马牧青：旅游离不开原住民
按：以下文字，乃公众号《旅思马记 • 牧青按语》每日文章的零星感悟，今按类别摘出集成一篇，读来可能有碎片化、不体系之感。为此，特链接原文，以便交代“按语”的背景和话题由头，请各位朋友可结合原文对照阅读。
本文提到“原住民”的概念，在以往文字中我也曾用到。不错，原住民是一个专用词，但在此我没有特指土著的本来含义，之所以用“原住民“，是想强调古村落居民的原生性、环境的原生态和民风的原真性。特此说明，免生疑义。
按：以下文字，乃公众号《旅思马记 • 牧青按语》每日文章的零星感悟，今按类别摘出集成一篇，读来可能有碎片化、不体系之感。为此，特链接原文，以便交代“按语”的背景和话题由头，请各位朋友可结合原文对照阅读。
本文提到“原住民”的概念，在以往文字中我也曾用到。不错，原住民是一个专用词，但在此我没有特指土著的本来含义，之所以用“原住民“，是想强调古村落居民的原生性、环境的原生态和民风的原真性。特此说明，免生疑义。
图：罗马尼亚 / 特兰西瓦尼亚乡村
传统文化保留完好，当地人会穿传统盛装举办传统庆典仪式
成为当地古朴而独特的景观
【正文】
1、乡村旅游，不能一味地驱离原住民
乡村旅游资源主要是“六风”，即：田园风光、乡村风貌、民间风物、乡土风俗、民族风情和传统风味，而这些旅游元素都离不开原住民，如果乡村旅游没有原住民的参与，就只剩下一个空寥寥的村落空壳，让外地人入住进来去表演给城里人看吗？
那已经没有了原真性的味道，没有了原乡的感觉。带有表演的东西总缺乏体验感、真实感和沉浸感，那就跟城里人组团来到一个城外居住的社区没什么两样。
一方水土养一方人、十里不同俗等，都是说的这个道理。如果说旅游是离开生活的区域去外地感受异域化、异质化的东西，那么，乡村旅游就是城里人到乡村去感受异于城里的乡土化、民俗化、原生态的东西。
这样说来，还是一个“人”的问题。乡村旅游，离不开原住民。
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2、乡村旅游首先是一种生活方式，然后才是一种旅游方式
旅游生活化正在开启乡村旅居新时代。一部分游客到乡村已不再是单纯的旅游，而是被乡村的环境所吸引，在当地较长时间地生活和居住，这种现象不仅出现在北京等大都市，在黑、吉、辽这样的省份，甚至出现了“候鸟式旅居”。
乡村生活时代似乎已经到来，而首当其选的就是带有旅游性质的乡村生活。当乡村遇上旅游，乡村旅游首先是一种生活方式，然后才是一种旅游方式。乡村旅游规划是与乡村生活时代发展紧密相联系，不仅要反映乡村旅游发展的趋向，也要反映乡村社会发展的趋势。
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3、相对于城市和现代人，农业旅游是生态的和陌生的，而工业旅游难以接近市场，除非是超科技的
农业+旅游，这是一个很接地气的命题，起码比“工业+旅游”更实在、更客观，这其中的一个重要原因，就是“生态”元素。本文作为卖点之三已经提到。我想，这是重要卖点。
尽管很多工业旅游项目强打生态牌，但毕竟工业是现代化产业，工业文化是现代文明。工业曾经污染过我们洁净的生活，已经留下不生态的坏印象，甚至给我们的生活和生命造成创伤；况且与现代人相近，由于没有疏离感和陌生感，因此，也就没有旅游市场诉求的神秘感，故而难以接近市场。
而包含手工业在内的传统农耕和原始农耕，大都与生态有关；甚至现代农业也比现代工业更接近旅游市场。更重要的是，农耕文化远比工业文化更久远、更丰富、更具有诱惑性和体验性。
说到文化，本文恰恰遗漏了农业旅游的这一最大卖点，可以这么说，农业旅游如果不植入文化元素，就不成其为旅游。从这一点讲，包括“三农”在内的传统风物、风俗、风情、风味，以及渔樵耕读体验和一切农耕文明，不仅是农业产业与旅游产业深度融合的文化“掮客”，更是一项核心内容，甚至是农业旅游的灵魂，进一步说，农耕文化是农业旅游产品和业态的重要依托。
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4、旅游离不开原住民，最美的风景应该是人
再一次看见这篇文章，禁不住再一次生发感慨，尽管时间已经过去半年多。
不错，我指的是丽江。今年春节，接二连三的游客遭殴打辱骂甚至毁容事件，一度让丽江贴上了“罪恶之城”的标签。
正好此间我去过一次，丽江的风光很美，建筑风貌也很美，其他的，譬如与人有关的风物、风味、风俗、风情本来也很好，与内地比，已经是很异域，但一些服务和待客之道却很异类。给人的感觉，像吃了只苍蝇一样恶心。
我说的是好客之风，“好客”是不少地方旅游宣传所惯用的噱头，譬如，“好客山东”宣扬的是一种客情，“老家河南”宣扬的是一种亲情，而丽江给予了我们什么情感？原本淳朴善良的民族习俗被“铜臭”了，游客即使面对浓郁多彩的异域风情也没有了体验的情绪。
