[上古迷思：三皇五帝至夏商]迷离的五帝 （帝尧篇）
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第四章 迷离的五帝——帝尧篇（1）
《竹书》诠释了什么叫做“真龙天子”，放勋才是真正的“真龙天子”，后世那些自称或被称的几乎全是山寨产品，当然除了刘邦。刘邦的宣传班子仿帝尧模式，也让混混刘邦混成“龙子”。刘邦的母亲连个名字都没有，被人成为刘媼，刘媼就是刘老太，压根就不是个名字，可这位刘老太愣是和龙“合作”生下刘邦。刘邦成名前其实也没个像样的名字，叫刘季，意思是刘老幺。刘邦的故乡沛县有座龙雾桥桥，据说那就是刘季被怀上的地方。刘老太和龙“洞房”的情形很含糊，远不如帝尧母亲的浪漫精彩。
放勋母亲庆都经常与龙共舞，有一天这条赤龙口衔一张画儿送给庆都，图上画着一个人：八采眉，发长七尺二寸，面容上窄下宽，脚踏宿翼，宿是星宿的意思。画上还题字：亦受天佑。“既而阴风四合，赤龙感之”，这句话含糊其辞又意味深长，不管怎样吧，庆都在“阴风四合”之中怀孕了，怀上了原版“龙的传人”。
河北翼州的名字便由画中的“宿翼”而来，那是尧生活和战斗过的地方。《释名》：其地有险有易，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。翼就是希望的意思，总而言之翼州“在希望的田野上”，那里的人们“为她富裕为她兴旺”，就像二十岁时的彭丽媛所唱的那样。（笔者按：尧的另一个出生地便是现在河北保定境内的伊祁山，所以尧复姓“伊祁”，是所有“伊”和“祁”人的祖先。尧还有第三个出生地，在安徽与江苏交接的天长县，即传说中的“三阿之南”。丹陵也好，伊祁山或者三阿之南也罢，这三个“月子中心”离偃师都挺遥远。）
那孩子出生后，模样一如画上所画。什么是八采眉呢？不是眉毛有八种色彩，只有鹦鹉才那么绚烂，而是有光泽的八字眉，简单地说就是圣人之眉，你没有看到这样的眉毛说明你没有看见圣人。曹操的儿子曹植在《相论》一文开头论圣人之相时，首先隆重推出的就是“尧眉八采”。圣人尧成年后，身长十尺，正好一丈，人类历史上第一个名副其实的“丈夫”就这样高调地出现了，我们很快将会看到第二个“丈夫”也要出现，那个人便是始终站在抗洪救灾第一线的大禹。
《竹书》说尧“封于唐”，其实他先被封于“陶”，然后才是“唐”，故而被称为陶唐氏。“陶”即现在的山东定陶县，“唐”有说是在河北，也有说在山西。尧于“唐”继承帝位，所以被称“唐尧”。李渊把国号定为“唐”，因李老汉认定其发迹地太原即昔日唐尧的帝都。我相信李渊，他是个老实人，做皇上和不做皇上都是被他那个狠角色儿子李世民所逼。
司马迁在《五帝本纪》里，一上来就热情洋溢地讴歌帝尧：“其仁如天，其知如神”，接着说他虽既富且贵，却不摆“高大上”的谱（“富而不骄，贵而不舒”），尽管他是名副其实的“高大上”，想想他的身高，姚明都矮一大截。好玩的是，太史公刚说尧不摆谱，立马就粉墨重彩描绘他出行的排场：头戴黄色冠冕，身穿黑色礼服，白马红车（“黄收纯衣，彤车乘白马”，不过那时真的有马车吗？据《竹书》马车应该是夏朝时，由商人祖先相土发明的），要多气派有多气派！这可是孔夫子的“春秋”笔法啊。排场里颜色有点乱，黄黑红白，对比鲜明，如果再来点绿，那就完全像张艺谋给配的色儿。
尧重复做着他家先辈们做过的好人好事，比如顺应天时，按时种庄稼，敬鬼神（司马迁把敬鬼神的程序简化成“致敬”，看来以后得慎用“致敬”二字，别动不动向谁致敬），勤俭治国。当我看到这些事迹的时候，脑子很乱，分不清谁是黄帝，谁是颛顼，谁是喾，谁是尧，他们的德行和作为没有任何区别，他们唯一不同的就是名字。总而言之，帝尧时代形势不是小好，而是一片大好（“众功皆兴”）。
形势如此大好，《史记》突然来了个蒙太奇手法，镜头对准正在主持会议的尧，只听他没头没脑地冒出一句：“谁可顺此事？”，意思是谁能把国家理顺。这让观众发懵：百业兴旺发达，还有什么不顺的？
