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2018-05-24

分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者···

在中国东北一群山之中,有这样一座寺院,没有功德箱,全体僧人终身不要钱、不收钱、不摸钱......

每年,僧众都要集体外出,行二时头陀,沿途托钵乞食,野外露宿。

“出家人不要钱,不摸钱,只乞点吃的......” 外出行脚托钵乞食只乞食物,不要金钱。

为了防止香客放钱,在许多明显处都设有“禁止放钱”的牌子。

不持金钱并不是一条新制之戒,也不是某某大师自立之戒,而是由佛陀亲自为诸佛子立下之戒。该戒自两千五百多年前以来已是如此,在未来也必然如此。

“我们想把佛法变得兴盛,首先就要从金钱开始,从僧人不捉持金钱、不储备金钱开始,佛法才能会兴盛。佛法的兴盛,要靠居士来不断地护持。居士要不懂得这条戒律,他就无法去护持佛法。所以说,这条戒律,佛制要求必须要给居士讲。”——妙祥法师讲述。

“因为我们知道佛的戒律上,僧人是不允许畜金钱、捉持金钱的。为什么是这样?因为金钱在佛教里称为不净之物,也是万恶之源。所以说僧团首先建立在不摸金钱的基础上。不光是比丘不允许摸钱,就是沙弥也不允许。有的人认为:出家了,受了大戒,才不能摸钱,在做沙弥的时候可以摸。那也是不允许的,因为沙弥戒里就有这么一条。


在家人受的‘八关斋戒’里缺的就是这一条,所以就称为居士。‘八关斋戒’如果加上‘不摸金钱’这一条,就是出家的沙弥戒。出家和不出家,就因为金钱戒这一条,这就知道是很重要了。”——妙祥法师讲述  

如何去护持佛法算如法呢?第一个,不要给僧人钱。居士一见面就要给僧人钱,认为这样供养是一种虔诚心。对于你来讲,确实是虔诚心,但是同样一条,由于你不如法的供养,会造成僧人的犯戒行为。僧人是不允许摸钱的,所以说不能供养金钱。我们居士一定要懂得戒律。——妙祥法师

行脚,托钵乞食


持钵,也叫托钵,即乞食、分卫。通俗讲,就是佛教僧人在过斋前拿着食器,去“要饭”来吃。这是佛教沙门的“乞食”生活。也是佛为教下弟子制定的四依法(常行乞食、着粪扫衣、树下坐、服陈弃药)之一。

次第乞食。佛制规定乞食不成,另换一家,不得以恶言及脸色,只乞七户,不计多少,乞食完毕后立即返回。

为遵守戒律不住旅店,(他们也没有钱,都是持金钱戒律)在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处,目不斜视,低头观自在。走出好远,后面有人大声说道:“看啊!那才是真正的出家人,连头都没有抬一下......”   到某家乞食,一老人抬头不说话,掏出5元钱,递了过去。僧说:“出家人不要钱,素饭菜就行。”老人的手一时收不回去,愣愣的发呆之后,大喊一声:“快!多盛点饭”。

桥下住


大悲寺僧人遵佛制,在行脚乞食途中不得借宿百姓家中,只能在树下、桥洞及露天过夜。


但坐不卧

雨天露宿野外

脚磨破

凌晨三点即起

冢间住(坟地住)

秋风呼号,黄叶乱舞,乱鸦惊飞。坟地中,人间正是这般的无常,萧瑟与凄凉,没什么大意思,似乎从那一刻起,自己贪恋红尘的心少了许多。——《二〇〇九年行脚体会》·亲量沙弥 。

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鞋勘破 —《古道清凉》主题曲MV

作词:妙祥法师      演唱:韩磊

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海城大悲寺僧团的行脚历程,自1995年妙祥法师从山西五台山返回辽宁,至2016年,已有22年历史。走过辽宁、北京、天津、河北、内蒙古、山西、陕西、河南等多省市。


◇1995年,妙祥法师携性空比丘自山西五台山出发,一路行脚乞食,风餐露宿,途经山西、河北、北京、天津,历时近80天,行程约3000余里,到达辽宁省盖县茅蓬。

1995年·妙祥法师(图右)


