一貫覺路 摘錄之十二
甲子年十一月初六曰戌時
(民國十三年 1924)
天道隱微化育奇 陰陽動變妙消息
若能明得個中理 天地渾然我獨一 我
柳九烈宏教真君 奉
勅 來至佛堂 哈哈止
道何言惟賴人宏
理何說物理窮通
證明的三教遺書
明德路至善執中
欲化人世理可證
論一論世俗何風
大地裏人心變動
三千六齊來誇能
那一個識透邪正
大地人如在夢中
設道場傳此一貫
先化人身體力行
靜中參學思並重
辨一辨理慾性情
理至公強名曰道
育萬物無不包容
人生慾如山生雲
雲自動山本無情
性本善天賦真宰
應萬事活潑通靈
道心微微妙難見
人心危危殆不停
故傳授知止定靜
下手處允執厥中
人生來七竅應用
感而通皆從性生
茍昧理人慾縱橫
東西馳自無權衡
從今後要立個沖天大志
行一些智仁勇蓋世英雄
大豪傑大智士豈待講證
畏三畏思九思暗室有燈
自細體自細覺自細考證
有則改無加勉可及聖宗
退
有一位前人，曾講過師尊生前的一個事例：有一次師尊身邊的弟子倒了一杯茶，恭敬的端到師尊面前，師尊卻一反常態跟他說：「你現在馬上把這杯茶倒掉，然後出去買瓶酒回來，再把酒打破。」弟子不敢懷疑違抗，說了「是」，就把茶倒掉，準備去買酒，但這時師尊又把他叫回來問道：「你為什麼不想一想老師叫你做這些事合不合理？
把茶倒掉去買酒，買了酒又不喝把它打破，不是蹧蹋東西嗎？你怎麼不問問老師為什麼要這樣？你這樣是沒有智慧！」原來師尊做這個示範，是為了告訴我們修道要「認理歸真」，不合理的事就算是祖師叫我們做也不要去做。
修道並不是對前輩或仙佛唯命是從，而是要我們凡事「認理歸真」，用「智慧」去判斷該做與不該做。在這末後審判的時期，魔考特別多，假如不能具備「認理歸真」的修道態度，這是非常危險的！
末後審判應有「認理歸真」的修道態度，但何謂「認理歸真」呢？所謂「認理歸真」就是認歸「真理」，認識、歸附、實踐「真理」，也就是一切的修行必須以「真理」為準則，用「智慧」來明辨，而不是從人、從事、從制度等一切有為法，正所謂「有理則進，無理則退」。
在修行過程中，這修道態度的正確與否，將影響我們在末後審判中修行的方向，若是不能以「認理歸真」的修道態度來行道，以致不知不覺地著相修行，造下很多的罪、過、錯，縱然有行大功，結果功不抵過，豈不冤枉！
再說，末法時期萬教齊發，宗教亂象層出不窮，這些異端邪說、旁門左道，總是利用有形有象的神通靈異之術，引誘不能「認理歸真」的 49 30941 49 15234 0 0 3560 0 0:00:08 0:00:04 0:00:04 3561修道士，所以師尊說：「萬法依理導人前，不借奇異怪力談；末後時期佛魔並，考驗修兒否明全。」二十多年前，當時的「收圓盤」在長聖道場所製造的紛亂，引誘許多道親脫離正道，不正是在末後審判中，未能以「認理歸真」的修道態度，而使自己自斷金線而墜入魔道的最佳警惕？由以上的說明，末後審判應有何種「修道態度」？首先必須做到｜「認理歸真」。
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