读美国历史学用人 | 创业这场战役，你是不是排对了兵、布对了阵？
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杨铄今
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多所高校当特聘教授的 连续创业胖子
现任双志伟业董事局主席
今日排行榜董事长的 大胖子
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还是中国管理科学学会工商管理专业委员会
（双志精英会）创始人
是什么？为什么？怎么办？好不好？
这里是一年带着你读365本非虚构类书籍的
《今今乐道》读书会
今天要给大家推荐的这本书是
《上帝与黄金》
作者：[美]沃尔特·拉塞尔·米德
一个问题
Question
前几天跟一个朋友聊天，他刚从美国考察回来，聊到了硅谷，他不停感慨，说那里才是真正的创业圣地。没人可以否认硅谷的传奇之处，那里孕育出很多伟大的创业公司，但我想说的是，罗马不是一日建成的，美国之所以成为超级强国，是因为聚集了很多优秀的人才，从政治、法律、宗教、商业等不同角度进行革命和创新，这些人才在不同的位置上肩负不同的使命，经过几百年的不懈努力，才造就了现在的美国。
▲美国硅谷
那么作为创业者，我们要建立自己的商业帝国，招揽人才也就是我们说的“找人”非常关键，那我们在用人方面最核心的三条原则是什么呢？
一个故事
Story
英国斯图亚特王朝时期有一对同名父子，父亲是海军上将，在两次英荷战争中立有战功，儿子是宾夕法尼亚殖民地的开创者，冲上自由和民主。他们有个共同的名字，都叫威廉·宾。
1644年，小威廉·宾含着金汤匙出生了，他的父亲老宾位高权重，曾亲自迎接流亡在外的查理二世回国做英国国王，被封为皇家海军元帅，赐爵士头衔。一转眼，威廉长到16岁，进入牛津大学读书，按照家庭出身，他理应是保王党的骑士。然而威廉对教友会深表同情，还因为抗议学校强迫学生信奉英国“新教”被开除。
▲费城贵格会
教友会的全称是朋友宗教协会，音译为贵格会，是基督教的一个分支，主张与上帝直接交流，拒绝服从任何世俗和教会的权威，认为在上帝面前人人平等。教友会对西方文明产生了巨大的影响，让人们意识到个人自由的重要性，人人平等的主张后来成为西方民主的基础，可在十七世纪，教友会被主流宗教视为洪水猛兽。
威廉因为频繁参加教友会的会议锒铛入狱，当时他还不是正式成员，只要发表公开声明，再利用家庭背景，分分钟就能出狱。可是威廉干脆宣布加入教友会，那年他才22岁。老宾想办法把儿子从监狱里捞出来，苦口婆心地劝，可是他发现威廉已经油盐不进，一怒之下将其赶出家门，并冻结了他的继承权。
无家可归的威廉追随教友会创始人乔治·福克斯，四处传教，逐渐成为教友会最重要的神学家和代言人。1670年，威廉又被抓进监狱，此时老宾病重，父子二人对抗多年，终于释怀并言归于好，老宾甚至鼓励儿子继续追梦，他知道自己时日无多，担心威廉的安危，于是写信给查理二世，请他们关照威廉。
老宾去世后，王室对教友会的打压愈演愈烈。为了给教友会信徒一个安身立命之地，威廉向国王请求在北美获得一块土地。查理二世一反常态，立马批准，将北美“中大西洋”地区纽约南部整整12万平方公里的土地授予威廉，并取名宾夕法尼亚，意思是宾的树林。宾夕法尼亚有多大呢？跟福建省差不多大，威廉成为王室之外最大的地主，王室给宾夕法尼亚的宪章条款非常宽松，威廉可以按照自己的意志建立自治政府。查理二世有自己的算盘，总算把瘟神一样的教友会送走了，你们到北美闹腾去吧。
1682年，威廉来到北美，开始实践教友会的社会理想，他称之为“神圣的实验”。威廉首先沿着拉华河而上，选择了一个地方建立了宾夕法尼亚的首府费城，意思是兄弟有爱之城。设计政府结构时，威廉参考了英国政论家约翰·洛克的理论，还加进了自己的创见：制定一部可以修改的法律，以适应不断变迁的社会。威廉认为，这种做法能够避免动乱和革命，他建立了“两院制”议会来保护公民的财产安全和实施公平的税收，鼓励自由信仰和自由竞争，提倡人人平等，声称政府的权力来自人民。
▲信仰自由
宾对自己在英国受的牢狱之苦记忆犹新，因此特别重视司法公正。当时英国有200多种罪行可以被判死刑，在宾夕法尼亚，只有两种罪是死刑：叛国和谋杀，而且所有的案子都要由陪审团听证。宾认为监狱应该是改造人的地方，而不是惩罚人的地方，于是改善了监狱的条件，希望犯人们能在忏悔中改过自新。
