传统国学的三大旅游美学哲思
国家A级旅游景区景观价值评定标准有五大要素，其中第一项就是观赏游憩价值。可观赏、可游憩的内核当然是给人以美感，作为旅游规划者必须从更深的精神层面，考查分析资源的艺术观赏性。由于以儒释道为核心的国学对美的价值都有独到的见解，因而中国人的美学观或多或少地受到传统观念的影响并留下烙印，进而形成共通的美学价值。
自然山水美是传统哲学审美观中体现最密集、最突出的方面，是人文价值美的来源和模板，而作为旅游核心的历史文化科学价值恰恰又蕴含于山水之中，且这种自然美又通过人文美反映出来，成为人的一种精神感受。故而从传统哲学的美学观切入，研究旅游规划的观赏游憩价值是有现实意义的。
儒家的“情志合一”
儒家在人与自然的关系上，首先想到的并不是景色之形式美，而是景物形象所体现出来的某种属于人的内在精神品质。孔子在《论语•雍也》中说：“仁者乐山，智者乐水”，就是从大自然的气象仪态中，发掘内在的精神品质之美，使观赏者进入更高的精神境界，达到休闲旅游所追求的身心欢愉的诉求。
道教的“山林之思”
道教的“山林”之思和“山水”之美的自然审美趣味，肇始于道家的“原天地之美，达万物之理”，其“自然美”指非人为加工创造的审美意象，从一个侧面揭示了自然美鉴赏中，鉴赏主体的主观能动作用，涵蕴着中国古代审美观点和审美倾向的鲜明特点，以致于形成“洞天福地”的道教山水美学理想。这与现代旅游中返璞归真，追求自然美、原始美的诉求是相一致的。
佛教的“缘起学说”
佛家在用一种超越的、通达的、澄明的态度观照山水之美。佛教认为：一切自然现象形态都是由因缘和合而成的，所谓此生故彼生，如风吹水，自然成纹，自然界中的一切都是有联系的整体，相互融合，不可分割，圆融无碍。正缘于此，佛家对于生态的保护和对自然的尊重，也就成为顺理成章的自觉行动，其“缘起学说”与当代环境保护学的系统论、整体论思想高度趋同。可以说，佛门是自然环境保护的楷模，其示范性作用堪称人类爱护环境、与自然和谐相处的典范。放眼世界，几乎所有佛教文化场所都是重要的旅游资源，这些寺庙集中了异常丰富的人文景观和自然景观。
儒释道都是由自然美而生成人文美的一种极高境界，与西方的自然美论相比，在对自然美的鉴赏方面，传统的融“三教”于一体、且取决“自心”的美感论，本身就带有鲜明的民族特色。从旅游的角度讲，这种人文美浸润于自然山水、历史遗迹、民族风情、城乡风光、社会风尚等构景要素中，并表现出形态美、生态美、色彩美、韵律美、动态美、意境美等各种美的姿态。
中国传统国学中的朴素美学思考，对于时下旅游规划观和方法论，多少有些启示意义，无论是在观光旅游时代，还是体验经济下以怡情颐养为目的的休闲旅游时代。
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马牧青简介
北京绿维创景规划设计院总策划师；
北京青蓝文旅规划设计院院长；
文化学人，旅游学者，乡村旅居倡导者，市场定位“倒行逆施”法和旅游规划“四点论”首倡者；
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