彼亦一是非，此亦一是非

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《齐物论》中有这样一句话：彼亦一是非，此亦一是非。 

它的要义是这样的：彼有彼的是非，此有此的是非。庄子认为是非都是相对而言的，是非不确定，陷入是非的对待中就烦恼无穷。以道观之则齐是非，混化是非差别，不谴是非，即能超然，何必去分别是非呢？所以郑板桥说：“难得糊涂。”世人都希望凡事清清楚楚，事事争辩是非，而大智若愚者“大事清楚，小事糊涂。”糊涂即不别是非，不去斤斤计较谁对谁错，人只有超越是非才能无烦恼。

是非等对立观念都是相对而言的，事物本身无所谓是非，无所谓大小。甲相对于乙而言为是，相对于丙而言为非，甲本身无所谓是非，只是人拿它和乙相对则为是，和丙相对则为非，没有对待比较就没有鉴别判断。学生张三的学业无所谓好坏，只是在与李四比较时显得学业好，而与王五比较时又显得学业孬了，好就是是，孬就是非。一米之杆相对于半米之杆则为长，相对于米半之杆则为短，它本身无所谓长短，看和谁相对比较，也即看参照物如何。

我们平时说某人高某人矮，都是以一般个头（男1．7m，女1．6m）为标准的，也就是参照一般个头而言的，男高于1．7m为高个子，女低于1．6m为矮个子。人坐在飞驰的火车上，相对于两边的树木而言是飞动的，相对于火车而言又是静止的；人坐在地球上，相对于地球而言是静止的，相对于太阳而言则“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”

同一事物，相对于不同的价值主体便具有不同的判断意义，公说公有理，婆说婆有理，仁者谓之仁，智者谓之智。对于甲来说是对的东西，对于乙来说可能是错的，事物本身无所谓对错，看看谁来裁判它。相对于不同的价值主体，便产生了不同的价值判断，本身无所谓好孬、丑俊、真假。因此，在判断事物很大程度上受到我们自身价值观的影响。

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