千古奇书：《菜根谭》13
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千古奇书：《菜根谭》13
221.责人宜宽，责己宜苛 责人者，原无过於有过之中，则情平；责己者，求有 过於无过之内，则德进。
【大意】 对待别人要宽厚，当别人偶然犯错时，要像他没犯过 错一样原谅他，这样才能使他心平气和地走向正路；要求自己要严格，应在自己无过时，设法找出自己的 过错，如此才能使自己的品德进步。
222.幼不学，不成器 子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此时若火力 不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
【大意】 小孩就是大人的前身，学生就是官吏的前身，假如在 这个阶段磨炼不够，也就是教养学习的成绩不好，那 将来踏入社会做事时，就很难成为一个有用人才。
223.不忧患难，不畏权豪 君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇权豪而不惧， 对茕独而惊心。
【大意】 君子虽然生活在患难恶劣环境中也绝对不忧愁，可是 当他参加宴饮游乐时却能知道警惕，以免使自己在无 意中误入迷途；君子即使遇到有权势地位而蛮不讲理的人也绝不畏惧，但是当他遇到孤苦无依的老弱时却 具有高度的同情心。
224.浓夭淡久，大器晚成 桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；梨杏虽甘，何时橙 黄橘绿之馨冽？信乎！浓夭不及淡久，早秀不如晚成 也。
【大意】 桃树和李树的花朵虽然艳丽夺目，但是怎比得上一年 四季永远苍翠的松树柏树那样坚贞呢？梨和杏的滋味 虽然香甜甘美，但是怎比得上橘子和柳丁经常飘散著 清淡芬芳呢？的确不错，容易消失的美色远不如清淡 持久的芬芳，同理，一个人少年得志远不如大器晚成。
225.静中见真境，淡中识本然 风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之 本然。
【大意】 一个人在宁静平淡的安定环境中，才能发现人生的真 正境界；一个人在粗茶淡饭的清苦生活中，才能体会 人性的本来面目。
226.言者多不顾行，谈者未必真知 谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者， 未必尽忘名利之情。
【大意】 经常畅谈山野林泉生活之乐的人，未必就能完全领悟 山林的真正乐趣；成天高谈讨厌功名利禄的人，心中 未必就能完全忘怀名利思想。
227.无为无作，优游清逸 钓水逸事也，尚持生杀之柄；奕棋清戏也，且动战争 之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全 真。
【大意】 静坐水边垂钓本来是一件高雅的活动，然而在这高雅 活动中却手握鱼的生杀大权；对坐桌前下棋本来是一 种正当的娱乐，但是在这种正当娱乐中却存在争强好 胜的战争心理。可见多事就不如无事那样悠闲自在， 多才就不如无才那样能保全纯真本性。
228.春色为人间之装饰， 秋气见天地之真吾 25 茑花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦 崖枯，才见天地之真吾。
【大意】 春天一到百花盛开、百鸟齐鸣，为山谷凭添了无限迷 人景色，然而这种鸟语花香的艳丽风光，只不过都是 大自然的一种幻象；秋天一到泉水乾涸树叶凋落，涧 中的石头呈现乾枯状态，然而这种山川的一片荒凉， 才正好能看出自然界的本来面貌。
229.世间之广狭，皆由於自造 岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风 花雪月本闲，而劳攘者自冗。
【大意】 岁月本来是很悠长的，可是那些奔波忙碌的人却自己 觉得时间很短促；天地本来是很辽阔的，可是那些心 胸狭窄的人却把自己局限在小圈子裏；春花秋月本来 是供人欣赏调剂身心的，可是那些熙熙攘攘的人却认 为这是一种多余无益的事。
230.乐贵自然真趣，景物不在多远 得趣不在多，盆池拳石间烟霞俱足；会景不在远，蓬 窗竹屋下风月自赊。
【大意】 具有真正生活乐趣的休闲活动不在多，只要有一个小 小的池塘和几块奇岩怪石，山川景色就已经齐全；领 悟大自然景色不必远求，只要在竹屋下静坐，让清风 拂面、明月照人，心胸自然觉得旷达辽阔。
231.心静而本体现，水清而月影明 听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见 身外之身。
【大意】 夜澜人静听到远远传来嘹亮的钟声，可以清醒人们虚 妄中的梦幻；从清澈的潭水中观察明亮的月夜倒影， 可以发现我们肉身以外的灵性。
232.天地万物，皆是实相 鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
【大意】 鸟的语言和虫的鸣声我们虽然听不懂，但却是表达它 们的感情的方法；花的艳丽和草的青葱我们固然都能看到，但是其中还蕴藏著大自然的奥妙文章。所以我 们读书研究学问的人必须使灵智清明透澈，必须使胸 怀光明磊落，如此跟事物接触，才能收到豁然领悟之 效。
233.观形不如观心，神用胜过迹用 人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹 无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣？
【大意】 人们只懂得解释和阅读有文字的书，却不懂得阐明和 研究大自然中的无字书；人们只知道弹奏普通有弦 琴，却不知道欣赏大自然无弦琴的美妙琴音。也就是 只知道运用有形迹的事物，而不懂领悟无形的神韵， 这种庸俗的人又如何能理解音乐和学问的真趣呢？
234.心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙 心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
【大意】 一个人内心假如不被物欲蒙蔽，他的情绪就会像秋天 的碧空和平静的大海那样开朗；一个人平日闲居无 事，假如有琴书陪伴消遣，就会生活得像神仙一般的 逍遥自在。
235.欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然 宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残香销茗冷， 不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何 不早回头也。
【大意】 高朋满座聚在一起，大家痛饮狂欢，真是畅快之至， 然而转眼之间就夜静更深，炉中的檀香也已经烧完， 醇美的香茶也已经冰冷，便会觉得方才的狂欢豪饮反 而有些要吐的感觉，再回想那些美酒佳肴更觉得索然 无味。人间的万般事物大多如此，只要太过分就会产 生反效果，人们为什麼不猛回头适可而止呢？
236.知机其神乎，会趣明道矣 会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
【大意】 人间不论任何事物，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都纳入我的心中；人间任何道理，只要能看穿眼前的机运，那么所有古往今来的英雄豪杰，都会成为我的好友任由我效法。
237.万象皆空幻，达人须达观 山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
【大意】 就整个宇宙的无限空间来说，我们居住的地球只不过是一粒尘埃，可见地球上的小小生物和无边的宇宙一比真是小得可怜；就绵延无限的时间来说，我们的生命只不过犹如短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄只是过眼烟云。一个没有高尚智慧的人，是无法明白彻悟这种道理的。
238.泡沫人生，何争名利 石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
【大意】 人生就像用铁器击石所发出的火光一样一闪即逝，在这期间去争名夺利究竟有多少时间？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛触角那么小，在这块地方上争强斗胜究竟有多大世界呢？
239.极端空寂，过犹不及 寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免坠在顽空。
【大意】 一盏微弱的孤灯失去了火焰，一件破旧的大衣失去了温暖，人生到这步田地也未免太煞风景；一被人的肉身像是干枯的树木，而心灵也犹如火种熄灭的死灰，这种人等于是一俱僵尸，必然会陷入冥顽空虚中。
240.得好休时便好休，如不休时终无休 人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休会便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。
【大意】 人不论作什么事，当答应罢手不干时，就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机再罢手，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。
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