白陽子 慈善會恭聽開示錄
智者轉心。愚者轉境
(有智慧的人遇到問題用心解決，愚昧者遇到問題選擇逃避
白陽子：達摩西來無一字，全憑心意下工夫，不立文字，教外別傳。連文字都沒有，哪有經典？依靠經典就是身外求法。真人不露相，你自己身上有的，為什麼要身外求佛？你自己有佛、法、僧，為什麼不向內求——做“觀自在”！
慈善會：哪個法門？
白陽子：見性法。
燃燒自己，照亮別人——菩薩行。慈善會——就是菩薩行。不過你們不知佛在哪裡，身外求法，我們不主張。你自己身上具足的，哪裡找佛。找什麼？——找到自己。
慈善會：怎樣才能找到？
白陽子：明師指明目標、方向，見性還要靠自己。沒有目標、方向，不懂得走。有目標、方向才分清東西南北中，但不去走也不會到。有讀“六祖壇經”否？（有）
菩提自性，本自清靜，但用此心，直了成佛。一句話已經夠用。
六祖沒有印證前知道“菩提本無樹，明鏡亦非台”，這是佛性。神秀說“身是菩提樹，心如明鏡台”，這是佛法。佛本無法，法從心生，方便法門，所以需五祖三更傳道，心法印證。
神秀著佛法，六祖明佛性。六祖得五祖心法印證後融會貫通。曰：何其自性，本自清靜，本自具足，能生萬法，不生不滅。
萬物、萬事都是體用結合，矛盾結合，陰陽結合。好象水火不相容，如何結合？中間隔一個鼎，這個鼎就是法，這就是解決矛盾的方法。你會煩惱，是你不會解決矛盾，若會解決就會快樂。矛盾會向不同方向轉化，要在中間等它，以不變應萬變，坐在中心點轉化。不思善不思惡，不是這個不是那個。若找不到中心，學法不會受益。你們是在學法，做福德，不是不好，但要開悟難矣，這是有為法。
慈善會：我們沒有那種根基，只能這樣。
白陽子：現在時代不同，以前得道很難。現在觀音大開普渡，先得後修，捷足先登，跟觀音行。
修行不用巧，本性流露就好。懂得分清佛法與佛性，不著相也不著空，空色要結合。空不異色，色不異空，空色是連在一起的，才會轉化。著相著空，永遠都不會開悟。我們這個法門不用念經、坐禪，也沒有法。如何說？無一法可得，無一法可傳。改毛病，去脾氣，修己度人就好了。
慈善會：這一切都是自然流露，我們還沒到那種程度。
白陽子：所以需明師指點、開光。泥菩薩都要開光，何況人？需遇善知識指點迷津。我們與善知識平等，只是迷與悟不同。
慈善會：所有講道、講上帝，這些都是法。
白陽子：本不可說，但不說你又不知道。所以釋迦拈花，迦葉微笑，以心傳心。《金剛經》、任何經典都可以驗證。若被色、受、想、行、識、人相、我相、眾生相、壽者相綁住，逃不出金木水火土五指山，很苦惱。
我們千辛萬苦來這裡是受觀音的指示傳見性法。傳道、授業、解惑。得道多助，否則失道寡助。這樣才不會迷失,發揮清淨法身、圓滿報身、千百億化身的作用，何等偉大，何等快樂。
慈善會：你們是受觀音的指示？
白陽子：是。你也可以做,你也是觀音的化身——千百億化身,這是使命。
如果念經覓佛，好可憐。自己就是佛，以佛覓佛，終身不見佛。佛性本自具足，明師也沒有傳道給你。本已不增不減，不垢不淨，圓滿具足。要流露出來，而不是要倒進去。你想喝茶，就要把茶杯蓋子掀起來。嘴巴講沒茶喝，實際上茶已滿，只等你打開蓋子倒出來。所以迷時師度，悟時自度，自性自度，頓悟法門。這個時代是坐飛機、火箭的時代，再口念要等到什麼時候才會到。
慈善會：我們是鈍根，只是慢慢走。
白陽子：你們是沒遇到善知識。
佛性不變，法是跟著時代在變。不能執著法，有為法如露如電，應作如是觀，這是《金剛經》講的。
慈善會：什麼是見性法？
白陽子：道是本性的前沿，本性是從道來的。道沒有形象，沒有顏色，沒有聲音，沒有味道。沒有它不行，世界的一切都是它的產物。
