养生之道：养心为先，养身为后
养心，乃道家养生之旨。《悟真篇》著者，道教南宗第一祖悟真紫阳真人日：“人者，道之枢也”。
道孝道祖老子日“致虚极，守静笃”功夫，皆为养心之道之格言。玄中子言： 养生之旨，以养心为本。
《黄帝内经》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，具有什么养生宜忌呢？与养心有何关系呢？
恬淡虚无即休养心神
“恬”字与“舔”是同根同源，本意是说动物和人受伤后，会下意识的拿舌头去舔伤口，所以，舔是一种通过自我疗伤、自我宽慰，最后达到接纳自我、自得其乐的一种能力。
“淡”就是淡泊，无奢望、无妄。
“虚无”就是佛家讲的心无挂碍，“虚”的意思就是让自己的心灵和精神获得最大的自由恬淡才能从容，虚心方可纳物真气从之。
《老子》中有一句“我泊焉未兆，若婴儿未咳。”
意思是说，唯独我却淡泊恬静，对周围环境没有反应，如同婴儿还不会笑，就是对淡泊最好的诠释。
“真”指的就是天然赋予人本来的那个面目（父母的精子和卵子结合的一瞬间就是中医讲的“两精相摶谓之神”），推动细胞分裂发展的能量就叫元气，是先天赋予的，这就是所谓的“真气”或“先天真元”。
当人处于“恬淡虚无”的状态时，人先天被赋予的“真气”就会随着指挥它的“神”去开始运作，即“从之”，如不服从擅自脱岗，则“虚邪贼风”这种负面能量就会乘机而入。精神内守不能内守就会出现“心神不宁”“神不守舍”焦虑不安等精神状态，严重的还会出现一些精神疾病。人在“恬淡虚无，真气从之，精神内守”的状态下，人体的正气才能最大限度的发挥作用，保卫人体健康。
在休养心神的基础上，养心要“安心、舒心、静心、宽心、善心和爱心”。
唐代诗人白居易有诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”
宋代文学家苏轼《定风波》词中有“此心安处是吾乡。”
人不管在何时何地，不管做什么事情，要安心神，这样才能人与物、人与时、人与境合为一体，安心是中医理论中“天人合一”的的常态化和具体化，心神安静是人类从事其它一切活动的基础。
中医讲“肾主恐，恐伤肾”，所以安能制恐养肾，在心安的基础上，心灵要有充分的自由度才能舒心，当然这种自由是受法律和道德约束的。
这正是孔子所说的“从心所欲不逾矩。”这句话意思是“不会超出社会规矩的范围随心所欲。
每个人都会有欲望需求。但这个“欲望需求”是在一定的“矩”内，即社会规则、自然条件、能力范围等。一定规则的“随心所欲”给人带来自由和快乐，超过了能力范围的“随心所欲”就变成了妄想，就好比痴人说梦，庸人自扰。有安心、舒心做基础，要完成个人的理想追求，就需要做到静心。
静的本义是努力去除杂念，清心寡欲。诸葛亮的《诫子书》就有“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这段话的意思是“有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。”宁静是和谐，宁静是找到自己的过程。真正的明白自己是什么，找到自己的快乐所在，这样的状态是安静的自足的也是自在的。
当静下心神努力工作，却没有达到预期的结果怎么办？
这时候就需要宽心。宽与窄相对，形容一个人豁达，用心胸宽广；夸一个人身体好，用心宽体胖；乞求别人原谅自己，用宽大为怀。人心宽了，就会大事化小，小事化了。
宽心是疲惫心灵的良药。
中医理论认为，肝主疏泄，心宽有利于肝气舒张升发，所以心宽的人不容易得情志方面的疾病。中医认为，正气存内、邪不可干。正气可以理解为人的免疫力和自我修复能力。通过体育锻炼可以增强体质，提升正气。一个人拥有爱心、善心也能从内而外的提升正气。
有善心的人拥有善良的心意。
用善心对事、对物、对人，换来的正向的信息和能量，这种正能量又能滋养有善心的人。
“爱”的本义是用心疼惜呵护，用心表达友善，就是爱心。当一个人有爱心的时候，眼神是温柔的，表情是慈祥的。暖流会洋溢全身，这种暖流能滋养正气。
我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
养生之道，非中国人独有，但对养生的追求，中国人尤甚。大约和中国的哲学多是政治哲学，没有发展出来一种成熟的人生哲学有关。
对养生的执著，源于对生命的执著，对超越的追求，在思想家眼里，养生之道，养心为先，养身为后，以追求精神的超脱为要，并不追求物理上的身体超脱。
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