从远古筑巢而居到现代人的树屋回归

远古时期，有巢氏筑巢为室，人类得以安居，家园之梦想终成现实。现代社会，人们又幻想远离尘嚣，奇思妙构，架构木屋之类的住处，正所谓“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。得一种安宁、安静和安闲，更得一种天性的回归。

        远古时期，有巢氏率众人筑巢为室，人类得以安居一处，家园的梦想终成现实。

        最早的巢居又称为“树上居”，是在树上用树枝树叶建造出的简陋的蓬盖，目的是躲避野兽和洪水。

         碰巧看到今天的文章，是一个美国人建造的树屋，奇思妙构，远离尘嚣，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。是洋人却有我国古人的思量和雅趣，得一种静谧，更得一种天性的回归。

        最近，我在陕北地区考察，黄土塬上的窑洞比比皆是，这自不必说。但悬崖之上的崖居却随处可见，这让我叹为观止。其建造年代不可考，有说是土匪藏身之处，个人感觉不可信，悬崖之上，就暴露在光天化日之下，何以藏之？况且，荒山僻岭之处，土匪为王，也不用藏！在此处人烟稀少地界，躲避禽兽蛇虺荼毒倒是可信。

        查阅资料得知，分布在甘泉县境内洛河上游的古崖居乃宋、辽、金、夏时期以来百姓躲避战乱所凿。当地人称其为“石印子”或“崖窑”，集中桥镇、下寺湾、石门三个乡镇，东沟乡也有零星分布，其中规模较大的崖居群有近10处。这些古崖居均选择在地势极其险要的石崖上，人工开凿洞室，石室多为方形或长方形，平顶。大小各异，大的近40平方米，小的仅几平方米。

        崖居内石室间多由甬道相互通连，就好像现在的楼房单元居室。甚至有十多个石室通过甬道、暗道、竖井上下、左右彼此串连的，布局巧妙，结构严谨，极其罕见。

        内部不相通的石室间多用栈道相连。石室内部有天井、地井、甬道、暗道等结构及石质门、窗、炕、灶、水槽等生活设施。这些古崖居从选址到整体设计都表现出强烈的防御特征。

        国学大师钱穆从人类历史文化演进视角分析上古的几个时代，他说：“中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其它民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖牺氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期。此等名号，本非古所本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶段，先后符合。此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法。”        于是乎，我想起与旅游相关的一些事情，譬如：树屋、木屋、崖居、船屋；还联想起农牧文化，以及原始农业、传统农业。        而这些，是现代人渴望返璞归真的一种现实诉求，有需求就应该有市场。

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马牧青简介

 

文化学人，旅游学者;

北京绿维创景规划设计院总策划师

北京青蓝文旅规划设计院院长

中国旅游资源整合联盟特聘旅游规划专家

乡村旅居倡导者，旅游规划“四点论”首倡者

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