佛规礼节的重要性与实践
一、前言：
1、對初入道場學道者而言『佛規禮節』表面上雖是略有束縛，但實際上卻是雕琢、造就有志修辦道者的上乘心法。
◎謹守之，便是「道」之顯現與實踐體。
2、三綱五常、五倫八德、三從四德，皆是修道之規矩準繩。
◎修道即修心，修一顆散亂、七情六慾的妄心，若無佛規禮節之初步來要求約束，進而習慣成自然，何以徹底的來治心？
3、規矩是用來約束不守規矩的人；法律是用來規範害怕法律的人。故無罪惡之人，法律對它失去約束感；懂得內省的人，守規矩只是一種自然反應的生活習慣與本份。
4、佛規禮節的真義，並不僅外在的儀式或彎腰叩首的行為，誠敬之心才是重點。
◎真正明白佛規禮節，會感到有了這些助力，生活、學修辦道更自在。
◎故『佛規不懂、禮節不週全、會障礙修辦道之前程，當上天的人才佛規禮節一定要懂得，而確實去遵行，守時、守信、守份、善盡其職，才能教導後進』。
二、佛規禮節之重要性：
1、佛規禮節之重要性：
◇以外在而言「佛規」乃是修道者的規戒、規矩、律法。
◇法律主云：『佛規乃是法律、綱紀。是成佛的規範。』
◇而『禮節』乃是做人應對進退的原則與規範。修道者若無
外在規戒之約束與引導，眾生不易克制私慾妄念，更難抗拒紅塵俗世之種種誘惑力，極容易隨波逐流，遑論修道成佛。
◇以內在而言『佛規』乃是助眾生成佛的天梯、助力；『禮節』
乃是做人處事的本份與生活圓融的潤滑劑。
◇如此，『佛規』即是引導眾生『恢復本性之自然』的助力。
◇在成就佛道之前，修道必從人道做起，人道涵蓋範圍極廣，小從自身獨處之時，大至人際互動場合，皆應展現與眾不同之修養言行，此乃修道修心之助力，是心性圓融、德性培養之必然成果。
◇佛規禮節乃依聖賢仙佛之腳步所制定，是修道者一切行為的規戒與指南，失去控制，失去目標，徒勞往返，空修一場。
◇子曰：『不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也』。又云：『博學以文，約之以禮』。
『人有禮則安、無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。』
2、佛規禮節的意義—
◇『佛規禮節是一種正確合宜的生活態度』
◇修道修心，修者，改也、行也，人心改、道心行。
◇故修道要先學做「正確的人」。
◇孟子曰：『人之所以異於禽獸者…幾希！』真正的做人，是明白人生的價值與意義，懂得用正確且合宜的生活態度去找到並發揮這「幾希」，完成此生來這世間的目的與使命。
◇凡是能夠完全做好人的責任，即是向成佛之路邁進，所謂『盡人道、達天道』。「盡人道」就是學著過人該過的生活。
◇這正確且合宜的生活態度即是廣義的佛規禮節。
◇例：打毛巾、參辭駕與日常生活習慣與禮儀，必須重視謙恭有禮、位有尊卑、出告反面。
◇顏淵問孔子怎樣才 43 34707 43 15231 0 0 3985 0 0:00:08 0:00:03 0:00:05 3985有仁德的君子？孔子回曰：『克己復禮』並以「四勿」舉其要目。(非禮勿視、勿言、勿聽、勿動)。
◇『克己』是克制一己之私欲，是消極的不做不仁之事；「復禮」則是積極的以正確合宜的行為規範，來從事合乎仁德的事。
◇『眾生必定成佛的天梯』：
◇靈性來自理天，最終必定循著來時路回到本位；人類是距離佛道最近的眾生，此生為人的目標除了「成佛」之外沒有別的。人類降世的目的就是靈性進化，「還至本處」，補天地之不足，調和萬物。
◇幾萬年無數次的輪迴，今日得人身已到成佛最近的階段，不可再走回頭路，白來這一遭(幾萬年)。因此更須明白這『臨門一腳』要從何做起。欲成佛道必先圓滿人道。
◇佛規是『成佛之助力』、禮節是『做人的本份』，皆是修身正心上乘之法。