原来不顺的事情是发大水了。既然帝发问了，底下马上七嘴八舌地发起言来，放齐是个马屁精，第一个举手，大声说太子丹朱很英明（“嗣子丹朱开明”）。尧一口否决，说NO，丹朱粗暴顽劣，不能为帝。尧的高风亮节顿时跃然纸上，只是一旦综合其他史实，这个场景基本站不住脚，虚构者不是司马迁，而是圣人和他们的弟子们。
大臣讙（念欢）兜出了一个超级馊主意，他竟然推荐共工！如果我是尧，立马就踹这家伙一脚。共工不是早在颛顼时代就恼羞成怒头撞不周山自杀了吗？难道那次没死成又多活了一百来年？尧一口回绝了讙兜的馊主意，说NO，共工此人口是心非，不可用。我举双手赞成帝尧的英明决定，共工岂止口是心非，完全是个职业麻烦制造者，在女娲时代把擎天柱撞断，从而提供女娲一次极好的工作机会。女娲和帝尧差了足有两千年，共工是怎么穿越的？他后来再次穿越和大禹争斗，也许穿越是他锻炼身体的方式，就像夸父喜欢和太阳赛跑一样，纵被渴死累死也在所不惜。
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第四章 迷离的五帝——帝尧篇（2）
另外一个擅长穿越的人是后羿，众所周知他有个老婆是著名舞蹈演员嫦娥，非众所周知的是他和三皇伏羲与女娲的女儿宓（念伏）妃谈恋爱，并且以小三的身份成功取代宓妃的正配河神（或河精，或河伯）。颛顼时代后羿听说共工穿越了，跟随而来，拿共工当靶子，共工没被射死，但被活活气死。据《山海经》说，尧时代后羿也出现了，并射死了帝九个儿子，谁让那九个“帝二代”那么丧心病狂地“炫富”，动不动就溜出来在天空闪亮登场，把天下所有人的眼睛都给亮瞎了。不过这事听着不靠谱，天上有十个太阳，怕是连海都给烘干了，怎么会发大水？更不靠谱的是，那个生下十个太阳的”辉煌”的帝，不是天帝，而是帝俊。帝俊就是帝喾，帝喾是尧的亲爹！
不喜欢“穿越”说法的，可以把共工理解成一个部落共工氏，该部落的首领们不仅继承前任的职位还继承前任的名字，这样一来，魔幻的色彩就没有了，只剩下现实主义，不过这个现实仍然是基于想象或推理。那么可以把后羿理解成一个部落吗？答案是不可以，因为后羿的部落不是以后羿的名字命名，而是叫“有穷氏”。
在没有文字的上古时代，一切全凭口耳相传，历史与传说编织在一起，煮成一锅粥，根本不可能还原所谓的真实。某些我们以为合理的解释也许离真实更遥远，不如就让上古史活在传说的魔镜中吧，也挺好的，挺好玩，上古的先人们一派天真烂漫，好得天真，坏得也天真。
讙兜不知道究竟是别有用心还是崇拜共工会玩穿越，抽冷子又向尧举荐共工，尧没办法，就让共工去当工师。工师权力很大，百工之长，举凡建筑、炼铜和手工业全归他管，相当于现在的工业部和冶金部部长。工师这个职称到汉代一落千丈，成了工匠的代名词，在东汉哲学家王充眼里就是个采矿石的矿工（“铜锡未采，在众石之间，工师凿掘”《论衡》）。
我早在第一章三皇时代就说过共工是个灾星，无论他怎么穿越，他的本性都没变。他工师岗位上表现一如所料，“共工果淫辟”。
尧明知共工“不可”，仍然给足讙兜面子，因为他得罪不起。讙兜是大部落三苗的老大，《山海经》里说：“讙头生苗民”，传说他人面、鸟喙（念会），还有翅膀，“手足扶翼而行”，这个怪异的行走姿势说明他不会飞，翅膀只是是个摆设，像个羽毛织的披风，装酷用的。讙兜的三苗很强悍，后来给舜制造了不少麻烦，直到大禹，借助天灾才把“苗头”给彻底灭了，三苗此后再未出现在史册里。
尧问在座的四位大佬（“四岳”）谁可抗洪救灾，大佬们一致推荐鲧。尧说鲧不听话，祸害乡里（“负命毁族”）不可用。大佬们肯定收了鲧的贿赂，使劲给鲧说好话，说他真不是那样的坏人，先用用再说呗。“尧于是听岳用鲧”，这几个字颇堪玩味。往好里说，尧有民主作风；往不好里说，尧没什么主见，明知鲧是个什么样的人，还听信一面之词，您老不是“其知如神”嘛？
