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馆长凯先生|作者
志愿云(zhiyuanyun)|来源
因为大家也知道，近些年来，极端女权主义充斥于网络，动不动给你扣一个“不尊重女性”的大帽子。甚至一旦被惹毛，还能说出“男人给我死”这种反智的言论。就说前几天，共青团中央发布了一组以“每一代青年都无愧于时代”为主题的照片。好好的弘扬主旋律的作品，结果只因里面没有将女性角色凸显，就被群而攻之。因此，共青团中央会专门发一条微博，对“极端女权”点名批评。所以，当我再次点开这个微博的时候，评论区已经关闭了。甚至来说，不仅是“女拳”，连一些三观正常的女性朋友也难免对当下“冠姓权”的现实状况不满。她们认为，凭什么女人辛辛苦苦生下来的孩子，要跟男人姓。于是，不少女性朋友，直接就把“冠姓权”当成是社会男女不平等的一个典型，是笼罩在女性权利上的枷锁。就好比此前网络红人papi酱，只因生娃随了丈夫的姓，就遭到了一些极端女权主义者的攻击。说到底，会有这样的观念，我个人认为是“没有文化”的表现。将“随父姓”这种社会现象，片面得归因为男女权利的不平等。我们都学过马哲，都知道在它的历史唯物主义理论当中，有这么几个基础理论：男女权利，说到底是上层建筑内容，它能够成为“随父姓”这种社会现象产生的原因吗？也就是说，从根本上来讲，“冠姓权”属于哪一方和是男是女压根就无关，而是取决于谁在社会生产中占主导地位。我们都知道，人类进入的第一个社会，叫做母系氏族社会。这个母系氏族社会，不能单纯的理解为母权至上的社会。更准确的说法应该是：以女性血缘为纽带，建立的以母权为中心的社会。那个时期，人类逐渐从以族内群婚为标志的“血缘家族制”发展为“普那路亚制”（伙婚制）。什么是伙婚制呢，就是一对男女，来自于不同血缘的族群。当然，这种行为，并不是从科学角度，他们认识到了近亲交配的危害。“男女构精，万物化生”这么深刻的道理，他们根本不懂。生孩子，在他们观念中，压根就没男人什么事，是女人的专属。![]()
还有，伏羲怎么来的呢，神话故事中告诉我们，是一个姑娘，在外面玩耍的时候，踩了一个巨大脚印。不仅是伏羲，很多神话故事当中，关于那些牛叉人物出生，都是某个女人，在外面浪了一圈，然后回来生育的。当然，和这些野男人的关系，也仅仅止步于干羞羞的事。提完裤子，基本上谁也不认识谁，各回各家，各找各妈。久而久之，女人身边就越来越多人，这样就形成的一个群体。这也就是以女性为血缘纽带形成的母系社会的大体逻辑。《吕氏春秋》记载过这么一句话：昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。其实，我们也可以发现一个小细节，那就是“姓”这个字的结构，是由一个“女”和“生”组成，女生为姓，所以在最初产生的姓当中，有一个特点，那就是大多带有“女”字旁。要知道，母系社会可是维持了好几万年，就拿我们国家来说，母系社会的历史就长达35000多年。所以，这就回到我们文章第一部分讲到的生产主导权的问题上了。男的负责外出打猎，女的则负责采集，至于捕鱼视情况而定。在这一时期，人类的生产力水平极其落后，日子过得很艰苦，有上顿未必下顿，连吃饱都是一个问题。所以为了防止部落中有人因为无法获得食物而死亡，削弱部落的有生力量。而在这一阶段，男女之间，在上面那些生产领域所做的贡献比例基本相同。在这里，可能有些人会疑惑，男人打猎不应该是当时人类的主要物资来源吗？怎么就贡献基本相同了？有时候，遇到一些大型猛兽，就不是捕猎了，而是被捕猎。除了这些生产领域的分工外，女性在族群当中，其实还承担着更多的生产活动。比如缝制衣服、制造工具、照顾人类幼崽、准备食物等。就算女人和男人干架，女人吆喝上自己的子孙，也明显能打得过一个孤家寡人的男人。所以说，在那种社会背景下，女人也就成为了部落生存的主要贡献者。这些新的生产方式，比原始的捕猎、采集、捕鱼可先进太多了。由于生产力的大大提高，母系社会也因此进入了巅峰时刻。女人基于自身的生理特征，以及需要生育人类幼崽的情况下，不得不将这些生产方式让渡给在这方面有天然优势的男性。准确来说，是属于男人，但是由于他们没有行使这项权利的条件，所以还是归女人。上文我们就提到，在那个愚昧的年代，实行的是“伙婚制”自个的娃，都被某个野合的姑娘，不知道带去了哪个部落。母系氏族社会晚期，因为部落人口规模的不断壮大，部落分支越来越多。原本以一个部落对一个部落的“伙婚制”，逐渐被一个人对一个人的“对偶制”所取代。![]()
