拜文昌帝君妙不可言！学子感应验证，诚则灵
“功名”，指用功苦读，最后期望能够光耀门庭，而闻达于天下，所谓“十年寒窗无人知，一举成名天下闻”。道教的尊神文昌帝君，又名梓潼帝君，其神职就是主宰仕子的功名和利禄。文昌帝君雍容惠颜，随身带着天聋和地哑两个童子，之所以选这两位童子跟随，是为了避免泄露科举考题和录取等情况。
关于文昌帝君的仙迹，白龙王，道经上记载他七十三次化生人间，每次都为士大夫身，且为官清廉，济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格穹苍。以此教化黎民，普济群生。所以玉皇大帝命文昌帝君来主管世间之科考、荣禄和祸福等。
因此，每到学生考试阶段和仕途调整期间，人们都会拜文昌帝君上香许愿，祈求文昌帝君加持庇佑，并赐予其功名和利禄。
（1）文昌帝君只是掌管文运、主宰功名的神仙吗？
文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。《元始天尊说梓童帝君应验经》载：文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事。
管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。
（2）文昌帝君手持如意，是不是说明有求必应？
道教的很多神仙都有捧如意的造像，比如大罗灵宝天尊、玄化财神天尊赵公明元帅、天仙圣母碧霞元君、九天应元雷声天尊等。那么，文昌帝君造像拿着如意有什么说法吗？
《元始天尊说梓童帝君本愿经》称：文昌帝君居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方。掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下。由此可见，文昌帝君通常手持如意并不是表示祂有求必应，而是因为受玉帝委任，飞鸾开化人间，显迹天下，以至于救苦无碍。
（3）文昌帝君是不是文曲星，电视里面都这样说？
很多人因为不了解，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以为文昌星便是文曲星。《楚辞注》载：文昌六星，在北斗魁前。高厚《蒙术》说：文昌六星在北斗之左，其六星各有神司职守，一上将，主建威武；二次将，主正左右；三贵相，主理文绪；四司禄，主赏功进爵；五司命，主灭咎；六司寇，主佐理宝。
文曲星，属于北斗七星之一，在道教尊为“中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君”，是生肖兔和鸡的本命星君。文昌星一般有六颗，而文曲星只有一颗。由此，可见文昌帝君和文曲星没有关系，其实碰巧名字比较像而已。
（4）文昌帝君是不是魁星，魁星好像也管理文运？
因为文昌帝君和魁星都与文章、读书有关，很多也以为文昌帝君和魁星也是同一神祇。魁星是主宰文章兴衰的神祇，很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。白龙王许老师，有人认为文昌、魁星为同一星。文昌圣班中，将魁星尊为“文童司衡魁斗星君广播帝教天尊”。
其实，在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。
《晋书 天文志》：文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将，大将军建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。所谓一者，起北斗魁前近内阶者也。明润，大小齐，天瑞臻。
（5）文昌帝君身边的两位童子是谁，有什么说法吗？
文昌帝君身边的两位侍童通常被称作“天聋”、“地哑”。一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。意思是能知者不能言，能言者不能知。
文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，万灵总殿，保密问题很重要，以免天机泄漏。
很多道教宫观中，文昌帝君造像的两边多会塑造天聋地哑梁文真人的造像。
天聋、地哑真人掌图书而持桂藉，捧如意而载蒲团。侍立九天，降青鸾于台疆；随行七曲，控白马于云霄。
锄恶慝以幻聪明，凭忠孝而开智慧。
缄阴阳之秘，谨承地而承天；妙变化之身，洵非聋而非哑。
（6）文昌帝君能管孩子升学念书，能不能去求子呢？