其实都不是，原因很简单，尧拿他们没办法。《五帝本纪》后面有句话说得委婉，但很清楚：“四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之”，四岳“强”尧所难，尧却只能委曲求全。他不敢得罪讙兜，更不敢开罪四位老大，被儒、墨抬上天的圣主帝尧并没有传说中的那么风光，有八采眉也不顶事。
鲧走上工作岗位九年，一事无成。很明显，四岳无知人之能，尧不追究他们的妄荐之罪也便罢了，过后又“蒙太奇”地跑来直接问“四岳”说：“朕在位七十载”，你们中有谁可以来接我的班吗？第一个把“朕”垄断成皇帝自称的是秦始皇，太史公又预支了称谓，尧应该说“俺”或“ 额”才对，取决于山东话或山西话对他的影响。
这“四岳”到底是何方神圣，让尧如此言听计从？
《史记》里把“四岳”当成四个人，但没说他们是谁；西汉人孔安国（孔子十一代孙）认为四岳“羲和四子也，分掌四岳之诸侯，故称焉”，权力确实够大，执掌国家军权。《国语·周语》里认为四岳是一个人，“共之从孙四岳佐之”，身份很明确，四岳是共工兄弟的孙子（从孙）。四岳确实不必是四个人，就像“八大山人”无需八个和尚组队，“二蛋”也不需要两个人担纲。四或是一没有定论，南宋夏僎在《尚书详解》里和稀泥说：“以四岳为一人，或谓四人，于经无害，故两存之。”不过夏僎也许没注意到《齐太公世家》里的说法：“太公望吕尚者……其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申”，姜子牙的先祖就是四岳，四岳因为辅佐大禹治水有功，而被封于吕、申两地，这意味着四岳不可能是一个人，从来没有一个人被封于两地，但四个人分两块地盘又太少，这个问题只能留给他们自己处理了，我想不明白。
如果四岳真的是共工从孙，从四岳资历来看。那么共工当时怎么着也都一百多岁了吧？玩穿越的人身体素质确实不同凡响。
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第四章 迷离的五帝——帝尧篇（3）
《史记》尧出场时，司马迁把他打扮得像个与日月同辉的圣主，可这圣主做事纯属阿斗型，没见他做成任何一件事！太史公反讽的功夫了得。如尧这般窝囊的“圣主”实在罕见，那个懦弱、因郁闷而医治无效的光绪偶尔还敢和慈禧唱对台戏哩！
除了讙兜和四岳外，别忘了尧还有两个哥哥：弃和契，他们的后人创立中国最长寿的两个朝代周与商。弃自小就有雄心壮志（“屹如巨人之志”），《五帝本纪》的尧时代里，他没有露脸。但《竹书》里他露脸露大发了：“放帝子丹朱”，他不知道用了什么手段，把丹朱给流放了！
外有权臣，内有家贼，尧的帝位一不小心就会被另一只屁股坐上去，他只能小心翼翼地平衡各方势力，不让政变发生。
尧肯定聪明绝顶，据说围棋就是他发明的，晋人张华在《博物志》中说：“尧造围棋，以教子丹朱”。围棋是所有智力游戏里最复杂的，它的规则很简单，我儿子三四岁时就会玩，但要玩好它可就太难了。仅有二色的围棋，气与势瞬息万变，黑白之数瞬间颠倒，这就是“博弈”。
电脑发展到现在功能非常强大，可最好的围棋软件连业余一段都对付不了。被誉为围棋奥林匹克的“应氏杯”老板应昌期悬赏一百万美金，只要通过专业初段的九子关即可，二十年来无人领走那笔赏金。直到2015年十月，谷歌研发的“阿尔法狗”才首次击败人类的职业棋手，但那是超级电脑才做到的，而不是一款简单的围棋对局软件，所以“阿尔法狗”不符合领赏的资格。
孔子在《论语·阳货》中对那些饱食终日无所事事的人说干嘛不去下围棋呢，下围棋可以陶冶情操（“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”）围棋是符合中国国情的游戏，西方人玩不了。国际象棋那直来直去的路数和“千古无同局”的围棋相比，显得格外天真。
