《中华古诗词100首》47 王安石《元日》
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元日
【宋】王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
王安石的《元日》以一声脆响 宣告一个充满希望的新春的开始，有声有色。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”诗人开篇就捕捉到了两个最典型的新春意象——爆竹和屠苏酒，以表现辞旧迎新时刻的欢娱和畅怀。随着震耳欲聋的爆竹声，人们开始阖家团聚，从井里取出早就以屠苏草浸泡的醇酒，面向旭日初升的东方，迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
诗人不仅描绘了节日的习俗，同时也创造了浓郁的亲情。新春是中国人情感色彩最浓郁的节日，岂止元日，这种亲情的酿造与总结，其实由节日的筹备过程就已经开始了。元日的庆祝只是这个辞旧迎新的大祭典的最高潮，这个高潮以饮酒的方式为标志堪称最恰切的选择。好酒需要酿造，亲情需要酿造，希望也需要酿造，愈久弥香，愈久弥醇。
第三句“千门万户曈曈日”写旭日的光辉普照千家万户，爆竹声中，男女长幼，高举着屠苏酒迎向光辉灿烂的日出，迎向无限光明美好的前景。人们总是希望明天的太阳是新的，人们总是希望明天的太阳会驱散阴霾，驱散忧愁，带来幸福和温暖，带来希望和收获。
诗人在以极其传神的描述和跃动的语势，一口气状写了新春的特有景象之后，应该为这个节日做出诗意的总结了。结句“总把新桃换旧符”既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的含意。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象的表现了万象更新的景象。
“桃符”是一种绘有神像挂在门上避邪的桃木板，依中国古俗，每年元旦都要取下旧桃符，换上新桃符，也就是用新门神换掉旧门神，祈求岁岁平安，年年增福。这种习俗反映着中华民族和世界上所有古老民族一样，也有过自己的原始“人神”崇拜阶段。当先祖的真实图像演变为共有的图腾、文化符号，“年”就内化为一个民族的文化心理，凝聚为一种有意味的形式了。“元日”从此除了现实的欢庆与企望，同时还有着不容忽视的特有的美学意义，而成为一个古老民族生命形式的美的呈现。
诗人饱含激情，以优美的诗的语言、诗的思维、绘声绘色、绘影绘形描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发除旧布新的感情和乐观自信的情绪，文笔轻快、色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首容情入景、寓意深刻的好诗。
在诗与美的领域，王安石首先是一位伟大的诗人。我们不能因为诗人同时也是政治家就认定他的诗歌和他的奏文没有本质区别，诗是直觉的产物，《元日》是美的结晶。
王安石，字介甫，晚号半山，今江西临川人。北宋庆历二年进士，积极主张革新政治。他是中国古代伟大的文学家、政治家、思想家、诗人。其诗作清俊高古，为“唐宋八大家之一”。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
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