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道教文化资源与旅游市场的关联度

2017-06-12 马牧青 旅思马记


宗教文化不仅是人类文化的重要组成部分,还是富有鲜明特色和市场吸引力的人文旅游资源,利用和开发好,有利于拓展旅游市场。道教文化与现代旅游有四大关联因素:

道教的世俗化与旅游的大众性契合

现代作家许地山认为:“从我国人日常生活的习惯和宗教的信仰看来,道的成分比儒的多,支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想”。道教通过对民间原始宗教信仰的吸收和改造,广泛笼络民间俗神,吸收神话传说,纳入道教神仙谱系,使民间信仰融入浓厚的道教色彩,扩大了在民间的影响。中国的民俗基本上是属于道教的,道教信仰深深积淀在传统民俗里,影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动。

道教的神秘性与旅游的探秘性趋同

“道”无形无象,而又孕育天地万物。道教是典型的多神教,神系纷繁复杂,神祇数量极多,主要有正统道教、民间信仰、上古神话、神魔小说等四大神系。如:化身为盘古大帝的元始天尊开天辟地;化身为女娲娘娘的上古第一女神炼石补天,捏土造人;传说中的创世之神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴等神龙见首不见尾;四方天帝伏羲、炎帝、少昊、颛顼,四大帝王唐尧、虞舜、大禹、商汤,三清、玉皇大帝、四御、诸星曜神,等等,神通广大,威力无边;太乙天尊、酆都大帝、东岳大帝、十殿阎王、钟馗天师等一众幽冥鬼神则有教化民众、去恶行善之功德;一些斋醮科仪设道场、法事以求福免灾,包罗方技术数、礼仪舞蹈、道具法器、书法绘画、道教服饰和道教音乐的综合艺术,具有很强的观赏性、原始性和神秘性;摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事,由于其神魔化的表现形式,更是给人刺激性和娱乐性,满足了游客的探秘心理。

道教的养生术与旅游的养生观一致

道家注重修炼养生,老子、庄子提出了清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。道教人士更是尊崇养生术,到了如痴如迷的境界,其对长生不老的追求虽然贻害修道者,但在客观上推动了医药学、养生学、古代化学以及武术、保健技艺的发展。养生术是中国传统养生方法的主干,从精神层面理解,其主要思想是守一、存思、导引、吐纳,倡导清心寡欲,返璞归真;反应到生活起居饮食上,就是讲究营养和清淡,不求肥甘。针灸、推拿、按摩、中药洗浴、药膳、茶饮等传统中医,可开发医疗、养生旅游。武术更是备受国内外旅游者推崇。

道教的吉祥文化与旅游求吉思想吻合

道教神祇充斥在全国的不同地域及生活的各个层面,大多是吉祥之神、吉祥之物、吉祥之语、吉祥之节。如:人们祈福于王母娘娘、送子娘娘、慈航真人;祈福于忠武战神、各路财神,以及吉祥之神三官大帝、福禄寿三星、和合二仙、石敢当、喜神、月老、彭祖、麻姑,等等,或纳福纳财,或遇事吉祥,或逢凶化吉,大都保佑一路信众或一方百姓。这些神祇的法物及众多的吉祥物,如:日月星云、山水岩石,寓意光明普照,坚固永生;以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿代表善、裕、仙、福、禄之意;以松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等象征友情、长生、君子、辟邪和祥瑞;把福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字的变体刻画在窗权、门扇、裙板、檐头等建筑构件上,反映吉祥如意、延年益寿、羽化登仙的思想;至于八仙和八仙庆寿的道教图案更是比比皆是,家喻户晓;传统节日无不充斥着道教意念。这些源自道教思想和神仙故事的图案远远超出了道教的范围,深入到千家万户的日常生活中,这类吉祥文化是现代游客所祈求和喜欢的。

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马牧青简介

 

北京绿维创景规划设计院总策划师;

北京青蓝文旅规划设计院院长;

文化学人,旅游学者,乡村旅居倡导者,市场定位“倒行逆施”法和旅游规划“四点论”首倡者;

旅游规划理念:立足资源,对接市场,演绎文化,爆制创意

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