据《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》有，文昌帝君佐南斗而注生，判桂禄以翊运。
若是欲求嗣息者，可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日，持斋虔礼，捧诵此经，自然居室欢和，精神完畅，祥光馥郁，生气氤氲。
当有九天监生高元帅，招神摄灵，笃生桂胤，比及生产，太乙在门，司命在庭，或有触冒，或有凶厄，虔诵此经，即得九天卫房圣母元君，阴空抱送，临盆有庆，子母无虞。
婴儿在襁褓之中，父母能考据五蒸十变之期，焚香祈祷，持诵此经，即得五脏六腑，长养和平，胎毒潜消，痘疹稀少，关煞不侵，如欲聪明智慧，寿命延长，本命生辰，宜诵此经，诸所饶益，福德无量。
如果您家里有正在读书的孩子，或者有正在当官的朋友，或者想求聪明智慧的孩子，以及想求职加薪的朋友，可以在文昌帝君面前至心朝拜，称念宝诰。
（7）命运多舛，礼拜文昌帝君是不是可以改命呢？
文昌帝君受玉皇大帝委任以如意救劫，显化天下。白龙王许老师，在常见的讲述文昌帝君本行的典籍和教化中，很少专门宣说文昌帝君主管文运，相反多劝人积阴德，以至于正直代天宣化，慈祥为国救民。
因而，在文昌宝诰中，称文昌帝君功存乎儒道释教，职尽乎天地水官。那么，祂是不是掌管人的命运，礼拜供养，信受奉行文昌帝君宣说的经典能不能改命呢？
文昌帝君掌隶天曹，秩专司禄，校录地府，位司定贵，诠量水府，职在进贤，应三府选举。文昌帝君同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜众星，参统三微，研较气运，敕天曹定命定贵都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君。集会九天开化文昌大都督府，考定九州岛分野，合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下，仍较其祖宗父母族属己身世代历劫：
1.若世代有大功阴隐孝行，德基丰厚，虽命运衰蹇，以功行胜之，即与添禄加年，升入贵选，进登禄籍；
2.若功隆德厚，而冤债殃讼未息者，则先令注禄入品，名登贤籍，俟福盛罪灭，方得受禄；
3.若命运合得名秩克贵食禄，而无阴德大功、忠孝百行者，即当退禄削贵，落籍销名，以俟建乃立德积善集庆，方与注入贵籍，增禄成名。
4.其或文儒贤士，知命悔过，进德修业，运气贵而阴功微，业缘缚而冤债累，鬼邪窒其进取，妖魔障其灵鉴者，吾当授以《文昌上宫大洞宝箓》，消诸魔障，启沃身心。
受唐代以来的科举考试的影响，文昌帝君的信仰才慢慢转成了「考神」。由此可见，文昌帝君会同三元五帝，考校祖宗父母族属己身世代历劫德行阴鸷，合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下，可见文昌帝君是掌管人的命运的神祇。
（8）有哪些文昌帝君讲述文昌帝君本行的经典？
《正统道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》等都均收录很多有关文昌帝君的经典。其中，《太上无极总真文昌大洞仙经》相传是文昌帝君降坛传授，经文前两卷主要讲述文昌帝君的经历、德行。后来，弹演《文昌大洞仙经》形成了洞经音乐。
《正统道藏．洞真部》所收录与文昌帝君相关的道书有：《太上无极总真文昌大洞仙经》五卷-《正统道藏洞真部本文类荒字号》新文丰刊本第一册、《元始天尊说梓潼帝君应验经》《正统道藏洞真部本文类昃字号》新文丰刊本第二册）、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》，白龙王道场，同前，二经同卷、《清河内传》一卷-《正统道藏洞真部谱籙类腾字号》新文丰刊本第五册）、《梓潼帝君化书》四卷/同前。
《道藏辑要》星集八所收有：《文帝本传》、《文帝化书》/即《正统道藏》之《梓潼帝君化书》。星集九收录：《文帝孝经》、《文帝救劫经》、《文帝延嗣经》、《文帝阴无文注》、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》。
《藏外道书》第四册收录者有：《文昌帝君本传》-录自《道藏辑要》、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》-录自《道藏辑要》、《文帝孝经》-录自《道藏辑要》、《文昌心忏》、《文昌大洞仙经注释》、《文昌大洞仙经》、《文昌大洞经》、《大洞经示读》、《文昌大洞治瘟宝籙》、《大洞玉经疏要十二义》。第十二册收录《文昌帝君阴骘文注》、《焦无十则注解》。《藏外道书》第十五册收录《文昌正朝全集》。