要先教正規的作揖、跪、叩首。所以道親的不盡心，都是因為壇主的不盡心，是壇主犯過！

★第十條：壇主犯殺戒

我們當壇主的有沒有打掃佛堂？打掃時發現有蟑螂、蚊子、蜘蛛．．．怎麼辦？一般人都是殺，有的是將牠們請出去。來佛堂不能犯殺戒，佛堂是眾生的佛堂，這些也是眾生，要這些不來，最主要的方法是要整潔！你廚房不打掃，有蟑螂那是必然的，如果你把牠殺死了，你就犯殺業。來佛堂犯戒，殺一條命，就要賠一條命，並不是說：「我渡一個人，所以可以殺一隻蚊子。」而是你要將渡人的功德，迴向給以往無知所犯的錯。

★第十一條：不敬仙佛

我們常在道親發生問題時，就獻大把香求仙佛慈悲，這是犯了「不敬仙佛」的過，你求仙佛一定要有條件，什麼條件？有愿力才能表白，有？牲才有助力！你如果只是求，那不是求仙佛慈悲，是威脅仙佛！你求仙佛慈悲讓冤欠不要來纏道親的身？仙佛是公平的，而且冤欠如果會來，一定是道親過去曾經積下債務，所以一定要有功德迴向才有辦法化解，否則仙佛不就是不公平了嗎？

求仙佛要怎麼求？先獻供茶再獻供果，再獻大把香，先把自己要做什麼跟仙佛表白，比方說：我們要渡一百人，就要將愿立向仙佛表白清楚，求仙佛慈悲撥轉，此時祈求的人一定要很用心辦道，有愿立才有機緣撥轉，否則怎麼撥轉？你如果只是一味地求仙佛，通常會出考，你在佛前獻了大把香，跟道親講：「應該沒有問題！」實際上卻事與願違，這不是出考嗎？所以一定要自己先表白愿立之後，再求仙佛作主，該過關就會過關，若不能過關，也請仙佛賜予勇氣、智慧，渡過難關。

★第十二條：不尊師重道

我們常在道場上討論事情、開會，很容易將炮火放在別人身上，而不是放在事情上。在佛堂討論事情，是檢討自己哪裡做不好，而不是檢討別人；因為我們講了自己師兄弟的不好，也就是間接辱沒了恩師，這叫做：「不尊師不重道」。

所以同修之間應該多讚美、成全、鼓勵，不要彼此責備、推卸責任、推過攬功，要學習隱惡揚善，道場的好事可以多宣揚，不足之處要多包容。最不可恕的，就是壞人名節，犯到這一點，就不配當修道人。

我們每一個人來佛堂都有辦事、了愿的機會，這些機會有時候是點傳師交辦，有時是講師交辦的；我們不可以因為是點傳師交辦的就接受，換成新道親轉達交辦的，你就說沒空！修道辦道是不可以看人面的！

★第十三條：造口過

上天怎麼看「造口過」這回事呢？好比說，有人跟後學講○○人怎樣，還特別交待不要講出去，結果！後學就講出去了，而且愈傳愈寬，這個消息傳到多少人的耳裡，你就要擔多少條的罪！上天斷我們的業力，就是依照影響有多大來判定的。這也會影響到道場的慧命，將來回天鐵定關天牢。所以，道場上千萬不要談是非，多鼓勵、多慈悲、多勉勵、多成全。

★第十四條：不清口茹素

立過清口愿，卻又開齋破戒；或道親有過，你就用惡語來考倒道親，迫使道親離開道場，這也算是不清口茹素。

你看到別人有過，就是你的心地有非，表示你沒有清口。有些人很喜歡講人家的毛病，即使他已立愿吃素，這樣也不算是吃素。你自己的心念是否把握清楚了？能不能克制心念、克制嘴巴？不傷人、不考人。

★第十五條：藐視前人

我們可能以為「藐視前人」只是不尊重點傳師或講師而已，其實最重要的是指不尊重自己的引保師。當初後學很會渡人，就覺得後學的引師差了一點，產生輕視的念頭，覺得引師也不是很厲害，卻不知自己已犯了「藐視前人」的過。

我們今天能在道場參辦，都是誰的功？引保師引薦的功！藐視引保師，就是背恩忘義，這不算是修道人。我們要每天感恩，不是每天獻香都有向引保師一叩首嗎？引保師對我們的恩是不可輕忽的。

