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共产党留不住他,国民党骗不了他,他是100年来最潇洒的中国人

2017-11-06 趣味史话


1

500年来一大千,挥金如土的大名士


说起张大千,相信很多人都如雷贯耳。


解放后中国最牛的画家徐悲鸿曾经评价:“500年来一大千”。意思是说,张大千在艺术上的成就,是中国500年来第一人。


因为他在49年的时候带着好多文物跑到台湾去了,立场问题,没有获得“人民艺术家”的称号,但这并不能说明他是个不爱国的人。


张大千对中国的热爱,不是狭隘的政治需要,更不是阴险的立场投机,他的爱国,体现在对中国文化的热爱和国家尊严的维护。


因为近百年来日本对中国的战争,甲午海战、侵略东北、全面侵华,他年轻时去日本留学,都带着翻译上课,是因为他身为中国人,绝不学日语。并立志要让中国水墨画名扬世界。


他出身于成都名门望族,一生爱美食、美酒、美女、美髯、名花、奇石、怪木、古董、俊鸟、园林。


挥金如土,一副名士作风。


他本来不是一个相信集体的人,他更深知,他这样的人留下来,会死得很难看。


当49年百万雄师过大江之后,张大千仓皇出走,带着一大摞国宝级的字画赶到机场,因为超重,飞机无法起飞,一位国军官员让他扔下一些行李,他拒绝,说,这都是国宝啊,这位国军官员只好将自己所有的行李扔下飞机,才保住了这些国宝安然抵台。


张大千的一生,留下了难以计数的艺术财富,但最精彩的,是他按照自己的意志,活出了100年来,作为一名中国人,不曾有过的潇洒人生。


2

管你是谁,老子不爽都没用


到了台湾才20几天,张大千又开始不爽国民党了,因为当时台湾戒严,出境非常麻烦,张大千看透了国民党的把戏,一个因为腐败把大陆都送掉的政府,在台湾这弹丸之地能有什么好作为?


于是,他又开始搬到香港居住,用他的话说,那里算是当时中国“最自由”的土地。


△50年代的香港


一到香港,留在大陆的四个儿子就开始来劝他“弃暗投明”,回去为“建设新中国”做贡献。


被张大千一顿臭骂:“你们究竟是要我这个老头子,还是要什么人民政府?要老头子就留下来跟着我,要跟什么人民政府,马上就滚蛋!总之你们休想骗老子跟你们回去!”


见儿子们还没醒悟,他又气的大骂:“在这里,你们还敢叫我爸爸,真要回去了,苦日子还在后头呢,总有一天,你们连我这个爸爸都不敢认的。”


这些话如当头棒喝,结果,四个儿子没完成劝老爸回大陆的任务,反倒跟着老爸一起,开始了长达30年的环球旅行。


在印度学壁画、在阿根廷当“东方毕加索”,在巴西买地盖房子,在美国办画展,他“骑着毛笔”环游世界,最后77岁的时候,才落叶归根台湾。



3

100年来最潇洒的中国人


张大千,不止在艺术上是“500年来一大千”,他还是100年来最潇洒的中国人。


《庄子》里讲逍遥游,张大千的一生都是在“大千世界逍遥游”。


而想要“逍遥游”,首先要有智慧长远的眼光。


当初和他齐名中国画坛的齐白石,虽然早已去世,文革中也免不了被批判的命运。


1964年10月25日,江青在和中央美院的三名老师谈话中,提到对齐白石的看法,她说:齐白石的盛名是被吹捧出来的;齐白石反对土改;齐白石是守财奴。


有了江青的“指示”,于是“革命小将”和美术界开始声讨齐白石,他作品中的文化传统和笔墨韵味被批评为“有闲阶级的点缀品”,是“腐朽寄生生活的黑画”,“宣扬封建迷信的四旧毒草”,等等。

  

在齐白石被讨伐的同时,其他著名的国画家也纷纷被批判,他们中包括有李可染、李苦禅、叶浅予、潘天寿等。


可以说,留下来的,几乎无人幸免。


就在曾经的同行朋友们在牛棚里忍受批判的时候,张大千在做什么?


他在潇洒,在无边的快活着呢!


他在巴西买了十几亩地,建了一座“八德园”,在那里过了十几年“世外桃源”的生活。


他在瑞士亚琛湖游览,被美景吸引,画下一副长卷巨作《爱痕湖》。至于为何要将亚琛湖改为爱痕湖,在题诗中可以寻得一点香艳线索。


“湖水悠悠漾爱痕,岸花摇影狎波翻。

只客天女来修供,不遣阿难著体温。”


后来,这幅作品在2010年拍出1亿人民币的天价。


他在法国和毕加索相见,东西方两位大师探讨着水墨画和抽象画的联系,擦出了艺术的火花。

后来画家刘宇一根据这次会见的场景创作了一副油画。毕加索弹吉他,张大千吹笛子,琴笛合奏,笑傲江湖。

他还在美国旧金山、加州等地居住,这也是他创作的高峰期,在加州买了一座小房子,起名“可以居”。

77岁的时候,张大千走遍了大半个地球,“落叶归根”,回到台北,居住在“摩耶精舍”。

与夫人徐雯波“神仙眷侣”,羡煞旁人。


1983年,83岁的张大千在完成最后一幅作品《庐山图》之后,因病去世。


张大千的一生,是“个人主义”的一生,他一直坚信,只有自己过得好,社会才能过得好,国家才能过得好。


他不相信集体,不相信“牺牲小我成就大我”;他尊崇中国传统,敬老尊严,长幼有序;共产党留不住他,国民党骗不了他,这个世界上,没有任何一个政党,能够左右他的思想。


希望有越来越多人,能够像张大千一样,在选择自己人生的时候,有更多的自由。


自述

张大千:我当了一百天和尚 被家人抓回家结婚


我的未婚妻,原本就是我的表姐,比我大三个月,我们的感情极好,可惜她过早死去。她叫谢舜华,尧舜的舜,中华的华……我由日本回来,本想回内江祭吊尽心,可是正逢张勋在闹复辟,兵荒马乱,我回不了四川,家兄又命我回日本,那年我二十岁。我二十一岁(一九二零年)由日本回来,当时我确实有过念头,今生不愿结婚了。