尧发明围棋的初衷充满了父亲对儿子的盈盈期许，为了开启丹朱的心智。丹朱性格暴躁，围棋能让他静下来；丹朱头脑简单，围棋能让他复杂起来。尧花了那么多心思培养儿子，肯定不是为了让他成为一个职业九段，而是为了让儿子成为九五至尊，是真正的望子成龙。尧比他父亲喾高产，有十个儿子，其中九个儿子参与考察舜的日常生活，被舜影响得温良恭俭让（“尧九男皆益笃”），其后这九子却莫名其妙地不翼而飞，不见任何史料，什么说法都没有，只剩丹朱。
丹朱的妈妈叫散宜氏（传说里丹朱妈妈另有其人，是个鹿仙子，这个听听就可以了），不知道为什么《五帝本纪》里不提尧的妻室，尧既然那么伟大，妻以夫贵，怎能名不入正史？当然颛顼的老婆们也没被提及，这个可以理解，他让女人“走开”嘛。既然只剩下丹朱这么一个宝贝儿子，尧只能把全部希望都寄托在他身上，尽管儿子资质欠佳。
很难想象，当尧听到放奇推荐丹朱走上领导人岗位时，他会一口谢绝，还生怕别人不知道丹朱有多差劲说他“顽凶”，于情于理都说不过去，这个地方编的痕迹太重了，要不就是尧太装了。当然瞎编的人不是司马迁，他只不过照搬被“圬”（粉刷）过的“史料”而已，比如《史记》里关于黄帝的某些段落，几乎一字不改从孔子和宰我的对话里抄下来。即使在《五帝本纪》里，我们仍然可以看出尧心迹的蛛丝马迹。尧临终前，“知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”，注意那个“权”字，妙不可言，“权”有变通之意，意思是实在没辙了才让位于舜！
尧清楚丹朱有几斤几两，因此他需要找个能干的人来辅佐儿子。他先问四岳他们当中谁可继承他的大位，四岳异口同声地说他们不配。尧明显是在试探四岳，表面又显得对他们极其尊重。尧把帝位摆在四岳面前，就像古希腊神话里的厄里斯把“献给最美女神”的金苹果摆在三位女神面前一样，那个“金苹果”引发了十年之久的特洛伊之战，死人无数，还导致“无数英雄竞折腰”，好些个半人半神的超级猛人稀里糊涂地永垂不朽了。“金苹果效应”是人类嫉妒心理的体现。可想而知，四岳中的任何一人接受了帝位，他就立刻成为另外“三岳”的敌人，一旦打起来，四岳就会变成“四丘”。尧很聪明，但四岳也不傻，难得谦虚起来，不惜骂自己品行低下，不配为帝（“鄙德忝帝位”），同时他们一致推荐舜。
尧早知舜的大名，当即“准奏”。他给舜OFFER工作的同时，还把自己的两个女儿娥皇和女英OFFER出去，让她们同时嫁给舜。这在中国历史上空前绝后，他是唯一一个同时把两个女儿嫁给同一个男人的帝王。他让舜成为双保险“驸马”，那两女儿还肩负着特殊而神圣的使命，让她们观察舜到底咋样（“观其德于二女”），他把女儿当间谍在用，女婿当成工具在使。只是他做梦都想不到，舜的魅力有多大，那两个女儿死心塌地地爱上了舜，其后才有了湘妃竹的传说。在那个充满眼泪的传说里，强势的舜盛极而衰，成了另一个弱势的悲剧人物，此是后话，慢慢再说。强和弱，如同黑与白，不定什么时候就掉个个儿。
舜的工作能力超强，内务外交都得心应手。舜在内务方面“慎和五典” ，五典是指父义、母慈、兄友、弟恭和子孝，为美满家庭树立标杆，同时使百官都遵纪守法；外交方面他在保持大部落风范的同时又让外国友人宾至如归，所谓“四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬”。怎样才能让“四门穆穆”？这个技术含量超高，地球人未必都能理解，后面再说吧，不过我也没多大把握能说明白。
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第四章 迷离的五帝——帝尧篇（4）
考察了女婿舜治国能力后，尧的下一个考核项目就匪夷所思了。那个项目类似现在非常火的电视真人秀：野外生存体验。在电视节目里，那些参赛选手处境都很艰难，吃不好喝不好睡不好，有的人在镜头前崩溃大哭。但他们不至于有生命危险，因为剧组和救护人员就在不远处跟着，猛兽都吓得躲得远远的。