◇1996年,妙祥法师自本溪茅蓬开始行脚,经过甬子峪村、思山岭乡、本溪市南芬区,又返回本溪茅蓬。历时3天,行程约160里。

本溪茅蓬

◇1996年农历八月二十九至1999年八月二十九,妙祥法师在本溪茅蓬闭关三年。

妙祥法师闭关  

◇1999年,妙祥法师出关后,即率弟子行脚,从本溪茅蓬开始,途经本溪、辽阳、鞍山、海城、大石桥,至营口市结束。历时23天,行程约480里,共有12位僧人参加。

1999年·经行


◇2000年,妙祥僧团进驻海城大悲寺。此年行脚分为两批,第一批从海城大悲寺出发,经鞍山、辽阳,至沈阳,返回寺院。历时18天,行程约650里,共有11位僧人参加。


第二批从海城大悲寺出发,经盘锦、营口、盖州,至大石桥,返回寺院。历时12天,行程约560里,共有8位僧人参加。

2000年·中途休息


◇2001年,从海城大悲寺出发,经大石桥、盖州,至大连瓦房店,返回寺院。历时24天,行程约800里,共有14位僧人参加。


2001年·经行


◇2002年,从海城牌楼镇出发,经凤城、岫岩,返回寺院。历时17天,行程约800里,共有11位僧人参加。

2002年·掩埋众生


◇2003年,从海城牛庄镇出发,经盘锦、北宁,返回寺院。历时17天,行程约610里,共有10位僧人参加。

2003年·路边静坐


◇2004年,从北宁市出发,途经阜新、义县、锦州、凌海、盘锦,返回寺院。历时15天,行程约590里,共有15位僧人参加。


2004年·随缘开示


◇2005年,行脚自辽宁省锦州市开始,途经葫芦岛市、兴城、绥中,出山海关,过秦皇岛,至河北省昌黎县结束。历时16天,行程约540里,共有15位僧人参加。

2005年·经行


◇2006年,行脚自辽宁省义县开始,途经蒙古营、大兰旗、大黑山,进入内蒙古自治区,过敖汉旗,至赤峰市结束。历时17天,行程约500余里,共有12位僧人参加。

2006年·众生亲近


◇2007年,行脚自内蒙古赤峰市开始,经赤峰市、喀喇沁旗,进入河北省,经隆化县、承德市、滦平县,至丰宁县王营乡结束。历时15天,行程约600多里,共有17位僧人参加。

2007年·山顶诵戒


◇2008年,行脚自河北省丰宁县开始,沿112国道,途经张家口市赤城县、宣化县,至阳原县井儿沟乡结束。历时15天半,行程约600多里,共有20位僧人参加。

2008年·乞食


◇2009年,行脚自河北省阳原县开始,进入山西省,经浑源县、应县、山阴县、代县,至原平市结束。历时15天半,行程约650里,共有24位僧人参加。

2009年·雨中行


◇2010年,行脚自山西省原平市开始,途经忻州市、阳曲县、太原市、清徐县、交城县、文水县,至汾阳市杨家庄镇结束。历时15天,行程约520里,共30位僧人参加。

2010年·入村乞食


◇2011年,行脚自山西省汾阳市开始,沿307国道与210国道,途经吕梁市、柳林县,穿过秦晋交界的黄河,行经陕西省吴堡县、绥德县,至清涧县城外结束。历时15天,行程约450余里,共有29位僧人参加。

2011年·雨中过斋


◇2012年,行脚自陕西省清涧县开始,沿210国道,途经延川县、延安市、甘泉县、富县,至洛川县与黄陵县交界处的交口河镇结束。历时15天,行程约480余里,共有29位僧人参加。

2012年·经行


◇2013年,行脚自陕西省黄陵县开始,沿210国道,途经宜君县、铜川市、耀州区,至富平县淡村镇结束。历时10天,行程约300里,共有30位僧人参加。

2013年·启程


2014年,行脚自陕西省高陵县开始,途经西安市区、蓝田县,至商洛市麻街镇结束。历时15天,行程约400多里,共有31位僧人参加。

2014年·经行


2015年,行脚,自陕西省商洛市开始,途经丹凤县、商南县,进入河南省,至淅川县境内寺湾镇贾沟村结束。历时15天,行程约400多里,共有30位僧人参加。

2015年·雨中过斋


2016年,行脚,自河南省寺湾镇开始,共有30位僧人参加……

山里行

雨中行

雨夜露宿


出家人是乞士,乞士就是要乞食的,上乞佛法以资慧命,下乞饮食以养色身。不能进行乞食的人就不能剃度。作为僧人,每年都要行头陀,要乞食生活,这已是最低标准了。应该做好时刻进行乞食生活的准备,我们吃饭用钵,就是要时刻做好乞食生活、做好下顿没饭吃或这顿吃不饱的准备。——妙祥法师

烈日暴晒

汗透僧衣

行无行行


苦也好,累也罢,只为弘佛法,给众生一个种福田的机会......


