“五福临门”的真意

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人们常说“五福临门”，也希望快乐与幸福常伴。但在如今道德这般世风日下的社会，有多人能真正明白“五福临门”这一词的真意呢？

“五福”含义是什么？

“五福”出自于《书经･洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”

长寿－是命不夭折而且福寿绵长。

富贵－是钱财富足而且地位尊贵。

康宁－是身体健康一生无病无痛，而且心灵安宁。

攸好德－爱好、喜爱德行；“攸”字又作“修”字，即修养美好的德行，指生性仁善而且宽厚宁静。

考终命－是不会遭遇天灾横祸，能得善终，安祥离世（善终）。

五福怎样临门？

人人都想活个大岁数甚至长命百岁，都希望得到荣华富贵，最起码能够达到不愁吃不愁穿，手里不缺零花钱。还企盼有一个健康的身体，一生身心安泰，同时百年之后有个好回首，死后有个好归宿，免受地狱之苦。这些都是人们一生苦苦追求的东西。

光有以上这些物质上的东西还不够，还得“好德”，也就是说，在精神方面还得有一个良好的心理环境，具备良好的道德观念和受人尊重的道德行为，内心深处没有邪念、一生心境坦荡。只有这样才能算作完美的一生。

能真正得到这五福的人，必定是平和待物的人。“五福”合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。

在这五福中，“好德”是最重要的一福，因为“德”是人生幸福的基础，“好德”是快乐和幸福的根本，“德”滋养着其它四福，没有了德，其它四福都不会有，就是有上一点，也不会长久。

古人把“德”归纳为八个方面，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这八个字叫八德，也叫八旦，是做人的标准。孔子在《论语》中把“好德”的行为体现，归纳在温、良、恭、俭、让五个方面。温，是温和柔软的意思，心情温和可以使心理保持健康；良，是仁慈善良，仁慈善良之人，因常施仁慈，就能够长寿善终；恭，即恭敬守礼，守礼之人，不致招来祸害，可以保持平静安宁；俭，乃是节俭勤劳之意，节俭勤劳可以带来财富和身体的健康；让，就是谦虚礼让。让可以使温、良、恭、俭发扬光大。

在人们的日常生活中我们会常常发现，好德行善之人往往会遇到意想不到的好事，有时候还会遇难呈祥，甚至有时还会阴差阳错的把坏事变成好事。同时，一生还会有无穷的福报，永不贫穷匮乏。这就是“好德”之人应有的福份，也就是“五福”。

东汉的学者桓谭为了避讳，在《新论･辨惑第十三》中把“攸好德”、“考终命”改成“安乐”、“子孙众多”。所以五福从原本的“寿、富、康宁、攸好德、考终命”变成“寿、富、贵、安乐、子孙众多”。

到了后世，五福又进一步演化成“福、禄、寿、财、喜”，虽然表面上更符合世俗的要求，但其精神层面的内涵，如：心灵安宁、乐善好施与修养美好的德行等却消失了，这真是一大遗憾。

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