冬至一阳生，恭贺元始天尊圣诞！
古人云：“阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰‘冬至’。”古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，即下一个循环开始了，冬至一阳生、天地阳气回升，为“大吉之日”。
冬至日（12月21日）为元始天尊圣诞。元始天尊为蕞高尊神三清之一。三清为玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊之合称也。元始天尊生于宇宙混沌之先，居于玉清圣境清微天；灵宝天尊居于上清 真境禹余天，道德天尊居于太清仙境大赤天。
黍米宝珠即道心
玉清元始天尊，乃“三清”之第 1 位神，居中位，手执黍（shǔ）米宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。
天尊禀自然之气，在宇宙之前已存在。天尊道体不生不灭，真清 真静，虚无自然，即使天地沦坏，也不受丝毫影响，每当新的天地形成，天尊就下降人间，向世人传授真经宝符，称为“开劫度人”。
何谓黍米宝珠？此珠也叫“空歌宝黍”，因大小如黍米，故称宝黍。《度人经》中云：“于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极 至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃，从珠口中入，既入珠口，不知所在。”
由此可知，此珠内部空间无限大，外表看起来如黍米大小，却能收纳一切众生世界。古人所谓“一粒黍米藏世界”即指此黍珠——此珠也叫玄珠，心珠，代表道心，所以独 立于中天空玄之处，离地五丈，这五丈地就是五浊恶世。
无上功德，无量法身
《太玄真一本际经》对元始的解释为：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”
《历代神 仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是蕞初的本源，为一切神 仙之上，故称“天尊”。
而关于元始天尊的名称竟达十种之多。《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经》说元始天尊十种名号：无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正 法 王、大慈父、仙真师、天尊。此种种名号皆是赞叹元始无上功德，无量法身。
传授秘道，开劫度众
《玉清宝诰》上说：“天尊现有为之梵相，具无极之神通。敷演真玄，破无有色空之碍；拯提趣类，绝智愚高下之分。”再者，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了祂的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。
其所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，云延康、赤明、龙汉、开皇等。并且，元始天尊位居三十六天的蕞上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。
玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中 央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。
顶有神光，身披七十二色
据《历代神 仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第 一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
冬至，阴极之至，阳气始生。俗话说：一阳长，万物生；同时又是元始天尊圣诞，“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”
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玉清元始天尊宝诰
志心皈命礼，三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
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