千古奇书：《菜根谭》05
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千古奇书：《菜根谭》05
61、宽严得宜，勿偏一方 学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣 味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
【大意】一个作学问的人，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱 俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，过极端清苦的生活，就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？
62、大智若愚，大巧似拙真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【大意】 一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
63、谦虚受益， 满盈招损攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
【大意】 攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物 才得以保全。所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
64、名利总堕庸俗，意气终归剩技 名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【大意】一个人如不彻底拔除功利思想，即 使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活，最后仍然无法逃避名利的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他能恩泽天下甚至造福千秋，其结果仍然算是一 种多余的伎俩。
65、心地须要光明，念头不可暗昧心体光明， 暗室中有青天；念头暗昧， 白日下有厉鬼。
【大意】一个人的心地如光 明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。
66.勿羡贵显，勿虑饥饿人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
【大意】一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事，却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67.阴恶之恶大，显善之善小为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
【大意】一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心，也就是在恶性中还保留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。
68.君子居安思危，天亦无用其技天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是捉弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无听用其伎俩矣。
【大意】上天的奥秘变幻莫测，有时使人先陷于窘境而后再春风得意，有时先让人一番得意而后再受挫折，这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子，当不如意时要适应环境，遇到逆横事件也一笑置之，在平安时要想到危难，这样，就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。
69.中和为福，偏激为灾躁性者火炽，遇物则焚，寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。
【大意】性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有与他接触的人都会被焚热；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全没有生机，这都不是能成大功业而造福于人类的人。
70.多喜养福，去杀远祸福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
【大意】人间幸福不可勉强去追求，能经常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基础；人间的灾祸实在难以避免，能消除怨恨他人的念头，是远离灾祸的法宝。
71、 谨言慎行， 君子之道十语九中未必称奇， 一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功， 一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁， 守拙无巧。
【大意】即使十句话说对九句也未必有人称赞你，可你若说错一句话就会立 刻受到指责；即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你，可只要有一次计划失败，埋 怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养 的君子，宁可保持沉默寡言，没有经过深思 熟虑的话都不随便说；尤其在做事方面，宁可显得笨拙一些，也绝对不能自作聪明。
72、 杀气寒薄，和气福厚天地之气， 暖则生， 寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其禄也长。
【大意】 大自然有四季的变化，春夏温暖万物获得生机，秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒气冷漠而 无人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热情的人，既肯帮助别人也可得到别人的帮助，所以他所获的福份不但丰富，而且他的禄位也会源远流 长。
73、正义路广，欲情道狭天理路上甚宽，稍游心胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱荆棘泥土。
【大意】大自然中的 道理就像一个宽敞的大路，只要人们略为用 心探讨，心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开 朗；人世间欲望就好像一条狭窄的小径，刚 一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路，只要稍不小心就会把脚陷入泥潭 中。
74、磨练之福久，参勘之知真一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。
【大意】人的一生有苦有乐，只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久；在求学中，既要有信心又要有怀疑的精神，有疑就去勘证，只有在不断考证中得到的学问才是真学问。
75、虚心明义理，实心却物欲心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实， 实则物欲不入。
【大意】一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚才能容纳真正的学问和真理；同时人也要有择善固执的态度，只有坚强的意志 才能抵抗外来物欲的诱惑。
76、厚德载物，雅量容人地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
【大意】一块肮 脏污秽的土地，才是长植物的好地方；一条清澈见底的河流，往往没有鱼虾生活。所以 一个有高深修养的君子，应具有接纳庸俗的 气度和宽恕他人的雅量，绝不可自命清高，不跟任何人来往而陷入孤独状态。
77、 忧劳兴国， 逸豫亡身泛驾之马可就驰驱， 跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。
【大意】一匹 性情凶悍的马，只要训练有术，驾驭得法， 仍可骑它奔驰万里；在熔化时爆出炉的金属，最后还是被人注入模型变为器具。一个 人只要一贪图吃喝玩乐，就会使精神陷于委 靡不振的状态，如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说：“做人有过失没有什么可 耻，只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。
78、一念私贪，万劫不复人只一念私贪，便销刚为柔、 塞智为昏、 变恩为惨、 染洁为污， 坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
【大意】一个人只要心中出现一点 贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。
79、心公不昧，六贼无踪耳目见闻为外贼， 情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣！
【大意】每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人；每个人都有容易冲动的感情，无法满足 的欲望，这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼，只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒，每天都循规蹈矩不违背情理法则，那么，所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。
80、勉励现前之业，图谋未来之功图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
【大意】与其谋划没有把握完成的功业；到不如维护已经完成的事业，与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。
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