我家里信奉天主教,但我对佛学很有兴趣……


我当初决心要做和尚,是在松江的禅定寺,住持是逸琳法师,“大千”就是逸琳老方丈为我取的法名。起初,我完全根据佛经,崇奉释迦牟尼的方式:“日中一食,树下一宿”。


当时佛门中声望最高的,是宁波观宗寺的谛闲老法师,我决定到宁波去求见谛闲老法师。我由松江募化到了宁波,观宗寺的知客僧对我这个野和尚闭门不纳。我回到小客栈去想办法,就写了一封信给谛闲法师。据说谛闲老法师正在闭关,外人见不到。我这封信发生了效果,老法师回信叫我去见他。观宗寺的知客僧一见是我,大不高兴,报我这个野和尚不知趣,又来找麻烦。我笑着告诉他,这一次是你们老方丈请我来的,直到出示了谛闲法师信,他才无话可说,让我进门。


谛闲法师让我去,是看了我的信,认为字里行间颇有灵性。我与老法师天天论道,听他谈经说法。我虽说原本是去观宗寺求戒的,但临到要烧戒时我又怀疑了。


我与老法师辩论,我说佛教原没有烧戒这个规矩,由印度传入中国初期,也不兴烧戒。烧戒是梁武帝创造出来的花样,梁武帝信奉佛教后,大赦天下死囚。赦了这些囚犯,又怕他们再犯罪恶,才想出烧戒疤这一套来,以戒代囚。我说我信佛,又不是囚犯,何必要烧戒,不烧戒,也不违释迦的道理。

谛闲老法师说,你既是在中国,就应遵奉中国佛门的规矩。他又譬喻说:信徒如野马,烧戒如笼头,上了笼头的野马,才变驯成良驹。我回答他说,有不需笼头的良驹,难道你老人家就不要么?老法师笑而不答。


谛闲老法师当时已是七十多岁的高龄,我二十刚出头,少年气盛,辩论时老法师好耐心,我曾出妄言说:您老人家是当代高僧,可是我已得道成佛您不知道。老人家笑叱我一句:“强辞夺理!”


辩论了一夜,并无结论,老法师并未答应我可以不烧戒。我记得那天是腊月初八,第二天就要举行剃度大典。我实在想不通,要我烧戒也不甘心,终于在腊月初八那天,逃出观宗寺!

我当时虽然逃出了观宗寺,但我并不是要还俗,我只是不愿意烧戒,我打算到杭州西湖灵隐寺去,投奔一位认识的和尚。到了西湖旗下营,要过渡到岳墓,渡船钱要四个铜板,我当时只有三个铜板。我想他对出家人总可以客气点,上了船,就对他说明我的钱不够,请他慈悲。哪晓得船夫不但不慈悲,反而开口就骂,他说天天摇船摆渡,你们和尚来去多得去,如果个个都要我慈悲,我岂不是要喝西北风!

我忍气吞声,心想既然做了和尚,还争什么意气,逞啥子强。过了渡,倾其所有给他三个铜板,心想所欠有限,他会高抬贵手,让我走的。哪晓得他一把抓住我的僧衣不放,破口大骂,骂我野和尚不给钱。我也开口回骂。更令我恼火的,是他把我穿的和尚礼服“海青”扯破了,游方和尚没有海青,就不能挂单。

骂人还不要紧,拉扯之间,船夫竟然用桨来打我,我一怒之下夺过桨来,就把他打倒。他大叫救命,岸边的闲人等,也大叫野和尚打人,但是没有谁敢阻挡我了。


这件事对我刺激很深,那时候究竟是血气方刚,一点不能受委屈。我开始想到了和尚不能做,尤其是没有钱的穷和尚更不能做……


我仍然到灵隐寺寄住了两个月……

我写信给上海的朋友,不讳言自己的苦闷。上海的朋友们,也认为我长期寄居在西湖灵隐寺不是办法。他们建议:就是要住在庙里,也不妨住到上海附近的庙里来。我同意这办法不错,若到了上海附近,可以经常与朋友接触谈书论画,可免寂寞烦闷……

上海的朋友来信说:已代我接洽好两处庙子,我可以去挂单寄住。他们不告诉我庙在哪里,只约我某月某日坐火车到上海,他们指定我在北站下车,说是来接我,然后陪我去庙里。

那一天,我完全遵照他们的约定.到了北站下车,正在东张西望找我的朋友时,人群中突然有人抓住我的手膀子,大喝一声:“总算把你捉住了!看你还能朝哪里逃!”

原来我是被我的朋友们“出卖”了,他们不但没有来接我,早已用电报通知我二家兄,由四川赶来,等在月台上抓我!

二家兄免不了把我一顿好骂。当天就动身,把我押回四川,而且回家后就在母兄命令之下结了婚。没想到家里已经另外为我订好亲事,结婚这年,我二十二岁,我的原配名曾正蓉。

由松江禅定寺开始,到上海北站月台我被二家兄抓住为止,前后刚巧又是一百天。


·end·

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