本性也一樣無形無象無聲無味，卻一刻也離不開，你的所有都是它的作用。
從本性中求，自性能生智慧，智慧能生萬法。
念經，以聲音聞我；拜佛，以色見我；不能見如來。
唯傳見性法，化劫救人心。世界人民好，自己才會好。萬事萬物都有個共同點。樹木花草品種不同，但根都是向下的。每個人外表不同，但佛性一樣。我們來自五湖四海，為共同目標走到一起。無產階級為了共產主義，世界才會和平。所有的宗教家都是為了大同。
不用讀那麼多經典，“老三篇”已足夠。不實踐，念經有什麼用？毫不利己、專門利人白求恩精神就是佛。張思德全心全意為人民服務就是菩薩。念經不是不好，不是究竟。說法只是交流的工具，真理不可言說，是脈脈相傳的。過去單傳獨授，現在大開普渡。過去得道明君，無道昏君，君王得道；接下來是道家得道；佛家得道；現在是老百姓得道。時代變遷，所以強調開悟見性，不強調法。法無定法，八萬四千法門、三藏十二部學得完嗎？學不完。沒有開悟越學越糊塗。
我們不論禪定，只論見性。業障不消如何能定？我們欠的太多了。天——陽光雨露給你，地——長養五穀給你，父母養育你，有沒有報答？欠債沒有還，還想坐著成佛，哪有可能？
慈善會：要達到目的地，也是要自己去走，或坐船、或坐車……
白陽子：都可以，只是快慢不同。
慈善會：我想瞭解坐飛機的法門。
白陽子：直指人心，見性成佛，不二法門。佛性大家一樣，你、我、釋迦都有。他做得到，我們有什麼做不到的。執著法不可以，煩惱一大堆，放下就好。煩惱是自找的，不是煩惱來找你的。法是騙人的（是騙你上天堂），不是真的。釋迦說法49年，到最後自己說沒有說法，如果你說他有說法，是你在謗佛。（微笑）
慈善會：道理我是知道，但缺乏感同身受。
白陽子：你還未入門進來。給你講好吃，你不吃怎麼知道其中的味道，你吃了才會知道。
傳道與傳教不一樣，傳道需上等根基的人，下等根基不可能，不會起作用，甚至會謗佛。我們受過黨、無產階級的教育，還搞迷信怎麼行。我們開悟還不夠，還要大徹大悟。
慈善會：這個法門如何見證？
白陽子：你還未登堂入室，怎知道裡面有什麼東西？這個真理是否放之四海而皆準？同五教聖人講的是否一致？是道則進，非道則退。
慈善會：我們現在不是在聽你講道嗎？
白陽子：道本不可說，說只是比喻。《聖經》上講，打開你的心竅，讓你明白聖經，背著無形的十字架，抱著小孩去見天父，這就是在形容不二法門。所以，要接受洗禮。不過不是用水洗禮，而是用聖靈與火。《聖經》上有記載，兩千年以後有偉人出現，將用聖靈與火給你們洗禮。
慈善會：這只是一個形式。
白陽子：說得沒錯。但沒有形式要怎樣反映內容？
本來也無給予，只是告訴你解決矛盾的方法。讓你知道、瞭解先有蛋還是先有雞，明白體用先後主次的關係。告訴你自己就是佛，沒有保佑的法門。耶穌說信主得救，否則是魔王。明師一點，找到自己的主人翁，否則如何得救。
慈善會：如何去做？
白陽子：把你的本職做好，照顧父母，養育兒女，事業工作做好，這就可以。不用念經、坐禪，你要念經、坐禪也不反對。我們只傳心法，開你的智慧門，告訴你正法在哪裡。無條件、無約束的，道法自然的。才會瀟灑、快樂。為什麼？因為心無掛礙。
慈善會：我也想放下，但是……
白陽子：你都找不到地方放，要放哪裡？你沒有自己的空間，你的空間被色、受、想、行、識塞得滿滿的，你要往哪裡放呢？你要找到自己的空間。自己的平衡點。人若不平衡，就會生病、煩惱。萬事萬物都要有個平衡點。“十”字平衡否——４個90度，形成360度圓滿。因它有個交叉點！
---菲律賓觀音道院---
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