舜可就没这么好命了，于暴风雷雨之中，尧命他进入山林川泽。那时深山老林里什么猛兽都有，不像现在看到一个野生老虎都是新闻（删掉）。大泽里的各类怪物正目光炯炯地等着入选《山海经》，舜就在猛兽和怪物们的目光中孑然而行，没有剧组和医护人员相随，滚下山坡自己爬起来继续行走，他看起来就像一个行走的泥团，嘴里唱着歌给自己打气“风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦”。怪物、猛兽和它们的小伙伴都惊呆了：到底谁才是怪物呀？
当舜雄赳赳地出现在尧面前，尧竖起大拇指夸他方向感真好（“舜行不迷”）。看到这里，我挺困惑，尧是想让舜成为一个特种兵吗？没听说哪个帝王这么往死里训练他的继承人，除非他真的想让他死。
尧本来打着如意“围棋盘”让舜辅佐儿子丹朱。他当然希望舜能干，否则怎能应付险恶的讙兜、阴险的四岳和凶狠的职业穿越人共工？他也知道舜能干，否则也不至于一上来就把女儿嫁给他，还一下子嫁俩。可他哪里料得到他舜那么能干，和李世民一样能干！舜给他的不是惊喜，而是惊吓。当他看到舜全须全尾地自山林川泽”体验”归来，他就明白什么叫做请神容易送神难了。
按《五帝本纪》的说法，尧在祭祀先祖的文祖庙举行盛大仪式，正式委任舜代他行天子之职，舜惴惴不安地接受了（“于德不怿”）。尧为帝七十年，当了二十八年“太上帝”（不能叫“太上皇”）后撒手人寰，“百姓悲哀，如丧父母”，全国举丧三年，取消一切文娱活动。
这就是儒家推行变态的“三年之丧”的源头，推广者是孔子，他创造性地把臣为君、子为父、妻为夫服丧三年制为礼，然后信心十足地告诉他的弟子们“夫三年之丧，天下之通丧也”！圣人的自信心太强大了，他能把一个人的小想法说成天下通例，简直莫名其妙。这个三年之丧对于国政乃至个人的影响不可估量，宰我就质疑孔子说三年太久了，礼和庄稼都荒废了，被孔子骂没良心。其理论根据是小孩三岁才能离开父母的怀抱，三年之丧，就是纪念在父母怀抱的三年。（笔者按：孔子的孝道还是不够狠，如果再加上为娘怀胎十月之苦，凑个三年零十个月岂不更显”孝顺”？）这么乱七八糟、牵强附会的理论居然被后世奉如圭皋，实在让人无语。中国历史让后人无语的东西太多了，有的玩意明明是假的，可被堂而皇之地写入正史，所以胡适愤然地说历史是被人任意打扮的小姑娘。
“三年之丧”期满后，舜跑到南河（河南境内的黄河）的南岸去了。他去南岸不是因为憋了三年需要渡假，而是为了把帝位让给丹朱，于是自己躲了起来。他这一招也许是学许由。
许由是尧时代的隐士，名气极大（不知道他怎么把名气“隐”得这么大，广告界人士可以学学），尧想把天下交给他，许由便躲到颍水之阳的箕山下。尧不死心，再次登门相邀，许由受了奇耻大辱似的，跑到颍水边洗耳朵。真是名士风范十足啊，另一个更有范儿的人马上就出现了。那人是个农民，正牵着牛准备给牛饮水，见许由神经兮兮的鬼样子就问他干嘛，许由就把他“受辱”的经历述说了一遍，该农民转身牵牛就走，说他洗耳朵把河水弄脏了，他的牛喝了会闹肚子。许由听了兴许一头就栽河里去了，如果他没有掉河里，那他起码得用水洗把脸再继续”隐”。
丹朱如果接受了舜的“馈赠”，那他真是白学围棋了，大局观太差。因为没人拿他当天子，诸侯都去朝见舜而不理会丹朱；歌手们唱歌歌颂舜而不理会丹朱；打官司的也去找舜。（“舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌这不讴歌丹朱而讴歌舜。”，记住这几句话，因为它们将神经质地反复出现。）
昔日幽静的南岸顿时冠盖如云，鼓乐喧天，丹朱的宫殿冷冷清清凄凄惨惨戚戚。虽然歌手们的歌声声声入耳，舜并没有跑到南河里洗耳朵，而是无可奈何地仰天长叹：天意如此啊！于是在诸侯、臣民的祝福声中登上天子之位，正式成为帝舜。
一切看起来如此美好，但这是真的吗？粉底固然可以遮盖雀斑，但风吹雨淋粉之后，原来的面目就露出来了。
