傅大土妙偈

空手把鋤頭，步行騎水牛，
人在橋上過，橋流水不流。

此偈是老祖師留下，玄妙顛倒。笨後學試作淺解，尚望前賢慈悲。

此偈表出修道者，實修、實行、實證。從戒、定、慧，三無漏學而證悟。

第一句，空手把鋤頭，（是戒），大乘佛法，攝心為戒。修道修心，心外無道。把锄頭就是攝心，持心戒。常覺照心田，剷除雜念、妄想之野草。覺照是迴光，智光反省心非，断除毛病、脾氣、我執、分別，持智鋤內觀，學道常於自性觀，即與諸佛同一類。儒家稱為克己、格物。即本道第一寶，如是住，守玄靜念，如是、降伏其心。故常有欲，以觀其竅。

記憶在一次法會，恩師問大家，欲念、是從何而來呢？道親們各有所答，但恩師說：還未瞭解，欲念無自性，是從六根不淨，引進來呀！再說：你們要多守玄，格心物，除雜念，才能常覺常靜啊！
要知，身戒防罪過，心戒淨意根，攝心常觀照，步入涅槃心。

第二句，步行騎水牛，（是禪定）妄念不起謂禪，坐見本性謂定。修道要活禪正定，從行、住、坐、卧，四威儀之中，念念不離這個，這個是甚麽？就是本道第二寶，（率性行道）

活禪正定，率自性大白牛啊！常存其心，養其性，所以事性天也！三寶心法中，性、心、身、體、用，三天共一身。修子若能，於行住坐卧，都能率性合道，自然人心降伏，可使此身行功立德。所謂：彌則滿虛空，勒則藏於密。彌勒即性之體、用、動、靜，能於日常，或辦道之時，率性動靜合道，故明體、而達其用，才是活禪正定，念念率自性大白牛啊！

佛曰：
若坐若經行，除睡常攝心，
以是因緣故，能生諸禪定。

第三、第四句，人在橋上過，橋流水不流。（是般若）妙慧之流露，悟道之人，念念覺照本性，寂照同時，不知不識，順帝之則。六根不隨塵生滅，照而無染。
眾生則不同，眼睛一見就染著。
菩薩見精，迴光覺照，見而無染。
佛就見性，寂滅現前，妄念不生。

悟道見性者，神不外馳，觀照攝心，走路只見前面三尺，故人在橋上過，橋流水不流呀！即是本道第三寶，止於至善，天真流露，常覺常照，不隨麈生滅，清淨心體，混然天理，常無欲，以觀其妙啊！

當年，張文運道長，跟隨恩師修道，早上起床，道長遞上毛巾，請師淨臉。此時，恩師說：文運呀！無關無妙，甚麽也無？道長聽後，即起疑情，求道點玄關，得竅妙，今天恩師說無？又不敢問，多年之後，與基礎蘇老前人見，談起此事，道長說：到台灣後，守玄用功得力，終於明白了！两位悟道覺者，一齊哈哈大笑啊！

要知，玄關是道家語，眾生執著五藴，把玄妙佛性，關閉迷失。求道時，要你平心靜氣，萬緣放下，此時明師一指，（意會心頭），當下廻光，悟本有之性，清淨心體，三寶心法，本性具足，頓悟漸修。今後，明體，而達其用，報恩了愿，同助祖師辦收圓啊！

普渡收圓開群品，天真現道化先賢，

若是根薄緣份淺，難入龍華古道場。

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