而且为男人识别自己的血脉骨肉提供了可能性，不再是两眼一抹黑。当然，这种“对偶制”并没有形成新的经济单位，也就是“家庭”。所以，它也难以从根本上对原有共产经济模式发生冲击。上面提到，由于农业和畜牧业的出现，让人类的生产力水平得到大大提高。那也就意味着，人类开始能够生产出超过维持生活所必需的产品。一个部落，有余粮了，意味着可以用更少的人，养活更多的人。反正都是共产制，大家同富贵，共命运，让别人去干活不就得了，自己睡大觉岂不美哉。一个部落，如果人人都这样想，那么这也就意味着离灭亡不远了。到这，基本上可以说，凑齐了母系社会消亡的两个客观原因。一是男人成为社会生产的主导力量，二是私有制的出现。前者决定了，男人是社会财富的主要创造者，后者决定了男人对自己所创造的财富具有所有权。那就得有自己的后代，要有自己的后代，那就得和女人建立牢靠的关系。但并不算特别固定的配偶关系，它只是一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的性关系。这种稳定关系，不具备强制性，而是按照男女双方的意愿，随时可以解除。很简单，把一个女人完全和自己捆绑在一起，只允许和自己发生关系。可是，女人凭啥要答应男人这个条件呢？自由自在难道不好？原因上面已经提到过，因为这时期男人已经成为了社会生产的主导力量，他们才是社会财富的拥有者。所以，女人为了活着且活得更好，依附男人是自然的选择。在那个时代，这是一个非常的公平，且双方自愿的交易。男性要求女性只能和自己交配，作为交换，男性必须用自己的生产物资，去供养自己的配偶。生下来的后代，必须用父亲的姓氏。不然怎么体现是我的崽，怎么顺理成章继承我财产？从“随母姓”到“随父姓”，根本上其实还是看谁在社会生产中占主导地位。是因为人类文明又迎来了新的跨越，科技水平得到了巨大飞跃，社会生产力再一次提高。那么，这个时候，女人开始谋求自己的地位，要求更多的权利。对于家庭单位来说，财产是谁搞回来的，养育孩子里，谁贡献更大，冠姓权就归谁！是因为那个时候，家庭观财富和养育孩子的贡献，主要是男性创造的。![]()
是因为女人同样，可以创造和提供货币、粮食等可量化的生活物资。因为从社会大层面来讲，男性创造的财富价值都高于女性。从微观上来说，大部分家庭，依然是男性贡献的财富更多。毕竟我也为家庭创造了财富，虽然可能比自己的丈夫少，但我凭啥没有冠姓权？![]()
一个社会单位组成部分，谁占据比例更高，谁就是话事人。就好比一个公司，谁股份多，听谁的，就算是高出百分之1的股份，那也是掌握绝对话语权。也就是说，即便你老公比你多给这个家庭贡献了100块，也意味着冠姓权属于他。当然，在我们现实生活中，也存在很多女强男弱的家庭。如果一个女人说，我赚的比我老公多，对家庭的贡献比老公多。我可以负责人的告诉你：你绝对有理由拥有这个冠姓权！你赚得更多，你贡献更大，你的孩子为了继承你的财产，不得冠你的姓？男方入赘女方家，生下的孩子，为啥男人没有冠姓权呀？因为赘婿对家庭没多大贡献，而且财产主要在女方手里，为了女方家族财产的继承，那自然是要冠女方的姓。所以说，“冠姓权”根本上就和男女本身没有多大关系。在一个家庭当中，谁贡献大，那谁做主，谁就拥有冠姓权。参考资料：
李庆花：中国姓名文化考略；
林策：马克思主义视域下妇女地位的历史演变；
刘 芳、赵绥生：论男女社会地位及婚姻家庭伦理变迁的经济根源 ；
肖锐：论中国姓氏文化研究意义；
胡业方、叶柯霖、王云飞：论婚姻家庭中两性地位的历史变迁。
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