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第四章 迷离的五帝——帝尧篇（5）
《竹书》又名《汲冢纪年》，中国最早的编年史书，战国魏国史官所作，它一直埋葬在魏襄王的墓里，幸运地躲过秦始皇的那把火，直到西晋，被一个叫做不准（念否标，中国字真是复杂啊）的盗墓贼从汲郡古墓挖出来，那些竹简泄漏了尧和舜的隐私。可惜司马迁没有机会看到那些竹简，以他老人家的求实精神，《史记》也许不是现在的样子。
遗憾的是，《竹书》原本在宋代突然消失了，它的消失也许不是偶然，而是必然。程朱理学在宋代大行其道，程朱师徒孙（朱是二程第三代弟子李侗的学生）三人都成了“圣人”。“理学”成立的前提必须有尧舜圣主在那供着，尧舜在《竹书》里不得不说的事必须消失，后人根据先宋文献淘换出来的《竹书》已经十丢其九。但我们依然可以从那些残存的片言只语里窥见历史的真相，唐人张守节在《史记正义》里引古本《竹书》：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”（在今本《竹书》里已经看不到了）。这段话可以入选最佳历史微型小说，故事完整，前因后果一清二楚。
“德衰”是否包括由于任用“淫辟”的共工对国家和臣民造成的损失和伤害？是否包括无能的鲧耽误治水九年？想想一个国家有九年泡在水里，那是多么可怕的灾难啊！你可以说尧也不希望这些事发生，他是被逼无奈。他确实无奈，可一个帝王不能制约、反倒受制于权臣，连一个合格的君主都算不上，还圣主，好意思吗？就治国而言，他比后世的李世民和康熙差远了。“德衰”是否还包括把舜送去“野外生存体验”？当舜九死一生归来，他眼里的岳父是个什么样的人？在娥皇、女英眼里，尧是个什么样的父亲？
舜囚禁尧，肯定得到权臣支持，否则不可能成功，这也暗示了尧当时众叛亲离。尧的哥哥弃还把丹朱流放了哩，也许正是弃和舜联手把丹朱给“偃塞”了，使得这对父子不得相见。弃和契后来在舜治下都得到重用，不是偶然的吧？《史通》里说“舜放尧于平阳”，平阳在山西临汾附近，据说囚禁尧的地方还有记号，大概是类似“闲人免进”的标识吧。如果真有所谓的”三年之丧”，也许是舜制造的假象，那三年是尧被囚禁的三年。
尧去世后，舜走个过场让位给丹朱，毕竟丹朱才是尧制定的接班人。丹朱在舜于南河“度假”的三年曾为帝，所以古籍里有”帝丹朱”之说。
《竹书》并非孤证，圣人榜排名第三的荀子在《正论》里直指尧舜禅让是胡说八道，不值一提（“夫曰尧舜禅让，是虛言也，是浅者之传，是陋者之说也”）。荀子直率得可爱，像个大活人，其余的大都是虚假、僵硬的泥塑。韩非子在《说疑》里提到：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弒其君者也。”
尧和他父亲喾一样，都未能如愿以偿。喾扶挚上马走了七年，一松绳挚两年后就翻身落马。丹朱也没好到哪里去，如果不是更惨的话。
“其知如神”的尧太天真了，压根就不知道人性有多黑暗。当年他们母子被打发到湖南、河北或者安徽的”月子中心”的经历，还是没有让尧吃一堑长一智。舜就像年轻时的尧，尧不就是取挚而代之吗？舜取丹朱而代之，“历史总是惊人的相似！”
尧比高祖黄帝还高寿，在位九十八年（《竹书》说是一百年），享寿一百一十六岁，在五帝中最长寿。如果你问我他真的那么长寿吗？我只能像个外国人一样对你耸耸肩。远古的人没有出生证，没有文字，数字概念也未普及，一切全凭口耳相传，尤以白胡子老头和白发老太的话最有权威，其权威性有点像句广告词“今天二十，明天十八”，后天再说吧。既然书上这么说了，无法深究，姑妄言之，姑妄信之吧。
“俱往矣，数风流人物还看今朝”，不管尧舜之间发生了什么恩恩怨怨，尧都要把舞台让给舜了。
舜，Are you ready？看你的了。
（帝尧篇完）
— THE END —
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