★第十六條：供果、香掉落地上

整理供果時，如果供果掉在地上，我們通常都是不再獻上去了；但是，不再獻上去的問題來了，這些供果都是你佈施的嗎？是不是佛堂先準備好，才讓你來行功了愿學習的呢？你還未學習就先蹧蹋掉眾生的錢。

所以，當你將水果掉在地上時，自己要用錢補回來，這是錢財清喔！要知道，佛堂的一切物品，都是眾生福慧的佈施，所有的事務都要小心謹慎；如果我們隨便減損了人家的福德，將來會從你身上報回去，也就是損自己的壽命，不要以為來佛堂就一定長壽，那要看你惜不惜福？不惜福壽命不會長。

還有，獻香的香與檀香棒，是不是偶爾也會掉下來？那個掉下來的香，跟水果一樣，也是犯了罪、過、錯，而且掉香的罪、過、錯，遠比掉供果的罪過大，因為香通常都擺在佛前，你把香掉在地上，就表示你在佛前不夠誠心敬意，你沒有恭敬心啊！

★第十七條：隨意毀壞、焚燒表文

表文與佛堂都是屬於辦道的法器，辦道的表文寫錯可以改，但如果錯太多，要整張都圈掉，你就犯了浪費表文的罪、過、錯，在上天看來，就跟收掉一間佛堂的罪、過、錯一樣。表文升天，就天榜掛號，是最重要的憑證，如果沒有表文，佛堂就沒有作用。

以後不會寫表文的人，一定要有會寫的人在旁教授，如果你會寫又寫錯，又不當一回事，那個過就更大！寫錯的字要圈掉，還要在八卦爐中燒，不能放在別的地方亂燒！而且要懺悔叩首；若是練習用的，要統一報備，跟仙佛講這是練習用的。表文要會背，如果表文不會背，以後如果沒有表文，臨時要辦道該怎麼辦？所以表文不會背，就愧對天恩師德。

★第十八條：陽奉陰違

來佛堂看到點傳師，就很恭敬的跪拜參駕；如果剛好來到佛堂都沒人在，是不是就連三鞠躬都省掉了？那你來佛堂到底是做給誰看的？如果是這樣的心態，就是著人我相，陽奉陰違。還有，在表面上對前賢很恭敬，可是碰到新道親，就頤指氣使，這也叫陽奉陰違。

★第十九條：貪佔功德

若有前賢佈施財物給佛堂，經手人就隨便將別人佈施的東西轉送出去，並且沒有交待是誰佈施的，這就是佔人功德。最好每間佛堂都要設置一本功德簿，不管道親佈施什麼，都要詳實記載，連來打掃的都要記載，讓大家知道，才不會滅掉他人的功德。

因為有些道親很在意自己的付出是不是有被肯定，若我們在這方面常常疏漏，就可能導致他不再來佛堂，我們不就是變相考人嗎？不但佔人家功德，還考倒道親。

辦法會或活動時，東西有時會剩很多，你順手打包回去，就是貪佔功德；若真剩下很多東西，要等主事前賢宣達可以拿回去時，才可以去拿，主事前賢若無宣達，你自己去取用就是佔了佛堂東西，不能自己私下做人情拿給誰。要知道佛堂不是你個人的，這個手續一定要清楚，不然就犯過了。

★第二十條：不實心懺悔

佛堂年終會有一次總懺悔，在懺悔前會先謝恩，謝恩完便懺悔。只要我們真心在佛前表白與懺悔，上天就會把我們的罪過消掉；但是我們很容易懺悔完又繼續犯，懺了又犯，就罪加一等！因為知過不改，明知故犯，這樣根本沒有在修道，上天記錄得清清楚楚，不要以為每年都有一懺的機會，就每懺每犯，我們要常問自己是否真真實實在修？

二樓的罪、過、錯，是已經表現在外，會影響到別人；三樓所記載的罪、過、錯沒影響到別人，卻傷害到自己，這些心念、意識、想法、妄想，通通記錄在第三樓。上天要我們修得清清白白、光明磊落，不希望我們修成遮遮掩掩，怕別人把你的缺點講出來，為什麼會怕？因為心裡還不圓滿。所以，修辦道要真實面對自己，就算犯了再大的過錯，也會被原諒，相反地，你只犯了很小的過錯，卻死不認錯，到最後都會變成墮落的因。