乞食 — 清净正命

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大悲寺严持佛戒律,每天日中一食,一天只吃一顿饭。

世间唯有修行好  天下无钵吃饭难。


因为僧人必须有钵,钵是三世如来的标志,它使我们能断一切贪欲,能真正地理解佛法,空掉世间法,是最好的一个法门和法器了。所以说天下的僧人都能够用钵吃饭,佛法就会兴盛。有了钵,到天下任何地方都有饭吃。什么是饭?那就是以法为食。现在有很多都不用钵了,用碗,这是已经走样了,也是丢了一件宝贝。——妙祥法师

尔时,世尊告诸比丘:其有叹说一食者,则为叹说我已,何以故?我恒叹说一食者。其有毁辱一食者,则为毁辱我已。其有叹说日正中食者,则为叹说我已,何以故?我恒叹说正中食者。其有毁辱正中食者,则为毁辱我已。——《增壹阿含经》

“不别众食”,大悲寺出家师父、在家居士吃一样的饭,一样的菜。

例如,吃水果时,不发到最后一个居士,师父都不吃,生怕落了一个人。

大悲寺没有小社。师父说:“如果出现第二灶,肯定要出现别众食。”

行脚乞食  日中一食

在中国佛教里能保持过午不食的就很少,何况日中一食,那就更少了。整个中国都不知道这条戒,平时都是非时食、过午食。过时间去吃饭是非法的,几乎都不知道了。这是我们佛教最可悲的一件事情,所以大家在这方面一定要提高警惕。


很大一部分人都不知道“不非时食”这个戒了,不知道,他认为吃三顿饭是天经地义的。这已经是违犯了佛制,这个是非常可怕的。我们今天能够日中一食,这个很殊胜、很难得。——《依教奉行》

大悲寺遵佛制,每天只睡四小时,晚十点止静,凌晨二点即起修行。

大悲寺规定:睡眠为四个小时。这种规定不是咱们僧团创造出来的,佛在世的时候,就规定了僧人是四个小时的睡眠。所以说,我们能得到四小时睡眠的这种修行方式,是很殊胜的。这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。《阿含经》上讲述了佛当时领导的僧团是怎样修行的,其中睡眠就是四个小时。——妙祥法师讲述

戒七(点击链接)期间大众昼夜精进,连续十四昼夜不睡,诵戒不断。

集体学戒


持戒必须要有一个勇于舍命要戒的这种决心,你才能把这个戒护持起来。像一个沙弥到医院扎针,那个女护士要给他扎。“你说什么我也不扎。”他说:“我宁可不扎,我死都不用你。”才十四岁就这么严格持戒。“我不用你,宁可死也不用你扎”,就这决心。最后没办法,感动得男大夫下来给他扎。以后每次去了,什么废话都没有,到了的时候女护士就退了,男大夫就在那等着,去给他扎,什么事都没有。所以说,事情的圆满在于我们持戒的决心和正知正见。——妙祥法师讲述

大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬(点击链接),没有门户之见。


念佛七


佛七(点击链接)期间大众昼夜精进,称念弥陀圣号,连续七日,佛号不断。

寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”、“爱护众生”等牌子,斋堂对于生虫的食品,也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓,鼓面为合成材料,以培育对众生的平等慈悲心,不使用动物皮。道场内凡含动物成分的食品、药品,均不使用。不使用带有动物形象的日常用品,也不食用做成动物形象的素食品,将爱护众生做到细微处。

大悲寺只在每年四月初八浴佛节七月十五盂兰盆节举办两次大法会,并传授三皈五戒

上万人参加法会

三皈五戒前通宵拜忏

法师开示受戒的意义和注意事项

数千人同时求受三皈依

五戒传授

没有钱,僧人如何生存?寺院如何运转?殿堂如何修建?在面对眼前宏伟的建筑群时,许多见闻者都会发出一连串的疑问。在这个物欲横流、没有金钱就寸步难行的世俗世界,大多以金钱物质作为评价人的标准,忽视了对真理的追求。在一般人看来用金钱供养是天经地义,而在佛制戒律中恰恰是不允许供养金钱,在家人应以四事如法供养三宝:饮食、衣服、房舍(卧具)、医药。

大悲寺僧团既是如此严格按此来执行,他们崇尚佛法而不崇尚金钱,这就是出世间与世间所存在的差距。如此看似与世俗格格不入,但这样的做法却给僧人和信众带来无比的信念。这也就是今天大悲寺僧团发展和寺院建设的动力与源泉。

十几年来,寺院中小到一针一线、一砖一瓦、一度电一滴水,大到3000多平方米的七佛殿,均各地信众按戒律如法如律供养而来的。真正放弃财色名食睡者,佛菩萨均会护佑,天人亦会供养。唐朝道宣律祖严持戒律,感召天人常来供食。现代人大多是信钱与物质,而不是真正信佛,只是贪求发更大的财或求天人福报,而不能求得出离六道轮回的真正解脱。

