我们为什么要看AV | 杨殳

进入2018，也就意味了贴着“00后”标签的成年人自此开始陆续出厂。

相比前几代人，00后在明面上接受的性教育仍然疲弱有限，而那些暗戳戳的良莠不齐琳琅满目的盗版AV，也依旧会是他们真正的性启蒙自学教材。

与此同时，在全球一体的清教徒气氛里，今年的中国互联网大公司年会，终于第一次缺少了日本AV女优的身影。

可是，苍老师订婚，引来中国网民海啸般的关注及祝福，说明很多东西是不可能被官方意志左右的。毕竟，即使是那个最歇斯底里的浩劫十年，也是手抄本《少女之心》走红全国的时代。

性和人性，都不可能真的被压抑。

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我们为什么要看AV

文 |杨殳

作者简介：杨殳[shū]，一个神经衰弱的大叔，看书，看片，吃药丸，三位一体。穿马甲写作为生，兴奋的时候一日千里，丧逼的时候一泻千里，最擅长的写法是离题万里，最大的爱好是收集古今中外药物说明书。

大三那年某个深夜，室友A从床上惊坐而起，朗声说到：睡不着——看个A片吧。

他翻身下床，穿着三角裤呆坐桌前，摁开电脑，接上音箱，打开一部欧洲A片。

我与另两名室友正打CS。一时间，寝室里枪火声、爆炸声、浪叫声交织。

十分钟后，A站起身，抚胸长吁一口，点头说不错。随后抄起纸卷，进了厕所。关门之前，他伸出脑袋：

“可别进来。我撸一撸。”

时至今日，我依旧难忘他淡然如菊的神态，也依旧对他心怀敬意和感激。

彼时彼刻，是一个年轻人突破了多年禁锢——在那之前，我们从未用这么坦荡的方式对待过性和AV。

如果“性”不是不洁的，那么AV也不应该是不洁的

少年时期，我曾多次遭遇这样的提问：你看过黄片吗？

语气和眼神都意味深长。

提问中有时夹杂品行批判和挑衅，有时又像胆怯羞涩的提议。总之，隐秘而肮脏，堕落又快乐。

21世纪伊始，AV这一专业词汇尚未普及。我们习惯叫黄片儿、黄色录像、黄带子、毛片儿、带色儿的、夫妻片儿，或者更老派的说法——生活片儿。

自从看了几部海外出产的优质作品，我就喜欢上了看生活片儿。

这种基于科技、艺术和工业的娱乐产品，是现代文明下的高级趣味。

曾经，关锦鹏的《愈快乐愈堕落》也曾被当成“生活片”

我知道，凡提到AV，触发的会是一连串肮脏的联想——□ □ □ □ □ □（此处省去2046字）。

为何如此？因为AV是禁忌。有禁忌就有压抑，压抑了就饥不择食，就什么肮脏都能爆发出来。

初中时，我经常偷偷翻看一本叫《青年科学》的小杂志，上头会有几页广告文章，推销一种药物，专治男女青年手淫。文章常采用第一人称的读者来信形式，在描写完如何手淫之后，列举种种生理心理病症，进而导致成绩一落千丈高考落榜。

简直深谙受众心理，挖掘到了核心诉求。可惜的是，我每次都把这些广告故事和泳装挂历一起用，当做打飞机的组合套装。没有影像可看的年代，那真是惊心动魄。

惊心动魄之后，是罪恶、悔恨、恐慌和空虚。

这种隐秘的性快感混杂着罪恶感，是一代又一代中国青少年的终极困扰。

《青年科学》，大概是这样的画风

十五年前，我就读的城乡结合部高中，要求学生每日五点起床念书，深夜十一点方能睡觉。课堂上常常东倒西歪一大片。

某日，班主任训话，点名批评打瞌睡的同学：大好青春，不抓紧读书，没事儿怎么总是打瞌睡？

言辞间充满痛彻心扉之惑，他坚信自己的推理：打瞌睡是坏学生的主动选择——你为何不头悬梁锥刺股？

这是禁欲主义的苦行教育，身体从来不重要。困乏了就打瞌睡，是来自生理欲望的呼唤，当然要反对——更别提性欲了。

但身体需要回归自己，对吧？我们当然要吃好吃的，玩好玩的，看好看的。这不是纵欲，是基本需求。

因此——看A片是打开身体禁忌，唤醒生命意识，理解欣赏性，放下罪恶空虚，不再猥琐阴暗，让自己更快乐，为何不看？

《查泰莱夫人的情人》作者D·H·劳伦斯在上个世纪初曾这样歌颂性冲动——

“尽管我们可能会竭力装出别的样子，但事实上，我们中的大多数人都愿意有节制地唤起自己的性意识。因为它温暖我们，激励我们，就像阴郁日子里的阳光一样。”