◇明師傳合仝不是形式，而是上乘修心之法，以期恢復赤子之心、修道有始有終，才能感召與天地合同的感應。
◇『十五條佛規』更是引導修道者邁向成佛之路的光明慧燈。
01.尊敬仙佛 02.遵前提後 03.齊莊中正 04.循規蹈矩
05.責任負起 06.重聖輕凡 07.謙恭和藹 08.勿棄聖訓
09.莫著形相 10.手續必清 11.出告反面 12.不亂系統
13.愛惜公物 14.活潑應事 15.謹言慎行
『莊嚴道場倫理綱紀的律法』：
◎道場是修道人修道、辦道、渡己渡人之神聖法船。
＆修道人亦是凡人，仍有諸多習氣毛病、個性缺點，若不經外在規戒之約束要求，造罪犯過而不自知，不察不改。
人心用事，是非不斷，道場必難整肅，無法同心，不能為眾
生之標竿模範，何能接引有緣善信？
◇舉例：三清四正、尊師重道、承上啟下、十五條佛規、佛堂廿四條規…。
◇佛規禮節不是在佛堂才必須遵守。因為眾生必定成佛，成佛之道無所不在，『道也者，不可須臾離也』，『君子慎其獨也』，此即『道在日用尋常』之意。仙佛無所不在，眾生無所不在，佛規便應無所不在、無時不在。
◇今為大清算時期，因果業力催討加速，為選精拔粹，上天考驗亦加重，能否通過考驗與磨煉，唯有平時嚴守佛規禮節，並切實體悟其實義，才不至理智糊塗而動搖修道意志。
◇世俗社會之法律是約束凡人向下墮落魔鬼的防範之法；佛規禮節是引導眾生向上成就佛道、昇華靈性的積極助力。
◇『舉頭三尺有神明』、『神目如電』、『人間私語天聞若雷』學修道必戰戰兢兢自持、慎獨，莫因一念之差而墮入魔竅。
三、佛規禮節之實踐：(學習佛規三個進程階段)
1、學習外在禮節－
藉禮節學習低心下氣，所謂『低心方為道』、『滿招損、謙受益』
◎叩首時三寶齊用可漸進降服妄心妄念，改毛病、去脾氣、修個性、煉氣質、培德性。
◎培養面對逆境時自我要求之忍耐力，低心下氣可訓練吃苦耐勞忍辱負重之精神。
◎學習諸佛菩薩精神，感恩懺悔，感念天恩師德浩大。
◎出告反面之倫理觀念；初一十五獻香獻供乃感恩懺悔之表現。
◎日常生活中展現修道者之風範，行住坐臥皆應有修道人之道範與道貌。＆注意事項舉例說明：
2、護持道場倫理綱紀－
◎尊師重道、承上啟下、尊前提後、放下我執、我慢之心，方能環環相扣，整體運作，如齒輪之運轉。
◎修道人要內外如一，在道場中能誠心敬意的敬老尊賢、禮讓無爭，才是以身示道、將道落實生活中。
◎六袓壇經：『常見己過，與道即相當。』「推功攬過」乃建立和諧道場的第一要務；『爭功諉過』卻是道場之脫序、危殆之亂源。
◎道場倫理綱紀不彰，法船堪危、眾生堪憂、自身堪慮，修道辦道只是自欺欺人罷了。
3、內德成就修養－
◎師尊慈示：『內盡其誠、外盡其禮、正心修身、成己正人；化挽劫運，咸登聖域』。
◎反省懺悔、自我觀照、迴光返照、智慧朗現。
◎六袓壇經：「若真修道人，不見世間過。」
◎佛堂禮節、三清四正、五戒、十五條佛規等修辦道細則，乃是天之戒律、成佛之天梯。
四、結論：
1、佛規禮節乃是規範修道人之身心言行、嚴肅道場倫理綱紀，進而藉以洗滌身心，顯現自性如來，成就自我，彰顯道之尊貴。
2、佛規禮節謹守之，則可提升修道人之內德。時久日深，便成為習慣，瞭解佛規皆是人之本份，遇考便可輕易過關。
3、關法律主云：『佛規乃是天戒律、謹守佛規前途追；』
『修道不將佛規守、憑何修養登天梯。』
西元2008/7/25【戊子6/23】陳永仁於越南胡志明市法心佛堂
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活佛師尊慈語【你心平、氣和了嗎】
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