威廉为宾夕法尼亚实施的一系列自由开放的政策吸引了欧洲各国的移民，费城很快就发展成北美最大最繁华的都市，宾家族则一直拥有殖民地的主权，直到“美国革命”。 1718年，威廉·宾去世，他为宾夕法尼亚耗尽了全部家产，死时身无分文。这位“宾夕法尼亚之父”影响深远，本杰明·富兰克林和托马斯·杰斐逊对宾的《政府大纲》进行了深入的研究，特别是宾的“可修改的基本法”概念更被《美国宪法》吸收，列为《宪法》第五条。“修正条款”让1787年制定的《美国宪法》在此后200多年里与时俱进，不断完善，成为世界各国的榜样。
小威廉·宾是不可多得的人才，而显然老威廉和王室都没有善用其才能。小威廉·宾从某种层面上代表了美国开拓创新的精神，沃尔特·拉塞尔·米德在《上帝与黄金：英国、美国与现代世界的形成》中提出了一个概念：盎格鲁-萨克逊态度。盎格鲁-撒克逊（Anglo-Saxon）是古英语，本意就是盎格鲁和撒克逊两个名族结合的名族，是一个集合用语，通常用来形容五十几初1066年诺曼征服期间，生活与大不列颠懂不和南部地区，在语言、种族上相近的民族，而将类似这种融合性的文化态度称之为盎格鲁-撒克逊态度。
▲世界文化相融合
作者认为英语世界成功的决定性因素是，英国人和美国人源于同一种文化，这种文化的妥善处理能力独一无二，也让他们建立了一种秩序。关于盎格鲁-萨克逊态度，我从其中提炼出三大用人之道：“包容意识”“动态思维”“革新精神”。
三个原则
Principle
包容意识
沃尔特在书中写了这么一个小段子：殖民地时期的弗吉尼亚，一位富有且出身名门的种植园主之子曾咨询他的圣公会牧区主任牧师，是否可能在英格兰国教会之外找到救恩。牧师心里特别煎熬，因为他也没法肯定只有圣公会信徒才能进天堂，但他又不想鼓励这位身世高贵的年轻教民与持不同意见的微贱之众和巡游于这片土地的福音布道者往来。思考片刻，他这么回答这位青年，“先生，你询问之事有可能存在，但没有绅士会对此加以利用。”
这位牧师完全可以给出否定的答案，捍卫正统宗教的权威性，但他并没有违心说谎，而是让其自由选择。这大概就是美国社会的一个缩影，就像我们在影视剧里听烂的那句台词：我不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利。这体现了什么？惊人的包容性，其实无需赘述，美国的历史就是由无数不同种族、不同肤色、不同宗教信仰的人组成的。
▲学会包容
对创业者而言，这是一个很重要的启示，在用人方面同样需要包容性。比如三国时的曹操，他很喜欢破格录用反对自己的精英。举个例子，建安七子之一的陈琳，以前效力于袁绍麾下，亲笔写下《为袁绍檄豫州文》，把曹操骂得狗血淋头，骂得那叫一个难听。可后来呢？袁绍兵败，陈琳被俘，曹操没有杀他泄愤，爱其才，破格进行了录用。再比如张辽，以前跟吕布混，没少坏曹操的事儿，按照常理，不能轻饶了他。然而曹操毫不犹豫地干掉了吕布，却留下了张辽，并委以重任。士为知己者死，张辽日后为巩固曹魏政权和北方统一立下奇功。
官渡大战之后，曹操从袁绍军中缴获了一批书信，都是昔日部下暗通袁绍的书信，有人出主意了：逐一对姓名，拉出来挨个放血。可曹操却拒绝了，袁绍那么强，我都是泥菩萨过江自身难保，何况这些人？于是潇洒地付之一炬，不再过问。所谓宰相肚里能撑船，诸葛亮曾如此评价曹操：“非惟天时，抑亦人谋也。”曹操其实给所有的创业者一条非常清晰地逻辑：用人的核心在于，他是否有真正的才能？对于那些有才能但个性十足的下属，尤其是鬼马的90后，你需要有足够的包容之心。
动态思维
沃尔特在书中提到，英美社会现代化发展过程中，宗教远非障碍，而是成为加强加快社会变革和资本主义发展的重要力量，承认不断变迁是人类正常可取的状态。换言之，英美的宗教和社会并不是一成不变，而是保持动态。
▲不断调整自身
亚当斯密在《国富论》里写道：“宾夕法尼亚实施了这个方案，虽然那里教友派占大多数，但法律对于其他教派一视同仁，没有轩轾。据说，那里就产生了这种合理的和平气质和适中精神。”斯密认为，这是一个社会发展的良性循环：宗教帮助人们去适应不断变化不断发展的开放社会，而开放社会在运行中又使得宗教不断去调整以利于发展，而且越来越难以适应封闭社会的原则。