D·H·劳伦斯《查泰莱夫人的情人》

坦然地看A片，不妨看作是从禁欲教育里解放自己的第一步。相信你和我一样，不想以偷偷摸摸地方式对待美好的性。

用D·H·劳伦斯的话讲，我们要“把自己年轻的裸体从长辈们那令人窒息、充满色情的地下角落里拯救出来”。

进一步讲，看A片甚至就该是正常现代性文化的一部分。

按照现代性学观念，性（Sexuality）除了生物学意义，还包含性别认同、性身份、 性取向、性爱倾向、情感依恋等。

性爱不只是“插入”，还有幻想、欲望、 信仰、 态度、 价值、 行为、 实践、 角色等内容。

性社会学家潘绥铭在《性之变：21世纪中国人的性生活》一书中说，看A片，不但让日常生活更快乐，还能增加想象力。他的调查数据显示，“看黄”的人更愿意尝试新的生活方式，寻求未曾体验过的东西。

若说性欲本身是初级动物本能，“看黄”，就是超越了本能的高级能力。

“看黄”引发犯罪？潘绥铭说，这是个初级的推理错误——按照这个逻辑，每个强奸犯都喝过水，喝水能引发强奸罪？

潘绥铭 《性之变：21世纪中国人的性生活》

反之，“看黄”引发“不适”，是因为由来已久的文化不适。

自古，性在中国社会都是功能性的：繁殖子孙胜过性爱欢愉，夫妻恩爱打赢浪漫爱情。

就连君子不齿的淫书中，也往往将性爱与战争作比，或以采补之说为理论，终归不是件轻松快乐的事。

上个世纪初新文化运动一番“反封建”，总算打破了一点禁锢。1949年到1979年之间，“存天理，灭人欲”的观念却又借尸还魂，无性文化在那些年达到巅峰。

开放初期的牛仔裤和邓丽君，到如今信息全球（半）同步的AV文化，我们可以坦然享受性爱了吗？

“戒色吧”的崛起说明了一切。中国青年内心的焦灼，烧出了一派新禁欲主义的亚文化。

在移动互联网的大潮里，戒色组织高举“远离邪淫，珍爱生命”的旗帜，线上线下全面进攻，大有救国救种之势。

童年性教育的缺失和成人世界的保守压制，中国青年扭曲的身体和灵魂依然在“压抑-释放-空虚-压抑”的轮回中焦虑。借用历史学家孙隆基的话讲，这份焦虑源自“中国文化的深层结构”。

在这个结构中，中国人是没有“个体”的，从出生起，就笼罩在社会、国家和集体的权威之下。

中国男孩，对应传宗接代；中国女孩，对应前面那个男孩；中国家庭，对应的是祖宗；中国家族，对应的是社会。

这种文化设计了半熟的人格，一个人永远是在功能性的人伦中存在，无需独立成长，也不可能独立成长。

在中国文化的深层结构中，中国人是没有“个体”的

生命本能兀自旺盛成长，却毫无“私人”世界，这就有了痛苦的戏剧张力。

冯唐小说《十八岁给我一个姑娘》里，男主角压抑爱欲到极点，最终崩盘，跑到女主家门口脱裤子表白，就是这种戏剧表现。

我看A片多年，也算有过见识，但至今仍不免在看片时心生优越，有种叛逆的快感。其实这事儿当如吃喝拉撒般平常，没什么了不起。是我少了平常心，缺什么补什么。

因此——看A片是挣脱文化禁锢，追求独立人格，享有私生活权利，不再压抑畏缩，让自己更自由，为何不看？

若从科学层面讲，性欲乃本能，如潮起潮落，本应顺应疏导，消灭压制于生理心理都有害无益。

郑渊洁曾写过一个叫《巴拉娜》的故事，有种病毒通过电脑传播，看了图片的人都会感染，症状是“想什么就干干什么”，丝毫不能控制自己的欲望。

走在街上看见别人的好东西，上去就抢，不惜杀了人也要抢到手。办公室里瞧见女同事，动了瞬间念头，上去就扑，不惜强奸也要发泄欲望。

这个假设，是说日常压抑的人一旦彻底服从欲望，回归了兽性。人类文明是什么？最重要的成分就是理性。理性地思考，理性地幻想，理性地快乐。

A片的存在，和以往文明中所有情色文化都是创造性地疏导动物本能，是文明产物。

因此——看A片是超越低级兽性，理性管理欲望，彰显人性的高贵，不再野蛮暴力，让世界更文明，为何不看？

即便抛开上述理由，我依然有畅想A片的理由。

有得道者曰：男欢女爱是世间极乐，其中藏有佛法奥义。此言不虚，因为享受性爱的时间里，往往心间只见当下，无未来过往的忧虑，是心无旁骛的正念所在。

看A片，正是此种修行。

人生处处是修行

身为中国青年，我极度向往独立成长，看重有边界的自由，并向往极乐的平静。既然中国人自己在家看A片已不再犯法，这岂不是个好时代的开端 ？

因此——为何要看A片，本就不该是个问题。

问题应该是：如何正确地看A片？——此事日后再议。

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