茅盾先生在他的名篇《风景谈》里，下过断语：人才是最美的风景。几年前，台湾也曾鼓吹“最美的风景是人”。虽然，偏居一隅的蕞尔小岛风光就是再美丽，也无法跟大陆相比。况且这几年，因为大陆对台独心生厌恶，所谓“人”已风景不再。只是那句“最美的风景是人”让人徒生感慨。
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5、乡村旅游需要培育淳朴民风和好客品质
乔润令指出：在中国城乡要素双向流动的新格局下，打工农民返乡创业，大规模的城市资本、人才下乡，大规模的城市消费通过文旅、康养、到乡村寻求第三居所的方式进入乡村，其中田园综合体和特色小镇成为其中一股潮流。“新乡绅”通过特色小镇、田园综合体的建设重振乡村文化、经济、社会。
个人认为，当下已形成一个新的归乡运动。之所以说“新”，是因为在我国几千年的农耕社会中，乡绅也罢，乡贤也罢，从来就没有中断过，而且他们大都是乡村传统文化承继者。中国自古就有衣冠还乡、告老还乡之说，而这些乡绅恰恰是几千年中国农村社会乡俗、乡礼、乡风的重要携带者、倡导者和维护者。
新乡绅群体，主要是少小离家有乡愁情结者，常年在外打拼事有所成者，一辈子困于城市环境、“城市病”揪心、向往归园田居、乡村要老的城里人，以及发现新的政策机会急于寻找成本洼地、良好生态、图谋资本扩张者。
单纯养老养生者，尽可去也，寻一处青山绿水，以求颐养天年，悠哉乐哉，当人生快事！但对于到乡村掘金者奉劝做好三件事：一曰勿徒有情怀，不尊重市场，不重产业，不把握赢利点，凭空搞什么农庄、民宿之类，自娱自乐，到头来伤己；二曰投政策之机，挟资本自重，一味掘金，不尊重原住民，不肯与原住民互融、互利、共进、共享，到头来伤民；三曰有点初心，有点社会责任，尊重、保护并弘扬传统文化，带动乡村社会重返文明社会、幸福社会，这就是新乡绅。新乡绅，不要当土豪，要当乡贤，才能获得乡民尊重、社会尊重。
乡村，是我们、是你我，最终要归园田居的地方，是归养终老的地方，只需保护，保护生态；可以培育，重塑好客精神和淳朴民风；不容任性，不容糟蹋！
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6、工业旅游和农业旅游的差异化在于生态
提起底特律，我们想起的往往是那座汽车之城。这座城市经历过辉煌，也体验过破落，但如今，底特律已经在悄然崛起。
在底特律这座城市的缝隙、边缘以及空白处，隐藏着底特律颓败的工业文明，这是一种另类的景象。对于年轻一代，这种锈迹斑斑的工业风反而是一种风尚和潮流。
而在底特律西北方向的密歇根州，有一半的土地被森林覆盖，那里是支撑整个州经济的农业资源，如今已成为世人珍视的深度环保旅行地。
从底特律出发，向西70公里到达安娜堡，再向北经过弗兰肯默斯到贝城，已成为是一条经典的旅行路线，在这里，可以感受从工业文明到农业文明的独特体验。
基于此，这是工业旅游的一种思路，也是回归乡村和田园的一条路径。
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7、归园田居，乡村应该是养老的地方
养老问题是未来的大问题，其模式除了社区养老、家庭养老、设施养老外，田园康养、乡村旅居已然成为时尚。
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8、乡关何处？农村是家园，是生活和享受的地方
文中说道：城市有工厂、有市场，是警察与小偷共存的地方；农村是家园，是生活和享受的地方。富裕起来的城市人一经跨入乡村，他们会发展人与自然的关系，人与人的关系，道德与自治之间的关系，城市人会明白生活价值。
这是一个很有趣的问题，在我们的农民兄弟急火急燎地赶往“有病”的城市之际（城市病是指由于城市人口、工业、交通运输过度集中而造成的种种弊病。城市病”表现为人口膨胀、交通拥堵、环境恶化、住房紧张、就业困难等），城里人却在反其道而行之，掀起了轰轰烈烈的回归乡村运动，赶着去填充“空心村”，在有山有水的地处，构筑属于自己的“安乐窝”。但愿这是拯救村庄、雪里送炭，可以带动乡民走出贫困、走向富裕，而非为了某种情怀、某种利益去添乱。
未来20年，最赚钱的行业不是做房地产，而是做农民！这是世界级投资大师詹姆斯•罗杰斯说的一句话，现在看来颇有先见之明。
农村不仅是田园、家园，还是我们的故园和原乡，未来可能就是我们的庄园。
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牧青视点系
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马牧青简介
北京绿维文旅规划设计院总策划师；
北京青蓝文旅规划设计院院长；
文化学人，旅游学者，乡村旅居倡导者，市场“倒行逆施”法和旅游规划“四点论”首倡者；
旅游规划理念：立足资源，对接市场，演绎文化，爆制创意
微信：mamuqing01
邮箱：muqingchina@163.com