日中一食,每天睡四个小时,着百衲衣,世间人看似折磨的要求,僧人却从中得到解脱的法喜,他们的心全然安住于法的快乐里面。寺院运转乃至建设都随缘进行:僧人生病,有如法供养的药就治疗,没有就利用肉体上的病痛所创造的条件来反观自心;有居士供养建筑材料就建筑,没有就不建,无则观空,有亦不会狂喜,心意时时安定;发心参与建设的居士多,就赶进度,没有人时就停下,没有确切的完工期限……有一次,上午建设水泥用完,遂令停工,下午即有居士供养了一车水泥。今天,寺院的条件已大大改善,但无论物质条件的如何改变,持戒修行始终坚持不变。

寺院接待处和客堂常会接到各地信众的电话:“我想供养,你们有账号吗?我想汇点钱过来。”答:“僧人不摸钱,摸钱犯戒。”或“寺院现在少什么东西,我想供养。”答: “阿弥陀佛,都挺好。”……如果说“什么都不缺”,那是妄语——一座地处山村的寺院不可能事事完备。但说缺什么就有求人之心,不如一句“挺好”,知量知足,体现出无尽智慧。

有居士向当家师父反映:“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的,不保暖,而且不卫生、.......”   当家师:“僧人必须接受,不得更换,当知因果。除非在有居士发心给与更换,否则用坏为止......”

大悲寺要求不化缘不求人。(有求皆苦,无所求,苦才逐渐息灭。恪遵修行原则,不向外化缘,不求人,心不攀缘,方能人心死,道心生。)

有人问:你们又不求人不化缘怎么办?尤其遇到突发病或急需处理的事务,必须马上妥善办理好,不求人恐怕很难吧!


妙祥法师:遇到突发病这也是个事情。我们也确实遇到过这样事情,有这突发病,心脏病。有位师父,没出家的时候,可能就有点心脏病。后来就重了,也很着急,又不求人。在这紧急的情况下,后来有一人想到,有个居士曾经告诉我们,有什么事情一定给我打电话。


后有人给他打电话,他就帮着解决了,送到医院啊治疗。所以说我们相信因果,相信佛菩萨会安排,不会让我们寿禄没到就无缘无故死去了。只要修行佛法,自然会有感应。我们活着,人的生命是有限度的,我们能为法活着,我们很值得了。我觉得从我来讲,今天能够学佛,能够出家我已经很满足了。如果需要我明天去死,那我也很满足。

一位在大悲寺住了多年的居士说,师父们的持戒精严撼动了不知多少官员、大款。有的跪在师父前要供养金钱,师父说不要。想供养师父几座殿宇说可以派驻多少现代化工程车辆来施工,师父说自己的弟子能盖。师父是想多给弟子们一些造寺院的机会来修行锻炼,来积攒出家的福报资粮呀。听了这些泪如雨下。

出家师父出坡干活

为放生池修建拦网

许多师父着“百衲衣”,衣服破了补上再穿,穿破再补......


行脚休息时补衣......

在戒律的感召下,每年都有众多居士发心出家,发心出家的居士,均通过1年以上的考验,并经过僧前问话合格后,方可剃度

剃度前夜,剃度者在僧人带领下,于法堂拜忏。

一切罪障皆忏悔    出家犹如新生

辞亲割爱,拜别俗世父母。

流转三界中,恩爱不能脱,弃恩入无为,真实报恩者。

《郁伽长者经》云:无有在家修习无上菩提之道,皆因出家得无上道。

毁形守志节,割爱无所亲,弃家弘圣道,愿度一切人。

大悲寺僧人有很高的文化修养,很大一部分是大学生,出家前有的是医生,有的是记者,有的是工程师......

寺院里的僧人外出在火车上,如果遇到身边、周围座位有女士,当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员,主动调换座位,保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿,日一餐!感动很多不信佛的人,主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律,不要钱。用他们的行动,使整个车厢的人为之震动,感叹、敬佩!当知道眼下的僧人是个画家出身,深渊的学识,并非生活的挫折所迫而出家,彻底对佛家思想、僧人有了新的认识!

大悲寺主持 上妙下祥法师


妙祥法师法语:


修行容易守戒难

不守戒律魔一般

守住戒相心坦然

提木叉保解脱船

愿汝成真出家汉

清静无为虚空般

高尚品德如青莲

行解渡众大法船

因篇幅有限,道不尽的大悲寺,更多内容可以看下面的视频。


(坚持看完,后半部感人)

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一师兄从大悲寺回来后说:我皈依十几年了,但真正开始信佛是从这次去了大悲寺才开始的,这世上还有真正修行的僧人啊......

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