★第二十一條：對天命有疑

哪些行為是對天命有疑？諸如：求了道還到其它鷥堂，聽說那邊有問三世因果，就去了，聽說那邊靈籤很準，你又去了，很喜歡到處去求這些。你對天命有疑，將來就會有考！智慧考、業力考，因為你沾染了很多不必要的因果。

★第二十二條：對前賢恕懟

你對前賢的怨對心，雖然從來沒有講出來，這個不算口過，卻是一種心過，因為心生埋怨，是在傷害我們的本性！如果把嗔恨壓著，一但爆發就很可怕，一定會傷害到道場。

★第二十三條：著功德相

後學知道渡人有功德，每次都被稱讚說：「恭禧！恭禧！真是盡心了愿。」 後學就洋洋得意，心裡覺得渡了那麼多人真是功德宏大呢！卻不知道這些根本不算什麼，因為抵不了業力！這種執著就是業力的根，因為那個執著的氣是違反中道的。別人能求道是別人的緣，不是你厲害，是他的善緣深厚！

★第二十四條：守戒難恆

白天我們的戒律雖然持得很好，到晚上我們會認為沒人知道自己的念頭在想什麼，所以在夢中所有的殺、盜、淫、妄、酒都出來了，那一樣是犯戒。

後學看到這裡，心裡覺得很難受，仙翁叫後學出來，後學就哭著出來，後學看到仙翁時，都不敢講話，馬上跪下來。仙翁說：「你不要緊張！不要害怕！你會遇到這些事，都是有因緣的。今天不管你看到功也好、過也好，都有仙佛幫你擔著， 將來如果功圓果滿就一併消去；如果你還是時進時退，造什麼因就要受什麼果。」 仙翁的意思是說，我們今天雖然沾到天恩師德，因果業力可以暫緩一緩，可是，你必須要修道、辦道，如果你的言行和修道人不符，那將來造什麼因就受什麼果，不會因為你來道場，就沒有因果！後學記得有一陣子寒暑假去佛院當義工，老前人那時候看到後學，就問你們來幹什麼啊？後學就說來當義工啊！老前人說在家裡是不是也有這麼勤快啊？不要家裡都沒有顧，就只來道場啊？那時候給後學很大的反省。後來老前人又問：「修道！道好不好？」後學就答好！老前人說：「好！就去做出來啊！」

還有一次我們炒菜炒太多吃不完，那時候旁邊有那些拔下來的梗，以及一些葉子，老前人看了看，當時也沒說什麼。當天晚上，因為天元佛院八點就熄燈，突然聽到怎麼有「啪！啪！」的聲音，後學跑出來看，發現聲音是從感恩樓那邊傳過來的，就問前賢怎麼會有這種聲音？原來是白天我們浪費那些蔬菜葉，老前人自己掌嘴巴，在替我們消業。那一年老前人九十歲啊！一位老人家為我們這群小後學不知擔了多少罪啊！像現在我們開班，我們的前人、 點傳師也為了我們擔了都多少罪啊？所以我們真要好好的省思一下，修辦道一路走來，有多少該做未做好？多少不該做又做了的？

仙翁最後用手一推，後學就慢慢回來。當醒來時，發現自己跪在床上，哭得一蹋糊塗，時問已經是早上了，所以大概遊了十二個小時左右。仙翁有一個叮嚀：「你車禍後三年會有一個機緣，你可以把這件事公佈出來，可以成全一些人。」

一直到2000年，剛好台中有一位廖講師聽後學說到這個車禍的顯化，就要後學寫下來 ，他要出書印給大家當見證 ，後學就說：「好！」到九月後學才把那稿子交出去，廖講師他就開始去處理，等那本書真正印出來時是十月五號，剛好是後學出院滿三年的日子，這些巧合正好印證了道的尊貴 -- 先說後應！道真、理真、 天命真，就看個人怎麼修？怎麼辦！一切都是天恩師德。

我們在道場學習，幾年下來都愈來愈謙恭，可是我們的內心有沒有真正達本還源了呢？我們都知道垃圾滿了，就要倒掉，不能說：「我去買一個漂亮的蓋子蓋起來，這樣就看不見垃圾，就乾淨了。」不管我們的道齡有多長，都要徹底將自己的內心清洗乾淨，不要心中沒有愉快、法喜，只有表面的應對，這不是欺己、欺天嗎？將來要成道，很難。上天是絕對不會騙我們的，只有人會耽誤上天。各位各位前賢給後學這個機會了愿，若闡述不圓滿之處叩求仙佛慈悲，謝謝各位前賢。

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