道文化与旅游系列谈之二: 道之旅游观储存着现代旅游的原始记忆
道文化与旅游文化的相似之处，不仅仅在于天人合一理念，还在于道文化与生俱来的旅游观和旅游实践，乃至基于这种旅游观和旅游新潮流之上的现代规划理念。
道家、道教文化对旅游有深刻的思考。被道教尊奉为南华真人的庄子，在《庄子·知北游》中曾赞叹天地之美:“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也……山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉”。
道家、道教从修身养性出发，引导人们对自然作深邃的思索和审美，构建人与自然之间的内在联系与和谐统一。
道家的旅游活动是“逍遥游”，庄子追求精神的自由，“游”可谓《庄子》之通义，“游”和“逍遥”是《庄子》一书中最具特色的词。逍遥而游是庄子追求的最高人生体验和境界，有“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，“游心于物之初”，“得至美而游乎至乐”，等等。“游”的主体是人的心灵，所游之处不仅是“尘垢之外”、“无何有之乡”，更是一种趋于至极的大美，一种体悟得“道”后获得的绝对精神自由，以及精骛八极、心游万仞之无极境界。
后来的道教继承庄子的思想，并以“游”来象征道教的宗教精神品味之一，即指一种摆脱功利观念，带有纯粹精神观念的精神境界和追求。这给予超越得“道”和渴望超越的人们以宗教上的合理解释，并得到信众的认同。
其思想要义就是融入自然之中，怡情冶性，放松形骸，进而调整心态、调理身体、体养生息。这是何等的逍遥快活。
历代修道者所追逐的寻仙访道、隐居山林、造化人间仙境等活动，无不把“游”的精神贯注于其间。
山林是道教人士的栖居之地，也是道士们的修道之所。东晋道教学者葛洪说:“为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也”。“合丹当于名山”。深山清净自然的环境，恰是道教徒们把崇尚自然、乐好清净的旨义落到实处的最佳环境。
怪石嶙峋的奇山异水、古木参天的幽谷胜境，皆因涂上了道教的色彩而在修道人眼中具有了鲜活的生命力和思想。于是，巍峨的大山彰显得道人的心胸和品格，涓涓溪流表白平和的气质，水波浩渺的江河湖海更可以使人领悟“上善若水”的“道”的玄机。
于是乎，山清水秀的洞天福地，不仅成为仙真高道的栖身之地，更吸引众多修道者来此游方问道，逐渐成为道教的宗教圣地。这些地方现在无一不是大众的旅游胜地。正如清代道士吕守璞所说:“仅明丹决，不从实地修持，犹渡江湖无舟楫也。”传说中的八仙、张三丰则以毕生游历践行“游”之精神，体悟“游”之真谛。
魏晋南北朝时期，道文化之旅游观影响到社会生活以及文学活动中。当时的官宦普遍崇尚玄学，玄学成为道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，有新道家之称。
竹林七贤常一起游于竹林之下，肆意欢宴，后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐。七人都是当时玄学的代表人物，他们的思想倾向略有不同，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸狂热推崇老庄之学，“越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒术；向秀则主张名教与自然合一。
生活于官宦世家的王羲之在《兰亭集序》中说:“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视所之娱，信可乐也。”《水经注》的作者郦道元则遍游名山大川，亲身体验逍遥之游。
伴随清谈玄学盛行而出现的是游仙诗，游仙诗是文人道士抒写神仙漫游之情的一种独特的诗歌体式，从久远的《楚辞.远游》，到道士方家的《大游仙》十八首、《小游仙》九十八首；上至始皇的《仙真人诗》，下至汉乐府的《日出入》、《天马》；以及汉唐以来的文人吴筠《游仙二十四首》、卢照邻《怀仙引》、白居易《梦仙》，等等，游仙诗曾鼎盛一时。信奉道教的唐朝大诗人李白更被誊为“诗仙”，其人狂放不羁，其诗仙风飘飘，自称“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。
新道家及游仙诗的兴起，为旅游注入了几分仙风道骨。
道家、道教在追求“逍遥”和“游仙诗”之外，还推崇人性自然化的“畅神”之说，这显示了天人合一的旅游审美观。“畅神”即在旅游中通过静观默察、自觉体悟的审美、参与，以物我相亲、物我同化达到物我两忘、物我合一的状态，用全部身心去体验、感悟自然；从赏玩山水之象中直觉地理解自然，把握如自然一样的人生的生命律动，从而悟解天地人生之道，达到自我实现、自我满足。
从道家、道教的旅游观可以看出，旅游的直接目的是通过畅游山水而调节生活情趣，排遣世事烦恼，发现并赏鉴山水自然中的诗情画意、高情雅致。从表象看，这是一种出世思想，但实际上是为入世而出世，这近似于现代旅游者的度假旅游，追求一种心情休整和打理，是心灵驿站，也是精神加油站。
移情与意触作用的结合，是人向往自然之情与大自然之形神的契合，它注重个性情感价值，既出世又入世，站在人生的边缘，动态、灵活地审视一切，这种旅游观可以称为“情感说”。这跟当今某些专家提倡的旅游情景规划有异曲同工之妙，从道家的“逍遥”到道教的“畅神”，现代旅游的情景规划模式有迹可循。
旅游的情景规划是适应于现代旅游理念的一种规划理念，其要义是“情”与“景”的融合，就是通过策划加规划，因地制宜地设计策划旅游景点，最终达到情景交融的境界。道文化的旅游观不仅契合了现代人的旅游观念，还进一步启发和引导了现代旅游的规划理念。
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