这就是美国成功的秘诀之一，欣然接受动态社会产生的冲突、张力和激烈的不确定性，不断调整自身，以适应资本主义社会发展带来的危机、压力和其他可能出现的状况，通过创造性破坏一直在重塑各种基本的机制，他们的箴言就是不断归正。
这种思维适用于任何领域，比如职业体育。NBA球队的主教练相当于一家公司的CEO，能不能成功，除了招揽好球员，取决于能不能用好手下的球员。作为NBA历史上最伟大的主帅之一，波波维奇已经执掌马刺20多个年头，在他的治下，马刺成为北美四大职业联盟胜率最高的球队，四次获得总冠军。有人说了，波波维奇走了狗屎运，拥有邓肯这样联盟历史上最出色的大前锋，夺冠很难吗？然而从1999年夺得首冠，到2013年拿下第四冠，远不是让邓肯搞定一切这么简单，邓肯的角色在变，波波维奇的战术也在不断变化。
2007年之后，邓肯不再于攻防两端大包大揽，而是逐渐向防守端倾斜，马刺的进攻头牌依次变成吉诺比利、帕克和莱纳德，波波维奇的用人准则只有一个，把球员放到最合适的位置上。在打法上波波维奇也并不守旧，早年它曾沉迷于缓慢的阵地战，恨不得将三分线擦掉，而最近几年马刺已经变成最擅长快攻和远投的大队。
▲动态思维
波波维奇之所以成功，依靠的就是这种动态思维，根据联盟和球队的变化，相应调整球员的角色，将其放到最合适的位置上，这其实就是一种非常值得借鉴的用人之道。
革新精神
著名学者亨利·帕格森认为，人类有着成长和变化的本能，这种本能并非性格当中暂时的方面，而是人类身份的永久特性。对更多科学和技术知识的追求，以及对这些知识成果应用于日常生活的追求，并不是想要更快的汽车和更好的电视信号那么简单，而是满足人性求变的本能，这种深藏于内心深处的信仰，最终反映出对意义的追求，而不是对舒适和财富的追求。
沃尔特因此感慨，对于不确定未来的超然召唤，安德鲁·卡内基、约翰·戴维森·洛克菲勒、亨利·福特等企业家为自己的事业倾注一生心血作为回应。这种独创性的动力驱使人们做任何可以做的事情，学些能学到的知识，建立可以被建立的，改变可以被改变的，掌握并抓住这种动力的社会因此变得富裕和强大，拒绝动力或没有处理好挑战的社会则越来越弱小，而这种驱动力将美国推上了如今的地位。
▲不断革新
对创业者来说，随着年龄的增长，企业规模的扩大，一直保持求变的姿势其实是很难的，不想让自己丧失革新的动力，最好的方法就是在团队里植入一个革命家。2010年10月，免费发短信的手机应用Kik上线，短短半个月就拥有了100万用户。
看到这款软件后，张小龙给马化腾写了封邮件：“每个时代都有划时代的产品，我们应顺应移动互联网趋势，开发移动社交软件。”马化腾回了四个字：“马上就做。”张小龙回忆：“整个过程起点就是一两个小时，突然搭错了一个神经，写了这个邮件，就开始了。”
腾讯素有“颠覆自己，革自己命”的传统，马化腾深知这个新产品会伤及QQ的手机版，但如果不做，别的企业还是会去做，到时候腾讯将落得柯达、诺基亚的下场，因此，马化腾拨款1亿元人民币，由张小龙独自运营团队。后面发生的事情大家都知道了。
▲主导者的格局
2011年，当腾讯为突破困局焦头烂额时，张小龙的微信横空出世，马化腾长舒一口气：“我们终于拿到了移动互联网时代的站台票。”米聊、陌陌等多款软件抢占先机，微信为何能异军突起，最后雄霸天下，成为世界级的创新产品？行业人士公认：这是主导者格局的胜利。那么，你觉得腾讯打赢这场战役，谁是真正的主导者呢？
结语
Summary
葛大爷在《天下无贼》中有一句戏谑的台词：“21世纪什么最重要？人才。”很多人认为，创业需要人才，多多益善，然而这不是简单的加法，人海战术未必指向成功，相反如果使用不当，反而会事倍功半。
《上帝与黄金》这本书从不同角度解析了英国和美国崛起的秘诀，其中很多案例在用人方面给创业者以启迪，无论是包容意识还是动态思维，抑或革新精神，都指向了一个简单又经典的逻辑：根据时势变化，将正确的人放在正确的位置上。
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283/365本 《上帝与黄金》是一部令人豁然开朗的著作，内容是创造了近现代世界的全球政治和经济体系的诞生和崛起，解释了英美两国卓越地位之关键在于盛行于英美的宗教中的个人主义意识形态，也解释了为何这种意识形态在适应在两国都繁荣兴旺的资本主义的过程中起到独一无二的文化作用。
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